獨(dú)立學(xué)院朝鮮語(yǔ)教學(xué)中“課程思政”的融合

摘要：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上做出的重要指示，從“思政課程”到“課程思政”轉(zhuǎn)變，是一個(gè)需要不斷實(shí)踐的過(guò)程，如何針對(duì)獨(dú)立學(xué)院朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，把課程思政的建設(shè)和朝鮮語(yǔ)教學(xué)融合起來(lái)，有效地使學(xué)生在學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的同時(shí)受到良好的思政教育是我們朝鮮語(yǔ)教師必須思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：課程思政;朝鮮語(yǔ)教學(xué);融合;教學(xué)改革

一、引言

“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”是習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上做出的重要指示。要求高校把課堂教學(xué)作為主渠道，讓各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行、互相融合，形成協(xié)同效應(yīng)。（1）

在教育部的指導(dǎo)和推動(dòng)下，上海市率先開(kāi)展課程思政的教育教學(xué)改革試點(diǎn)工作，緊接著課程思政在全國(guó)18個(gè)省市推廣。筆者以四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院的小語(yǔ)種專(zhuān)業(yè)朝鮮語(yǔ)為例，探討如何將朝鮮語(yǔ)課堂與思政融合，如何做好朝鮮語(yǔ)課堂的課程思政建設(shè)工作。

學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的學(xué)生，在多元文化的背景下，特別是在韓國(guó)文化的滲透下，在思想上難免會(huì)受到外界的影響。作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，他們是寶貴的人才資源。在外來(lái)文化的影響下需要一方面要學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，另一方面要在思想上樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀。大學(xué)朝鮮語(yǔ)課堂不僅教授的是外語(yǔ)知識(shí)，更是通過(guò)外語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解和剖析朝鮮半島世界的優(yōu)劣，針對(duì)多元文化背景，讓學(xué)生們真切體會(huì)到新中國(guó)發(fā)展的日新月異。但是在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的課堂中灌輸思想教育的內(nèi)容，如何去做，效果如何，是否得到認(rèn)可，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，且還需要得到學(xué)生和社會(huì)的認(rèn)可。如何在大學(xué)朝鮮語(yǔ)課堂上設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，采用怎樣的科學(xué)的教學(xué)方法，如何形成規(guī)范的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，將思想教育滲透到課堂內(nèi)容中，是一個(gè)值得每一個(gè)高校朝鮮語(yǔ)教師思考的問(wèn)題。本文從“課程思政”的內(nèi)涵出發(fā)，分析“課程思政”融入朝鮮語(yǔ)課程的難點(diǎn)和切入點(diǎn)，探索行之有效的途徑，目的在于使我校的朝鮮語(yǔ)課程更具有“思政”特色。

二、什么是課程思政

1.課程思政與思政課程的差異

“課程”是“課程思政”建設(shè)的關(guān)鍵，狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。從詞語(yǔ)的組合來(lái)看思政課程和課程思政并不是簡(jiǎn)單的調(diào)換了詞組順序。傳統(tǒng)的高校思政課程一般指馬克思列寧主義理論教育，黨的路線、方針、政策教育，愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和革命傳統(tǒng)教育，有的學(xué)校把心理健康、職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等科目也納入其中。目的在于使學(xué)生了解并掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的公民意識(shí)。思政課程的特點(diǎn)是學(xué)科定位清晰，課堂高度聚焦于思政教育。課程思政則不同，它不僅不是一門(mén)特定的學(xué)科，而且泛化了課程的概念，通過(guò)高校開(kāi)設(shè)的所有學(xué)科和教學(xué)活動(dòng)，貫穿和融合思政教育。以課程為載體，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)融入思政內(nèi)容，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。簡(jiǎn)言之，課程思政是一種把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。（2）從思政課程到課程思政，獨(dú)立學(xué)院朝鮮語(yǔ)教育教學(xué)是要順應(yīng)這一歷史潮流進(jìn)行改革的，那么我們應(yīng)該做出怎樣的改革，是值得我們每一位朝鮮語(yǔ)教師思考的問(wèn)題。

