淺談?wù)Z文教學(xué)中的立德樹人的重要意義

付建輝

摘要：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平的進(jìn)一步提高，人們對教育的關(guān)注點(diǎn)，不僅僅只是停留在學(xué)科知識的單一教育上，而是開始重視教育的深層次意義，更加關(guān)注精神教育、德育教育。立德樹人在現(xiàn)代社會發(fā)展中尤為重要，不僅是一個教師教學(xué)的責(zé)任義務(wù)，更對一個學(xué)生今后的長遠(yuǎn)發(fā)展有著深刻的影響。而立德樹人和語文教學(xué)又有著密切的聯(lián)系，只有在語文教學(xué)中緊緊圍繞立德樹人教育去教育學(xué)生，才能更加凸顯出立德樹人在教育教學(xué)中的重要性，讓語文教學(xué)更上一層樓。

關(guān)鍵詞：立德樹人;語文教學(xué);重要意義;教學(xué)實踐

在高中的眾多學(xué)科的教育過程中，語文學(xué)科是最為基礎(chǔ)的一門課程，所以在教學(xué)過程中深化立德樹人也是這門學(xué)科的重要職責(zé)。這也要求廣大語文教師要充分適應(yīng)和滿足當(dāng)前時代的要求，在對自身素質(zhì)進(jìn)行不斷提升的同時，還要加強(qiáng)立德樹人在語文教育中積極作用的有效發(fā)揮，從而更有效對學(xué)生文化素養(yǎng)進(jìn)行提高，在教會學(xué)生怎樣做人的同時，為學(xué)生整體素質(zhì)的提升奠定良好基礎(chǔ)。

一、立德樹人的定義

立德，就是堅持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵人;樹人，就是堅持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人。習(xí)近平總書記5月2日在與北京大學(xué)師生座談時指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！薄皬V大青年要努力成為有理想、有學(xué)問、有才干的實干家，在新時代干出一番事業(yè)?！薄耙獝蹏?，忠于祖國，忠于人民”“要勵志，立鴻鵠志，做奮斗者”“要求真，求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”“要力行，知行合一，做實干家”?？倳浀闹匾v話，在為我國教育工作堅持立德樹人根本任務(wù)提出新要求的同時，也為我們在新時代牢牢抓住理想信念鑄魂這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)完成立德樹人根本任務(wù)指明了方向。立德樹人也是教育的根本任務(wù)，需要教師在教育教學(xué)實踐中不斷的貫徹落實。

二、立德樹人在語文教學(xué)中的踐行

（一）通過揣摩擦字詞進(jìn)行立德樹人教育

語文教學(xué)主要是語言教學(xué)。語言是思維的物質(zhì)外殼，是表情達(dá)意的工具。葉圣陶說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”要“和作者的心情相契合”，就要從“透徹地了解語言文字入手，透徹地了解語言文字的意義和情味”，“接近作者的旨趣”，受到潛移默化的政治思想教育。而要達(dá)到這樣的目的，就必須潛心挖掘語言文字的精妙之處，指導(dǎo)學(xué)生去品評玩味，揣摩隱藏在文字外衣下的底蘊(yùn)。

楊絳的《老五》中有這么一句對白，“我強(qiáng)笑說：‘老王，這么新鮮的大雞蛋，都給我們吃？”教學(xué)此處時，啟發(fā)學(xué)生，“強(qiáng)笑”一詞能否去掉？這一詞語有什么表達(dá)作用？經(jīng)過思考、討論，學(xué)生們認(rèn)識到：這一詞語不能去掉，它不但準(zhǔn)確，而且含蓄，透露出自己見到老王病成那樣，還拿東西給我們，心里有說不出的悲酸和感動。通過這樣品評詞語，既加深了學(xué)生對本文中心的理解，同時也受到了思想教育，它讓學(xué)生認(rèn)識到人與人之間真情的可貴。

（二）緊扣環(huán)境描寫進(jìn)行立德樹人教育

環(huán)境描寫無論在記敘文還是小說中都能起到多方面的作用：如渲染氣氛，表現(xiàn)人物性格，突出中心等。分析課文時，須扣住作品提供的特定環(huán)境，因為人物的思想情感往往都是通過這一特定的環(huán)境描寫突現(xiàn)在讀者面前的。

