鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下廣西三江侗族村落的文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究

周純燕

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;侗族村落;保護(hù);旅游開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：F59 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-7517（2019）03-0163-02

2017年10月18日在十九大報(bào)告上，總近平總書(shū)記提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求。2018年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。鄉(xiāng)村振興，需因地制宜，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。廣西三江屬于侗族自治區(qū)，保留有濃郁的侗族風(fēng)情，其村落文化在一定程度上得以保護(hù)比較完整，侗寨、風(fēng)雨橋等村落建筑更是飽含著其民族文化的精髓，也受到了世人的關(guān)注。然而其在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程，其村落文化也受到了一定的破壞，如何協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村的發(fā)展和民族文化的保護(hù)，本文將進(jìn)行深入的探討。

1 三江縣村落文化的特色

“從人類學(xué)的角度來(lái)看，旅游是人類的探索行為，它的產(chǎn)生和發(fā)展包含了許多文化內(nèi)容，比如儀式、藝術(shù)、民俗等，這些都是人類活動(dòng)不可或缺的。旅游的發(fā)展伴隨著人類的活動(dòng)而來(lái)，旅游地的形成則伴隨著人類聚居地的成熟而形成。人類的聚居之地，在人文地理學(xué)上稱之為‘聚落’，按其形成與功能分類，大致有村落、城市以及居于兩者之間的集鎮(zhèn)三大類。”[2]村落，指的是鄉(xiāng)村聚落，是以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和農(nóng)業(yè)人口為主，因聚集生活在一起而建筑的規(guī)模較小的永久性居住場(chǎng)所，是人類從舊石器時(shí)代、母系族家族集合住所演變而來(lái)。

“三江侗族自治縣是全國(guó)七個(gè)侗族自治縣中侗族人口最多的一個(gè)縣。2012年三江侗族自治縣人口36.7707萬(wàn)人，侗族人口占57%。”其轄3個(gè)鎮(zhèn)、13個(gè)鄉(xiāng)（其中3個(gè)民族鄉(xiāng)）。其中保存較完好的程陽(yáng)八寨由八個(gè)自然村屯組成，俗稱“程陽(yáng)八寨”，其分管于三個(gè)行政村委會(huì)，居住著近10000侗族人民。三江縣程陽(yáng)八寨保留著它特有的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)。它的建筑文化別具一格，風(fēng)雨樓、鼓樓匠心獨(dú)運(yùn)，使得國(guó)內(nèi)外游客慕名而來(lái)。它的村落結(jié)構(gòu)，傳承著古老的民族文化，又在不斷變化的環(huán)境中創(chuàng)新。三江侗族村落的文化特色主要表現(xiàn)有以下特點(diǎn)。

（1）保存有非常豐富的侗族建筑群，該建筑群主要分布在分村寨。三江侗族自治縣擁有中國(guó)最完好、數(shù)量最多、分布最集中的侗族建筑群，境內(nèi)共有侗族風(fēng)雨橋一百零八座，鼓樓一百五十九座，還有大量的侗族民居建筑群。這些建筑群為現(xiàn)代人們了解侗族村落民居文化提供了很好的窗口。

（2）三江縣村落保存著豐富多彩的民族節(jié)日，如：正月十五斗牛節(jié)、三月初三花炮節(jié)、八月十五趕坡會(huì)、九月初九新禾節(jié)以及十一月二十二日的冬節(jié)等。這些民族節(jié)日是有別于漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有民族的獨(dú)特性。豐富多彩的民族節(jié)日豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊木裆?，增?qiáng)了民族間人民團(tuán)結(jié)的意識(shí)，同時(shí)為其旅游業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）三江縣村落保存較完好的民族習(xí)俗，民族習(xí)俗別具特色。三江侗族民俗種類多、特色活。有賽蘆笙、踩歌堂、抬“官人”“多耶”“行歌坐夜”“月堆瓦”“不落夫家”“偷親”（偷婚）“送買轉(zhuǎn)“（送新娘回門(mén)）“勾親”、程陽(yáng)八寨集體婚禮、攔路歌等習(xí)俗，這些習(xí)俗極大地豐富了鄉(xiāng)村人們的精神文化。如“多耶”，它是中國(guó)侗族打招呼的一種方式，表達(dá)祝福、好運(yùn)、平安、健康、長(zhǎng)壽等意思。多耶舞，是侗族傳統(tǒng)民間歌舞形式之一，在歌舞的同時(shí)傳達(dá)“平等、和平、大同”的理想。每一種習(xí)俗文化都飽含著侗族人們千百年來(lái)的智慧與信仰，這些民族民俗為村落中的侗族人民帶來(lái)歡樂(lè)與吉祥。

