信息化時(shí)代體育非遺校園傳承研究

仲佳鋒　覃宇德

摘要：體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族能夠屹立于世界民族之林的重要支柱之一。然而在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展卻面臨著傳承困難，傳承人少的困境，校園作為信息化技術(shù)與青年人的聚集地，在校園內(nèi)傳承體育非遺，不僅能夠幫助體育非遺獲得更好的傳承，也能為校園文化與學(xué)生精神文化的建設(shè)提供更好的助推。通過文獻(xiàn)資料研究法、問卷調(diào)查法、專家咨詢法、田野調(diào)查法進(jìn)行深入研究后，將信息化手段應(yīng)用于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的傳承與教學(xué)過程中，在一定程度上對(duì)黃沙獅子文化的傳承與教學(xué)起到推動(dòng)作用，并為其他的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展提供了思路與借鑒。

關(guān)鍵詞：黃沙獅子 信息化傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

黃沙獅子是一種始創(chuàng)于北宋年間的地方傳統(tǒng)獅舞。主要活動(dòng)于浙江臨海市西北山區(qū)白水洋鎮(zhèn)的黃沙洋一帶。此地自古民風(fēng)剽悍，崇尚習(xí)武，舞獅風(fēng)俗由來已久。黃沙獅子舞武一體，娛神娛人，剛?cè)嵯酀?jì)，具有獨(dú)特的地方文化特征，寄托著勞動(dòng)人民美好的期盼，從大年三十開始到二月初二這一段時(shí)間，藝人們要走村串鄉(xiāng)地去表演。黃沙獅子的中心區(qū)域黃沙洋及其傳播地的百姓們期望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人財(cái)兩旺、吉慶平安，都祈盼舞獅為他們賜吉祥，消災(zāi)降福，熱熱鬧鬧地度過節(jié)慶。[1]但近些年，隨著中國(guó)東部沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)的審美觀念和文化生活方式的變化，致使這種傳統(tǒng)技藝的傳承人不斷減少，這種極具觀賞性的傳統(tǒng)舞獅形式面臨傳承斷代和失傳危機(jī)。雖然近幾年經(jīng)過臺(tái)州市政府的針對(duì)性幫助，其傳承發(fā)展情況得到了一定的改善，但效果始終不盡如人意。

學(xué)校作為青少年的集聚地，擁有其他場(chǎng)所所不具備的人員優(yōu)勢(shì)。通過推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但有利于為黃沙獅子的傳承提供發(fā)展助力，對(duì)于學(xué)校的校園文化建設(shè)與學(xué)生的精神文化建設(shè)，同樣有良好的促進(jìn)作用。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息化技術(shù)的廣泛使用對(duì)校園得影響也日益增加，越來越多的學(xué)校在教學(xué)的過程中使用信息化技術(shù)，而校園作為年輕人的聚集地，使用信息化技術(shù)與設(shè)備的頻率是相當(dāng)高的，在黃沙獅子的傳承與教學(xué)的過程中，增加信息化技術(shù)的參與，不僅有利于推動(dòng)黃沙獅子的傳承，對(duì)黃沙獅子的教學(xué)同樣能起到一定的促進(jìn)作用。