2.課程思政融入朝鮮語(yǔ)教學(xué)的必要性

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。（3）這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。但是在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代下，大學(xué)生群體的特征也發(fā)生著日新月異的變化。學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的大學(xué)生，其思想難免會(huì)被韓國(guó)文化及價(jià)值觀念沖擊。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，學(xué)習(xí)積極性不高，部分學(xué)生沒(méi)有正確的價(jià)值觀，缺乏社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在部分學(xué)生身上得不到體現(xiàn)，也有的學(xué)生心理素質(zhì)欠佳，沒(méi)有良好的抗壓能力。類(lèi)似問(wèn)題的解決刻不容緩，作為高校教育工作者更不能忽視這類(lèi)問(wèn)題。大學(xué)生群體是國(guó)家的未來(lái)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中，起到舉足輕重的作用，抓好思政建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵因素。只有使大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，才可能使我們?cè)诙嘣h(huán)境中培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，從而為我們的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。所以，獨(dú)立學(xué)院朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè)要把思政教育融入整個(gè)大學(xué)教學(xué)過(guò)程，落實(shí)到各個(gè)科目中。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在教育中的載體作用，充分發(fā)揮所有教師的“立德樹(shù)人”的職責(zé)，努力培養(yǎng)好“德智體美勞”全面發(fā)展的小語(yǔ)種人才。

三、朝鮮語(yǔ)教學(xué)中怎樣融合課程思政

在多元化背景下，學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)和各種通訊手段發(fā)達(dá)的情況下，受到了太多外界的影響，在思想上難免被韓國(guó)文化及價(jià)值觀同化。加之獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差，大部分學(xué)生不會(huì)主動(dòng)關(guān)心國(guó)家大事，課堂上對(duì)宏大敘事不感興趣。要將他們從網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的世界里拉回來(lái)，課程思政的建設(shè)從內(nèi)容到形式都必須針對(duì)這部分大學(xué)生的特質(zhì)因材施教。

1.提高教師自身素質(zhì)，自覺(jué)成為學(xué)生走向正確道路的“引路人”

習(xí)近平總書(shū)記指出教師是四個(gè)“引路人”，即，學(xué)生錘煉品格的引路人，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人。課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師是課堂的組織者、引領(lǐng)者。怎樣通過(guò)課堂更好地融入課程思政，怎樣在課堂中主動(dòng)輸出課程思政，是我們每位大學(xué)老師要完成的任務(wù)。第一，大學(xué)朝鮮語(yǔ)教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話精神，領(lǐng)會(huì)從思政課程到課程思政轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想政治理論，提高政治理論修養(yǎng)，形成正確的道德觀，提升自身的政治人文素養(yǎng)，從思想上主動(dòng)在朝鮮語(yǔ)教學(xué)中融入思政教育。第二，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，努力拓寬知識(shí)面，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)外還要努力學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能，努力成為雙師型教師，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。第三，身高為師，身正為范，教師的優(yōu)秀人格，如為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)等精神都影響到學(xué)生，通過(guò)自身素質(zhì)的提高在教授朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想素質(zhì)。

2.立足校本，采用多種教學(xué)手段因材施教

教材是教學(xué)實(shí)施的重要載體，在教材編寫(xiě)方面，立足校本優(yōu)勢(shì)，結(jié)合課程思政。例如，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)成都學(xué)院朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大四會(huì)話課在教材的選擇上一度陷入了困境，因?yàn)槭忻嫔蠜](méi)有特別合適的教材，所以課程授課上教材方面依然存在一定的空白。目前朝鮮語(yǔ)專(zhuān)業(yè)選取的教材內(nèi)容較為晦澀，單詞生僻，不太適合獨(dú)立學(xué)院大四學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，因?yàn)榻滩膬?nèi)容的枯燥難懂，造成學(xué)生缺乏共鳴，教學(xué)效果欠佳。為此，編寫(xiě)針對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)科專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的校本教材十分必要。首先，立足實(shí)際，發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)，可以在教材的編寫(xiě)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化等融入教材。也可以選取學(xué)校校友創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成功案例，以“看得見(jiàn)，摸得著”的素材資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行會(huì)話練習(xí)，從而做到“入耳、入腦、入心”。其次，在形式方面做到生動(dòng)形象，可以結(jié)合學(xué)生的身心特點(diǎn)，采取多樣的授課形式，例如通過(guò)參與第二課堂活動(dòng)“東方文化節(jié)”，幫助學(xué)生體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的分工與協(xié)作;借鑒上海經(jīng)驗(yàn)，利用會(huì)話課堂用朝鮮語(yǔ)排演“大師劇”，師生即演員，觀演即受教。由大學(xué)生自己用朝鮮語(yǔ)創(chuàng)作并演出經(jīng)典劇目，通過(guò)劇目的排練及演出，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、提升思政教育親和力。學(xué)生既是觀眾，也是排演者、創(chuàng)作者、傳播者。既為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)口語(yǔ)實(shí)踐的舞臺(tái)，本身也是一個(gè)生動(dòng)而真切的思政課堂。諸如此類(lèi)的授課方式，生動(dòng)形象，更切合學(xué)生的心理特征和價(jià)值取向，引發(fā)學(xué)生的共鳴。

