淺析芥川龍之介作品特征

商文淑

芥川龍之介是十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初日本著名的文學(xué)作家，他一生寫出將近150篇小說，更有大量的詩詞和評論，其文學(xué)作品的寫作手法獨(dú)樹一幟，開拓了日本文學(xué)史壇不曾有的領(lǐng)域，對日本文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。他早期的文學(xué)作品大都以取材豐富的歷史小說為主，中期的作品是以反映社會現(xiàn)實(shí)位核心，晚期的作品整體彌漫著抑郁的氣息，內(nèi)容是反映他對貧富懸殊差異而導(dǎo)致的社會現(xiàn)實(shí)的幻滅感。縱觀芥川龍之介文學(xué)作品共存不確定性、戲劇性、富有懷疑主義和反傳統(tǒng)性等極具代表性的特征。

文學(xué)作品的特征

（1）文學(xué)作品具有不確定性

芥川龍之介的文學(xué)作品獨(dú)樹一幟的主要原因是，他的寫作并不是非黑即白，而是其筆下的人物形象的刻畫以及故事情節(jié)的設(shè)定都極具復(fù)雜性與不確定性。他通過對人物深層次內(nèi)心的刻畫，突出人物實(shí)際內(nèi)心與表面形象的顛覆性，來激發(fā)讀者對人性的深度思考。此外，他的文學(xué)作品大都采用復(fù)雜的敘事技巧，使得故事情節(jié)吸人眼球，采用開放的、流動的“召喚結(jié)構(gòu)”，使得讀者對故事結(jié)尾的不確定性引來多種可能性。

在《袈裟與盛遠(yuǎn)》此篇文學(xué)作品中，芥川龍之介通過描寫女主的真實(shí)的內(nèi)心獨(dú)白呈現(xiàn)的失德與其在公眾前的貞潔形象形成鮮明的對比，以及盛遠(yuǎn)表面因愛生恨殺死袈裟丈夫與其內(nèi)心想凌辱和作賤袈裟才出此下策，進(jìn)而突出其文學(xué)作品的人物形象塑造的不確定性，更是引發(fā)讀者對人性的反復(fù)思考。袈裟當(dāng)初因感情篤定嫁給丈夫，但其內(nèi)心即使知道盛遠(yuǎn)僅因欲望而示愛，她依舊選擇謀殺丈夫與盛遠(yuǎn)在一起做一位失德的婦女，最后為了自尊而讓盛遠(yuǎn)了結(jié)自己。但在公眾眼中她是因失去丈夫而因愛與夫共赴黃泉的日本傳統(tǒng)的貞潔婦女。這樣的顛覆對比無疑是給因循守舊的資本主義道德帶來沖擊。

（2）文學(xué)作品富有戲劇性

芥川龍之介的作品主要采用直觀的表達(dá)方式，但是故事情景富有場景化、情景化又含有沖突，這樣的設(shè)計(jì)使得整個文學(xué)作品容易因生動形象而吸人眼球，又因其情境設(shè)定讓讀者心生懸念極具戲劇性。在他的作品中場景化并不僅僅用在開篇來吸引讀者，在其陳述的故事情節(jié)中也含有豐富的場景，例如：在《羅生門》中有這樣的一個場景“某日黃昏。一個仆人至羅生門下避雨”。在其他的作品中場景化也是接連不斷，也可以說是這樣場景化的形式在推動著整個故事情節(jié)的展開，在作品《淺草公園》中，從淺草公園的山上可以看到多個場景的切換，電影院、綠茵茵的走廊、叫賣的商販、飄滿香氣的花店、雕鏤上報(bào)時的鐘表等等，在多個場景的描寫和切換中，給讀者帶來更多的立體感和空間的移動感，給整個文章的敘述帶來很好的場景化效果。

閱讀芥川后期的作品可發(fā)現(xiàn)其中彌漫著陰郁的氛圍，主要是由于他對當(dāng)時社會的資本主義制度以及社會現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生極大的反感，而為了更生動地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，他會采用情景化的手法來描寫，這樣似真似假讓讀者更簡易的讀出其深層想表達(dá)的意思。情景化的設(shè)計(jì)可通過對情境內(nèi)地故事的設(shè)定、人物設(shè)定來抨擊自己不滿的現(xiàn)象，就像當(dāng)代的小品，通過故事情節(jié)的發(fā)展來切換情境，最終連續(xù)起來來反映一種現(xiàn)象，進(jìn)而表達(dá)真實(shí)的觀點(diǎn)。