1 黃沙獅子的傳承現(xiàn)狀

黃沙獅子作為我國(guó)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，代代相傳，一直在我國(guó)的文化歷史上占有著重要地位。但隨著社會(huì)節(jié)奏的變快，各種外在因素的影響，傳統(tǒng)黃沙獅子正在逐漸失去其原有的文化魅力與文化影響力，進(jìn)而影響了它在現(xiàn)代環(huán)境下的傳承與發(fā)展。黃沙獅子作為浙江省臺(tái)州市臨海市當(dāng)?shù)匾粡執(zhí)厣奈幕?，在?dāng)?shù)赜泻芨叩闹?，更?006年5月被國(guó)務(wù)院設(shè)立為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢哉f，其獲得的傳承環(huán)境是相對(duì)優(yōu)渥的，但是從其實(shí)際的傳承情況來看，其傳承還是遇到了一定的問題，黃沙獅子的傳承，主要以本地傳承人之間的口耳相傳為主，這種方式導(dǎo)致了黃沙獅子對(duì)傳承的推廣廣度不夠和對(duì)自身傳承完整性保持的不足。現(xiàn)有的黃沙獅子傳習(xí)所，傳承人存在著年齡偏大或偏小，傳承出現(xiàn)年齡斷層的情況，絕活更是已趨絕跡，與其在歷史上的描述有了明顯的后退。特別是近十年，隨著臺(tái)州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村中大量青壯年外出工作，使黃沙獅子的發(fā)展得不到有效的支持，致使其文化影響力隨之下降，對(duì)新生青少年的吸引力也因此降低，導(dǎo)致其無法吸收到能夠維持其有效傳承的新鮮血液。

現(xiàn)有的黃沙獅子傳承點(diǎn)中，最具代表性的是臺(tái)州市的白水洋中學(xué)與白水洋小學(xué)，由于其距離黃沙獅子發(fā)源地近，所能獲得傳承資料相對(duì)于其他地區(qū)更加直接與具體，所形成的傳承體系也更加完善。在白水洋中學(xué)與白水洋小學(xué)內(nèi)分別設(shè)有專門的舞獅館與舞獅社團(tuán)，且都有相對(duì)完整的傳承體系。但在傳承內(nèi)容上，兩者各有偏向，白水洋中學(xué)的傳承主要以單層桌技術(shù)與地面舞獅技術(shù)為主，而白水洋小學(xué)則主要以地面舞獅與傳統(tǒng)舞獅器樂為主。這種傳承選擇，在一定程度上降低了黃沙獅子的學(xué)習(xí)難度與教學(xué)難度，但是對(duì)于高臺(tái)舞獅黃沙獅子傳承整體性的保持所起到的作用卻并不明顯。因此，如何讓黃沙獅子在校園內(nèi)更好地整體性傳承，是當(dāng)下黃沙獅子傳承中亟待解決的問題。

2 在信息化校園中運(yùn)用信息化技術(shù)傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

2.1 信息化時(shí)代的校園文化建設(shè)需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與

黃沙獅子作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所具有的文化意義與文化內(nèi)涵，是普通校園文化所不具有的，特別是當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境，學(xué)校作為青少年的聚集體，其思想受到大量來自西方思想的沖擊，導(dǎo)致大量青少年崇尚外國(guó)文化，以西為榮，對(duì)自己本民族的優(yōu)秀文化，采取漠視，甚至歧視的態(tài)度。在信息化校園推廣與傳承黃沙獅子，既有利于促進(jìn)體育非遺在信息化時(shí)代下的傳承，同時(shí)也能提高青少年的民族文化自信心和促進(jìn)校園文化建設(shè)。

通過信息化技術(shù)與傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程的有機(jī)結(jié)合，不但能夠提高學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣也有極大的促進(jìn)作用。在保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)的傳播與發(fā)展，[2]更為校園精神文化與學(xué)生思想文化的建設(shè)提供了良好的助力。

2.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的傳承需要

黃沙獅子作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擁有千年歷史，具有濃郁的民族文化特色，一直受到當(dāng)?shù)卣c群眾的重視，但從其傳承效果來看，卻并未達(dá)到預(yù)期。人們對(duì)黃沙獅子的了解，也僅限于日常表演，對(duì)于其傳承并未產(chǎn)生更多的積極有利的影響。特別是校園作為青少年人的聚集地，他們有活躍的思想，強(qiáng)壯的體魄，接受新鮮事物能力強(qiáng)，對(duì)文化體育活動(dòng)需求量大，完全可以為黃沙獅子的傳承提供足夠的人才。但從現(xiàn)實(shí)來看，黃沙獅子在校園內(nèi)部的傳承卻并不理想，臺(tái)州市校園范圍內(nèi)存在大面積的學(xué)生只知道黃沙獅子但未親眼見過的現(xiàn)象。在校園內(nèi)了解和學(xué)習(xí)過黃沙獅子的人更是鳳毛麟角，問題主要表現(xiàn)在黃沙獅子的傳承在對(duì)校園教育資源與信息化優(yōu)勢(shì)并未進(jìn)行有效的利用。因此，結(jié)合校園信息化優(yōu)勢(shì)，在校園內(nèi)傳承黃沙獅子，對(duì)保護(hù)與傳承體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子將具有重要意義。