3.在潛移默化中，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，建立文化自信

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生，學(xué)習(xí)自主性較差，課堂上對(duì)宏大的敘事不感興趣，如果在課堂上大篇幅地講授思想政治內(nèi)容，可能會(huì)收效甚微。把課程思政融進(jìn)課堂之后，一門(mén)科目就猶如一門(mén)思政課，每一門(mén)科目的教學(xué)目標(biāo)負(fù)擔(dān)的育人任務(wù)各有側(cè)重，依照教學(xué)大綱，結(jié)合教學(xué)大綱，緊扣教材，跨出教材，將時(shí)代的、社會(huì)的正能量?jī)?nèi)容通過(guò)課堂輸出給學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)成才，助力學(xué)生的全面發(fā)展。例如，在朝鮮語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)階段的講授中，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀翻譯成朝鮮語(yǔ)，讓學(xué)生通過(guò)所學(xué)語(yǔ)音知識(shí)去拼讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”;在高年級(jí)聽(tīng)力課程中，可以給學(xué)生們補(bǔ)充一些關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的朝鮮語(yǔ)聽(tīng)力文段，讓學(xué)生了解自己國(guó)家的文化，樹(shù)立文化自信;在翻譯和閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生多接觸一些實(shí)事新聞，了解國(guó)家大事;在會(huì)話教學(xué)中，努力使學(xué)生將兩種語(yǔ)言融會(huì)貫通，可以用地道的朝鮮語(yǔ)表達(dá)原汁原味的中國(guó)文化，達(dá)到向韓國(guó)乃至全世界傳播中國(guó)優(yōu)秀文化的目的。

4.加強(qiáng)與輔導(dǎo)員老師的溝通，關(guān)注學(xué)生的反饋

首先，專(zhuān)業(yè)課教師要及時(shí)和輔導(dǎo)員教師溝通，輔導(dǎo)員教師站在專(zhuān)業(yè)的角度，對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師的思政內(nèi)容給出一定的意見(jiàn)和建議，專(zhuān)業(yè)課教師通過(guò)這些意見(jiàn)和建議對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。其次，課程思政的落腳點(diǎn)最終在學(xué)生，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課和課程思政的融合，學(xué)生反響如何，能不能真正學(xué)到知識(shí)，是教師必須重視的問(wèn)題。因此，面向?qū)W生建立教學(xué)反饋機(jī)制也是十分必要的，具體可以通過(guò)個(gè)別訪談來(lái)實(shí)現(xiàn)。即，在學(xué)期末和學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的真實(shí)感受，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化需求，在此基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

“課程思政”進(jìn)入獨(dú)立學(xué)院朝鮮語(yǔ)課堂到目前為止還處于嘗試階段，落實(shí)在我校的教學(xué)實(shí)踐中還存在諸多待解決的問(wèn)題。首先，教師能否在短時(shí)間內(nèi)，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，真正做到結(jié)合本校學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂中融入思政教學(xué)。其次，課程思政以怎樣的形式進(jìn)行融入課堂，怎樣才能使學(xué)生不抵觸，怎樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)思政學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。最后，將朝鮮半島的文化和中國(guó)文化以及思政知識(shí)等內(nèi)容融合在課堂中，以怎樣的方式才能讓學(xué)生學(xué)到地道的朝鮮半島知識(shí)的同時(shí)用朝鮮語(yǔ)講好中國(guó)文化，建立文化自信?？傊?，高校教師“立德樹(shù)人”的宗旨是不變的，雖然課程思政改革剛起步，但是我們會(huì)結(jié)合各高校成功的經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)踐，將“課程思政”和大學(xué)朝鮮語(yǔ)教學(xué)不斷融合，我們信心滿(mǎn)滿(mǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

（1） 習(xí)近平，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話[M]，北京人民出版社，2016。

（2） 邱開(kāi)金，從思政課程到課程思政，路該怎樣走，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2017。

（3） 陳寶生，深入學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神：認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)教育大會(huì)精神開(kāi)啟加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)新征程，人民教育，2018。

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