2 旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

首先，經(jīng)濟(jì)效益強(qiáng)，帶動(dòng)效應(yīng)大。三江縣地處廣西西北部，當(dāng)?shù)氐貏?shì)不平坦，發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)較弱，整體的經(jīng)濟(jì)水平較落后，屬國(guó)家級(jí)貧困縣，隨著國(guó)家的脫貧攻堅(jiān)計(jì)劃的實(shí)施，目前脫貧取得了一定的成效。其村落文化旅游資源豐富，特別是民居建筑資源特別豐富，這為旅游業(yè)提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展旅游業(yè)的一個(gè)核心目標(biāo)就是拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。

其次，提供就業(yè)機(jī)會(huì)，平衡地區(qū)差異。在發(fā)展旅游的過(guò)程中，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝藗兊木蜆I(yè)率，提供了較好的工作機(jī)會(huì)。如目前三江程陽(yáng)八寨景區(qū)旅游直接從業(yè)人員200多人，間接從業(yè)人員1000多人，從事業(yè)農(nóng)家樂(lè)旅館的農(nóng)戶25家，40多家工藝品商店，有床位350多張，年旅游接待人數(shù)10萬(wàn)多人次。開(kāi)發(fā)文化旅游資源有處于促進(jìn)人民的就業(yè)，提高人民生活水平，平衡地區(qū)間的收入差距。

再次，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。目前三江侗族自治縣迎來(lái)了旅游發(fā)展的好時(shí)機(jī)，擁有一個(gè)高鐵站，這為其旅游的發(fā)展帶來(lái)了極大的便利。

最后，豐富當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕睢Ｃ褡宕迓渎糜蔚拈_(kāi)發(fā)，伴隨著侗族人民民俗再次得到重視，民族節(jié)慶活動(dòng)、民族博物館的建設(shè)、大型民族活動(dòng)演出等。既招徠了旅游者，也為當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕钐峁┝吮憷?/p>

3 三江縣村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系與矛盾

3.1 旅游的開(kāi)發(fā)喚醒人們對(duì)民族村落文化的保護(hù)

旅游目的地的吸引力很大一部分的原因在于其文化的特異性，越是獨(dú)特的文化越能引起人們旅游行為的產(chǎn)生。民族村落文化在一定程度上有著自己獨(dú)到的特色文化，具有不可復(fù)制性，一方面可以極大地促進(jìn)人們對(duì)其進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā);另一方面也讓人們認(rèn)識(shí)到其文化保護(hù)的重要性，只要保護(hù)好其特有的民族村落文化，才有源源不斷的旅游收益的產(chǎn)生。

3.2 旅游的開(kāi)發(fā)，引起文化沖突

旅游對(duì)于旅游目的地而言，會(huì)產(chǎn)生一系列反應(yīng)，文化沖突就是其中一個(gè)重要的反應(yīng)。三江縣侗族村落保存著相對(duì)傳統(tǒng)的民族文化，吸引著海內(nèi)外的游客前來(lái)游覽觀光，游客本身所攜帶的文化和當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生極大的對(duì)抗，在文化的沖突過(guò)程中，外來(lái)游客一方面學(xué)習(xí)到了旅游目的地的文化，不自覺(jué)地同化;另一方面，旅游目的地的文化也在沖突中趨同，進(jìn)而涵化。兩者的文化在沖突交融中不斷升華。

3.3 旅游開(kāi)發(fā)造成對(duì)原有村落文化的破壞

旅游目的地為了游客在旅游的過(guò)程中得到良好的體驗(yàn)，必然在“行、游、住、食、娛、購(gòu)”等方面下足功夫，而在這一列類服務(wù)的過(guò)程中，不可避免以游客的需求為導(dǎo)向，自覺(jué)或不自覺(jué)地進(jìn)行原有的原始的村落文化進(jìn)行了改造。比如住宿，不再局限于特色的村寨民居，還考慮現(xiàn)代酒店舒適，這對(duì)當(dāng)?shù)氐拇逭幕惨鸩恍〉恼鸷?。另一面，?dāng)?shù)氐木用裨谶M(jìn)行旅游服務(wù)的過(guò)程中，也會(huì)受到接受來(lái)自異域文化的干擾，也會(huì)產(chǎn)生文化不自信的情況，而向旅游者文化進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿。這些都可能使得原有的民族文化受到破壞。