2.3 豐富體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承手段的需要

黃沙獅子作為一個(gè)表演類體育非遺項(xiàng)目，其傳承推廣手段仍主要以節(jié)目實(shí)地演出為主，因受限于人員和場(chǎng)地等問題，這種手段導(dǎo)致黃沙獅子的受眾面積小，很多人往往只是聞其聲而未見其形。原因在于其對(duì)信息化時(shí)代的各種信息技術(shù)利用率極低，沒有將各種信息技術(shù)運(yùn)用到傳承的過程中，極大地影響了黃沙獅子在信息化時(shí)代的傳承與發(fā)展。在傳承的過程中黃沙獅子的教學(xué)主要采用的是口耳相傳，言傳身教的傳承手段，這種傳承手段教學(xué)速度慢，極大地影響了傳承的效率，導(dǎo)致黃沙獅子的人才一直保持在一個(gè)相對(duì)低的水平。

通過結(jié)合信息化時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，利用信息化技術(shù)，傳播速度快，受眾面積大的特點(diǎn)來改良黃沙獅子的傳承方法與手段，形成相對(duì)規(guī)范化、信息化的傳承體系與教學(xué)體系，構(gòu)建信息化體育非遺校園傳承模式，這對(duì)于眾多的體育非遺在信息化時(shí)代下的傳承都具有重要的借鑒意義。

2.4有利于增強(qiáng)青少年的民族文化自信心與身體素質(zhì)

在信息化時(shí)代的校園內(nèi)傳承非遺體育，不但能讓同學(xué)們感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，還可以激發(fā)同學(xué)們的文化自信，提高同學(xué)們的身體素質(zhì)。在推進(jìn)體育非遺在信息化時(shí)代校園內(nèi)的傳承的同時(shí)，也可以豐富同學(xué)們的精神世界，繁榮校園文化。傳承與弘揚(yáng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是在外來文化影響嚴(yán)重的校園中，面對(duì)學(xué)生們以西為榮，只注重外來文化的現(xiàn)象，通過發(fā)展黃沙獅子，利用黃沙獅子中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，來激發(fā)同學(xué)們的民族認(rèn)同感與民族文化自信心不失為一條上選良策。

3 對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的信息化校園傳承的研究與分析

針對(duì)本項(xiàng)目，我們?cè)谂_(tái)州市各大校園范圍內(nèi)進(jìn)行了問卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問卷225份，回收問卷180份，有效問卷145份，問卷有效率為80.6%。

3.1 對(duì)黃沙獅子的傳承現(xiàn)狀分析

黃沙獅子作為本項(xiàng)研究的重點(diǎn)與主要研究對(duì)象，只有更好地了解其所面臨的問題和困境，才能更好地幫助黃沙獅子文化解決傳承困難與傳播困難，特別是在傳承環(huán)境，文化認(rèn)可度等方面，都應(yīng)有足夠的了解。

3.1.1對(duì)黃沙獅子傳承必要性的調(diào)查分析

通過在臺(tái)州市的各個(gè)校園內(nèi)進(jìn)行調(diào)查問卷分析，在被調(diào)查人群中，有56.l9%的人認(rèn)為很有必要在校園內(nèi)推廣黃沙獅子文化，認(rèn)為有必要的人占3 5.240-/0，認(rèn)為基本沒必要的人占4.76%，僅有3.8l%的人認(rèn)為沒必要，數(shù)據(jù)表明絕大部分的人認(rèn)為有必要在校園內(nèi)開展推廣黃沙獅子文化。從數(shù)據(jù)上看，校園內(nèi)大部分人對(duì)于黃沙獅子文化具有較高的文化認(rèn)可，這為對(duì)在校園內(nèi)傳承黃沙獅子文化提供了重要的文化認(rèn)可基礎(chǔ)。

