基于陌生化策略下以寫(xiě)作促閱讀的實(shí)踐研究

徐淑榮

摘 要：中華民族文字文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)五千年的輾轉(zhuǎn)，我們才有了今日的輝煌。為了保持生生不息的民族生命力及凝聚力，我們一定要重視傳統(tǒng)知識(shí)文化。而語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)學(xué)科，提到傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，我們不難想到語(yǔ)文學(xué)科中中華民族精神的載體——文言文，如何學(xué)習(xí)文言文是現(xiàn)如今的教學(xué)難題，也是課程改革的主要切入點(diǎn)。本文針對(duì)基于陌生化策略下以寫(xiě)作促閱讀的實(shí)踐研究進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：文言文;高中語(yǔ)文;以寫(xiě)促讀

古代文學(xué)常識(shí)包括大量?jī)?nèi)容，比如古代地理方面的知識(shí)、古代禮儀文化、古代文學(xué)常識(shí)等等[1]。如果能夠了解這些古代常識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候就會(huì)感到輕松又好理解;反之，就會(huì)覺(jué)得困難，提不起興趣。有調(diào)查顯示，在高中學(xué)習(xí)中，學(xué)生們認(rèn)為文言文中最難理解和記憶的部分是一詞多義和運(yùn)用典故。難以理解一詞多義是因?yàn)樯衔闹刑岬降摹霸~匯積累不足”所導(dǎo)致。而不能理解文言文中用的典故，就反映出學(xué)生缺乏古代常識(shí)的弊端。所以高中文言文學(xué)習(xí)的難度在于一方面學(xué)生要弄清楚所用的典故是什么意思，另一方面學(xué)生還要理解作者用這個(gè)典故想表達(dá)什么。另外，許多古代文化常識(shí)與現(xiàn)代聯(lián)系的不緊密，甚至含義大相徑庭也是學(xué)生理解文言文的難點(diǎn)之一。中華文明經(jīng)歷了五千年的滄桑變化，很多古代常識(shí)在時(shí)代的變化中也慢慢被人遺忘或者改變了原有的含義，比如天文地理、古代禮儀制度等等。很多時(shí)候?qū)W生隨著自己的心情，隨意理解文章內(nèi)容，而不結(jié)合古代常識(shí)，就容易造成歧義。

人教版本中選錄的文言文閱讀文本，或以思辨性強(qiáng)、抒情味濃見(jiàn)長(zhǎng)，或以線索清晰，情節(jié)跌宕起伏取勝，或以不落窠臼的構(gòu)思、豐富多樣的表達(dá)技巧著稱(chēng)。這些經(jīng)典篇目堪稱(chēng)理想的標(biāo)桿作文，是值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)的典范[2]。但是由于不同層次，不同年級(jí)學(xué)生的接受能力、運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力迥然不同，再加上學(xué)生心理素質(zhì)及知識(shí)儲(chǔ)備的區(qū)別差異，因而從文言文閱讀中學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧的訓(xùn)練必須有系統(tǒng)、有梯度、有層次。第一階段以學(xué)生的模仿性學(xué)習(xí)為主，通過(guò)簡(jiǎn)單模仿議論文的并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等結(jié)構(gòu)模式以及記敘文的以物或情感的變化為線索，寫(xiě)出事件波瀾起伏的方法，讓學(xué)生從中深刻領(lǐng)悟出如何謀篇布局、敘事抒情等。第二階段以學(xué)生的鑒賞性學(xué)習(xí)為主，通過(guò)對(duì)文言散文的優(yōu)美語(yǔ)言的仔細(xì)揣摩和對(duì)文言政論文的透徹分析，掌握議論文的論證技巧和記敘文的描寫(xiě)方法等。第三階段以學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)為主，通過(guò)對(duì)文本蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值的反復(fù)思考，對(duì)歷史人物功過(guò)是非的判斷評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在記敘文寫(xiě)作中采用故事新編等方式創(chuàng)造性地?cái)⑹鰵v史事件，在議論文寫(xiě)作中對(duì)歷史人物作個(gè)性化的解讀與評(píng)價(jià)?？梢圆捎媚吧牟呗阅Ｊ剑詫?xiě)文言文加強(qiáng)學(xué)生的文言文閱讀能力，這樣能有效的提高學(xué)生的閱讀水平，是新模式下的教學(xué)策略。

文言文的涵泳、賞讀要體現(xiàn)時(shí)代性的立場(chǎng)、個(gè)體化的思考、真性情的體悟。對(duì)此，教師要充分顧及學(xué)生的需求，信任學(xué)生的能力，善于、敢于創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓他們自己走進(jìn)文本，品讀深意。靈活運(yùn)用合理想象、還原情境、仿寫(xiě)續(xù)寫(xiě)、評(píng)點(diǎn)鑒賞等方式，真正讓學(xué)生貼近作品，評(píng)價(jià)作者，大膽地抒寫(xiě)出自己的感悟，提升自己的文言文閱讀水平[3]。

“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說(shuō)寫(xiě)作程度如何如何是沒(méi)有根的，要有根，就得追問(wèn)那比較難捉摸的閱讀程度”，這一精辟論斷形象地揭示了“多讀”是寫(xiě)作的基礎(chǔ)和前提，“多寫(xiě)”是閱讀的深化和提升[4]。因而只要牢牢抓住文言文閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)之間的契合點(diǎn)，并以主體分層教學(xué)為突破點(diǎn)，既可以解決文言文閱讀教學(xué)投入多、產(chǎn)出低的難題，還可以化解寫(xiě)作教學(xué)面臨的重重危機(jī)。

文言文的精彩，不僅在于深刻而厚重的內(nèi)容、旨趣，也在于獨(dú)特而美好的意境、氛圍。細(xì)細(xì)品味，讀者不僅能沉浸到文章的畫(huà)面情境中，更能咀嚼出作家作品背后的時(shí)世人情。如教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，教師應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的自然、簡(jiǎn)潔、清淡，抒情的細(xì)膩、深摯、委婉，對(duì)結(jié)尾進(jìn)行品讀與鑒賞：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也”，余音裊裊，不絕如縷。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)深廣的心靈總是把興趣的領(lǐng)域推廣到無(wú)數(shù)事物上去?！笨梢?jiàn)， 興趣是做好任何事情的導(dǎo)師， 也有利于創(chuàng)新學(xué)生的思維。在教學(xué)過(guò)程中， 我們會(huì)遇到很多難題， 但只要我們立足于學(xué)生學(xué)情、心理， 采取針對(duì)文本的措施， 切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的文言文閱讀興趣， 就能改變“教學(xué)難， 效果差”的現(xiàn)狀。

參考文獻(xiàn)：

[1]參與學(xué)習(xí)在初中文言文教學(xué)中的運(yùn)用[N].晏潔瓊.發(fā)展導(dǎo)報(bào). 2014-12-05 （026）.

[2]文言文教學(xué)如何做到“文”和“言”的完美結(jié)合[N].魏杰允.學(xué)知報(bào). 2011-05-02 （E01）.

[3]初中文言文教學(xué)初探[N].崔慶睿.云南經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào).2016-03-14 （002）.

[4]“翻轉(zhuǎn)”的文言文教學(xué)更有味[N].楊春雷.中國(guó)教師報(bào). 2019-03-27 （005）.