（3）富有懷疑主義

懷疑主義是對客觀世界和客觀真理的存在提出懷疑，在芥川龍之介的作品中可以讀到他對是否存在真實(shí)性問題一些探討，以及他認(rèn)為真與假并不是非黑即白，有時難以分清，所以足以可見他有懷疑主義傾向。小說《秋山圖》中最終故事結(jié)尾也未給出答案，是否真的看到過那副畫，也許由于煙客對此畫的喜歡導(dǎo)致他將其美化，當(dāng)再次見到時，會覺得現(xiàn)實(shí)與自己印象美化有所差異，給人一種錯亂感。

《龍》是寫一位叫奈良的法師由于經(jīng)常被別人嘲笑，而出于報(bào)復(fù)編造“三龍升天”的謊言，這個消息很快傳遍，大家都開始圍觀，誰知最后真有黑龍升天。這篇小說就在表達(dá)，有的時候真亦假，假亦真，真真假假很難區(qū)分，人會輕易的因他人的謊言而動搖自己的內(nèi)心，并不理性的去辨別，芥川龍之介借《龍》的故事來諷刺理性的無能。

（4）反傳統(tǒng)的文學(xué)作品

在芥川龍之介的創(chuàng)作中多數(shù)作品呈現(xiàn)出反傳統(tǒng)的特性，他極力喜好使用技巧來突出虛構(gòu)空間與想象力，由于推崇現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，作家逐漸都開始喜愛“非理性”思想，虛構(gòu)反常的空間和心理空間，芥川龍之介也不例外。在文學(xué)作品《蜘蛛》中，有一蜘蛛絲作為安詳?shù)臉O樂凈土與“十八層地獄”銜接的紐帶，虛幻的時空的擴(kuò)大給讀者的想象空間的帶來巨大的沖擊。在作品的結(jié)尾處，由于主角的自私導(dǎo)致蛛絲斷裂，從而導(dǎo)致整篇文章從凈土到地獄，由地獄接近凈土，最后再次回歸到地獄，如此快速的切換空間，讓充滿“魔幻”又極具“夢幻”的藝術(shù)世界收入眼簾。

在《羅生門》文章中此等精彩的時空虛幻更是精彩絕倫。文中的大雨是所有劫難人的庇護(hù)所，可以讓有苦難的人得以暫時休整，文中的門不僅可以在空間上隔斷外邊苦難，更可以為所有劫難人在心理建立一層安全的屏障。《河童》是反傳統(tǒng)時空最具有代表性的一篇文章，芥川龍之介在文中虛構(gòu)河童國這樣一個空間，通過河童國內(nèi)美好、和諧的社會與當(dāng)時日本人吃人的資本主義制度形成鮮明的對比，以此來反映他對當(dāng)時日本社會及制度的不滿，讓讀者對作品的當(dāng)代背景有更深刻的認(rèn)識。

虛幻的時空打破了傳統(tǒng)的空間模式，給讀者帶來“奇特”的時空結(jié)構(gòu)，是時空的二維結(jié)合，同時更為重要的是通過現(xiàn)實(shí)與虛幻的對比，更赤裸裸的揭示當(dāng)時社會的真實(shí)狀態(tài)，以及作者的真實(shí)感受，這也是芥川龍之介文學(xué)作品的一大特點(diǎn)。

結(jié)語

芥川龍之介的文學(xué)作品取材豐富，小說的劇情設(shè)計(jì)富有戲劇化和情景化，給讀者一種真實(shí)感和立體感，增加了閱讀效果?？v觀其作品可發(fā)現(xiàn)，不管是早期的文學(xué)創(chuàng)作運(yùn)用歷史故事反映當(dāng)代社會，還是通過刻畫人物心理和形象來反映社會現(xiàn)實(shí)，還是將故事情境化來抨擊分諷刺當(dāng)代不滿現(xiàn)象，都反映出他具有獨(dú)特的視角和敏銳的嗅覺，更具有不容小覷的寫作手法。芥川龍之介獨(dú)特的構(gòu)思、精巧的描寫手法使他不僅是新思潮派的代表作家，更是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的揭幕者。

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