3.1.2對(duì)黃沙獅子受歡迎程度的調(diào)查分析

圖2對(duì)黃沙獅子受歡迎情況調(diào)查

通過對(duì)臺(tái)州市校園范圍內(nèi)的在校學(xué)生的調(diào)查，其中喜歡舞獅運(yùn)動(dòng)的占48.57%，不喜歡舞獅運(yùn)動(dòng)的占11.43%，對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為無所謂的占40%。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，在校園中喜歡舞獅運(yùn)動(dòng)的學(xué)生仍占大部分，其次是對(duì)舞獅運(yùn)動(dòng)表示無所謂的，不喜歡的占小部分。結(jié)合這些數(shù)據(jù)分析可得知黃沙獅子文化在校園中的傳播具有一定的人員基礎(chǔ)，大部分學(xué)生具有學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了黃沙獅子在信息化校園內(nèi)傳承的可行性。

3.1.3對(duì)黃沙獅子傳承意愿的調(diào)查分析

圖3對(duì)黃沙獅子傳承意愿的情況調(diào)查

根據(jù)調(diào)查可以得知，將近所有接受調(diào)查的人都想將黃沙獅子繼續(xù)傳承下去，絕大部分同學(xué)對(duì)傳承黃沙獅子持支持的態(tài)度，同時(shí)根據(jù)該調(diào)查結(jié)果可知，在校園內(nèi)傳承黃沙獅子以及開設(shè)黃沙獅子的課程將具有較好的人員基礎(chǔ)，絕大部分人都具有一定的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

綜上所述，在校園內(nèi)開展體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的傳承與教學(xué)，具有良好的人員基礎(chǔ)，為黃沙獅子在校園的傳承與發(fā)展提供了最重要的物質(zhì)保障。而在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮好信息化技術(shù)對(duì)于黃沙獅子的傳承的推動(dòng)作用，將黃沙獅子文化通過信息化技術(shù)加工后呈現(xiàn)在學(xué)生們的眼前，讓學(xué)生們能夠更加直觀的感受到黃沙獅子文化的魅力和文化的內(nèi)涵，能夠更好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)黃沙獅子的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。對(duì)于信息化技術(shù)運(yùn)用的良好與否，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息化時(shí)代校園中能否將龐大的學(xué)生群體轉(zhuǎn)變成體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要影響因素。在本項(xiàng)目中，信息化技術(shù)在黃沙獅子文化傳承過程中的加工運(yùn)用，讓學(xué)生們能夠更加直觀的感受到黃沙獅子文化的精彩，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)黃沙獅子文化的探索欲望和學(xué)習(xí)興趣，這對(duì)于推動(dòng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子文化的傳承，起到了重要的影響作用，這為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子傳承能夠吸收到新鮮傳承血液提供了重要保證。

3.2校園內(nèi)對(duì)課程黃沙獅子的學(xué)習(xí)及開設(shè)相關(guān)課程的態(tài)度

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類與強(qiáng)烈程度，對(duì)于黃沙獅子的傳承與學(xué)習(xí)，都將直接影響他們的學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)興趣的強(qiáng)烈與否與學(xué)習(xí)效果的高低。