此外，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程也在加速村落文化的瓦解，如何平衡發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系是村落可持續(xù)發(fā)展需思考的問(wèn)題。旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)既是密切關(guān)系的，但也同時(shí)存在的矛盾，把握好兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)于三江侗族村落的開(kāi)發(fā)具有不可忽視的作用。

4 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下三江村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

第一，保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣Y源的多樣性。三江素有“世界風(fēng)雨橋之鄉(xiāng)、世界鼓樓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。全縣有風(fēng)雨橋 120 座，鼓樓 200 座，侗族古村落 500 多個(gè)，有程陽(yáng)橋、岜團(tuán)橋、馬胖鼓樓、侗族大歌和侗族木構(gòu)建筑技藝等五個(gè)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)。在侗族村寨的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，鼓樓、風(fēng)雨橋等建筑藝術(shù)瑰寶，多彩的侗族服飾能刺激視覺(jué) ;侗族大歌的“天籟之音”能刺激聽(tīng)覺(jué) ;包含腌肉、腌魚(yú)、羊癟、牛癟、油茶等侗寨美食的侗族百家宴等飲食活動(dòng)能刺激味覺(jué)。[2]這些是其獨(dú)有的文化資源，保持原真的村落民族文化為其旅游開(kāi)發(fā)作好堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

第二，抓住機(jī)遇，建立集“食、娛、購(gòu)、行、游、住”一條龍服務(wù)。目前廣西加大全域旅游的推進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游也成為了人們熱衷的旅游方式之一。三江侗族自治縣也在抓住機(jī)會(huì)，加快其旅游的進(jìn)程。目前村村通公路已基本完成，但村寨旅游景點(diǎn)的交通需不斷完善，更便利的交通是人們出行的重要因素。另外帶動(dòng)人們的旅游消費(fèi)很重要的一點(diǎn)在于增加游客游覽的天數(shù)。對(duì)于民族村落，需打造好的住宿體驗(yàn)、發(fā)展優(yōu)質(zhì)的文化娛樂(lè)服務(wù)，集“行、游、住、食、娛、購(gòu)”一條龍服務(wù)，留住游客。

第三，積極宣傳侗族村落文化。這是一個(gè)“酒鄉(xiāng)也怕巷子深的年代”，宣傳是重要的手段?，F(xiàn)代文明程度的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族文化也逐漸受到破壞。三江侗族村落文化由于其民族的特點(diǎn)及發(fā)展的滯后性致使其還保留著較原始的村落文化，這也是其發(fā)展旅游的重要資源。積極宣傳侗族村落文化，吸引游客，發(fā)展旅游業(yè)，振興鄉(xiāng)村。

第四，建立政府牽頭、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、居民參與的旅游運(yùn)作模式。政府在政策上給予支持，從宏觀角度進(jìn)行起長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃;旅游的發(fā)展依托企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，加大企業(yè)的投入力度，打造集文化旅游一條龍的服務(wù);當(dāng)?shù)鼐用裼H身參與，解決了就業(yè)，也在就業(yè)的過(guò)程中展現(xiàn)了其民族文化特色。

第五，提煉侗族文化元素，打造特有的文化產(chǎn)品品牌。侗族文化中有著較豐富的民間故事，提煉故事發(fā)展影視娛樂(lè)業(yè);提煉侗族服飾、建筑元素發(fā)展民族服飾、手工藝品等。

5 結(jié)論

三江侗族村落的發(fā)展與振興，離不開(kāi)旅游的開(kāi)發(fā)，旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)村落文化的保護(hù)，民族文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相輔相成，兩者相互促進(jìn)。本文在兩者互動(dòng)發(fā)展上提出了一定的看法，為民族地區(qū)鄉(xiāng)村的振興提出了自己的見(jiàn)解。但由于研究的時(shí)間較短，觀點(diǎn)還不夠成熟，有待進(jìn)一步的深入研究。

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