魯迅的《社戲》一文末尾寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再也沒有吃過那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了?！币罁?jù)課文看，那夜的戲并不精彩，那夜的豆也并不美味，那為什么卻令“我”懷念呢？為此，我就啟發(fā)學(xué)生：那夜的豆真的好嗎？戲真的好看嗎？“那夜”的后面為什么要用上“似”字呢？經(jīng)過指導(dǎo)，學(xué)生們較好地明確了作者的用意：“我真正懷念的是童年時代的樂土——平橋村的農(nóng)民和一群農(nóng)家孩子，是他們的優(yōu)秀品質(zhì)和美好友情。這里有自由的空氣、和諧親密的人際關(guān)系，有月下平橋內(nèi)泊著的船、碧綠的豆麥田地，有河底水草發(fā)散的清香、淡黑起伏的連山，有趙莊月下仙境般的戲臺，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲。累之所系，情之所牽，“我”怎能不懷念這段美好的生活呢？

（三）抓住細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行立德樹人教育

細(xì)節(jié)描寫是記人敘事作品中對人物某些細(xì)微的舉止行動或?qū)?xì)微事件的描寫。它不僅可以增強(qiáng)作品的真實感，更重要的是可以表現(xiàn)人物獨(dú)具的性格特點(diǎn)，加大作品的感染力度。具有典型意義的細(xì)節(jié)描寫，可以使人物形象更豐滿，使作品更具深遠(yuǎn)的社會意義?？梢哉f，每個細(xì)節(jié)描寫都浸透著人物的真情實感。

教材中有伏契克的《二六七號牢房》一文，教者緊緊抓住其中的細(xì)節(jié)描寫，對學(xué)生進(jìn)行情感教育?！袄习职帧必惿峥嗣爸ｋU為“我”摘來一小朵雛菊和一根青草。這個細(xì)節(jié)描寫，看似平淡無奇，很不引人注意，但仔細(xì)體味，就顯得言簡而意深了。因此，教學(xué)此處時，我就設(shè)疑發(fā)問：“老爸爸”冒著生命危險摘雛菊和小草送給“我”有何意義？經(jīng)過熱烈的討論，學(xué)生較好地體會到這一細(xì)節(jié)描寫蘊(yùn)含的深意：它生動地體現(xiàn)了“老爸爸”對“我”的關(guān)心和愛護(hù)，不但是生活上的援助，而且也是精神上的慰藉。在那樣的人間地獄里，雛菊和小草給身陷囹圄中的“我”以清新和生命力頑強(qiáng)的感覺。在單調(diào)、憋悶的令人窒息的“二六七號牢房”中，看到那扎根于血沃之土的雛菊，立身于刀光劍影中的小草，“我”鼓足了活下去的勇氣，堅定了與德國法西斯斗爭到底的決心。

三、立德樹人在語文教學(xué)中的意義

在語文教學(xué)中滲透立德樹人觀念，不僅能提高學(xué)生的學(xué)科知識能力，還能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生的情操，發(fā)揮教育的德育作用，德育教育中包含著愛國主義教育，在語文教學(xué)中積極去踐行此觀念，有利于加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育培養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)整個中國社會的和諧穩(wěn)定，使語文教育教學(xué)深入貫徹發(fā)展。在語文教學(xué)中滲透立德樹人觀念，還有利于加強(qiáng)學(xué)生對于語文學(xué)科意識的進(jìn)一步認(rèn)識和理解，有利于學(xué)生掌握知識背后的深層次內(nèi)涵，提高語文教育教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和水平，增強(qiáng)學(xué)生對于語文學(xué)科的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)科的興趣愛好，引起學(xué)生的關(guān)注，拓展語文教學(xué)教學(xué)的深度和廣度。由此可見，立德樹人和語文教學(xué)有著密切的關(guān)系，在語文教育教學(xué)中有著不可替代的重要作用，因此，在日常教育教學(xué)中必須融入立德樹人思想，才能提高語文學(xué)科教育的深度和廣度，讓語文教學(xué)煥發(fā)出新的活力。

結(jié)語：

文以載道，文以明道，文道合一，歷來都是語文教育的基本宗旨。作為語文教育工作者，毫，無疑問，就成了立德樹人的主要操作者。青少年是祖國的未來，他們的思想道德水平直接關(guān)系著祖國的明天和命運(yùn)。道德興，則未來興。對他們加強(qiáng)思想道德觀的教育是一-項長期和緊迫的任務(wù)，是每一位教師的責(zé)任和義務(wù)，而語文教師更是責(zé)無旁貸。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。讓我們在長期的實踐中，不斷堅持，不斷完善，為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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