3.2.1對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查分析

圖4對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)原因的調(diào)查

通過對(duì)臺(tái)州市校園內(nèi)在校學(xué)生的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在對(duì)于學(xué)習(xí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因的分類中，強(qiáng)身健體占55.56%，了解民族傳統(tǒng)文化占81.48%，豐富大學(xué)生活占66.67%，修學(xué)分占29.63%，其他占ll.ll%，空占11.11%。在這六個(gè)選項(xiàng)中，了解民族傳統(tǒng)文化占比最大，豐富大學(xué)生活占比第二，空和其他占比最小。結(jié)合這些數(shù)據(jù)分析可知同學(xué)們對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)了解民族傳統(tǒng)體育有較大的興趣。該調(diào)查結(jié)果表明在校園范圍內(nèi)，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的傳承與推廣，具有一定的可行性，學(xué)生對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子具有較高的認(rèn)可態(tài)度與學(xué)習(xí)興趣。[3]

3.2.2對(duì)黃沙獅子課程開發(fā)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

通過在臺(tái)州市的各個(gè)校園內(nèi)進(jìn)行調(diào)查問卷分析，在被調(diào)查人群中，其中70.48%的校園開展了舞獅課程，23.81%的高校沒有開展舞獅運(yùn)動(dòng)，而5.7l%的人不清楚，表明舞獅運(yùn)動(dòng)在臺(tái)州市臨海市校園內(nèi)的開展還是比較普遍的。該數(shù)據(jù)反映了黃沙獅子的傳承隨著近些年對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的不斷深入，其所受到的關(guān)注也逐漸增加，越來越多的學(xué)校加入到了對(duì)黃沙獅子的推廣與傳承過程中，為黃沙獅子在校園的傳承奠定了重要的人員基礎(chǔ)與物質(zhì)基礎(chǔ)，確認(rèn)了在信息化時(shí)代的校園內(nèi)進(jìn)行黃沙獅子的傳承具有可行性。

圖6對(duì)黃沙獅子課程參與情況的調(diào)查

據(jù)調(diào)查問卷分析，在被調(diào)查人群中，有22.97%的人參加過學(xué)校的舞獅運(yùn)動(dòng)或者舞獅實(shí)踐課程，有63.5l%的人沒有參加過學(xué)校的舞獅運(yùn)動(dòng)或者舞獅實(shí)踐課程，數(shù)據(jù)表明大部分人沒有參加過學(xué)校的舞獅運(yùn)動(dòng)或者舞獅實(shí)踐課程，表明在臺(tái)州市范圍內(nèi)的校園中，黃沙獅子的課程仍處于一個(gè)參與度較低的狀態(tài)。

結(jié)合材料分析，黃沙獅子文化在臺(tái)州市范圍內(nèi)的校園中，其所受到的關(guān)注與重視程度較高，但在具體的傳承上，校園傳承主要停留在對(duì)黃沙獅子文化的了解與認(rèn)同上，對(duì)黃沙獅子具體的技藝傳承，有所欠缺。根據(jù)調(diào)查分析，我們認(rèn)為主要原因是黃沙獅子的傳承方式是通過口耳相傳和面面相授的傳承形式，這限制了黃沙獅子的傳承廣度，不利于其同時(shí)在多個(gè)地域或校園內(nèi)同時(shí)進(jìn)行傳承。并且，由于之前黃沙獅子傳承人主要采取的是宗族傳承模式，導(dǎo)致其傳承在校園普及率低，對(duì)在校園內(nèi)傳承缺乏經(jīng)驗(yàn)，從而限制了其在信息化校園環(huán)境內(nèi)的技藝傳承的效率與廣度。

因此，如何利用校園的信息化優(yōu)勢(shì)將是黃沙獅子文化在校園環(huán)境傳承的重要突破點(diǎn)，我們通過將信息化技術(shù)應(yīng)用于黃沙獅子在當(dāng)下校園環(huán)境內(nèi)的傳承與教學(xué)中，通過拍攝教學(xué)視頻等手段，在一定程度上提高了黃沙獅子在信息化校園內(nèi)的傳承效率與廣度，特別是對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子的大面積推廣與學(xué)習(xí)上，起到的促進(jìn)與推動(dòng)作用尤為明顯，并且在對(duì)黃沙獅子的教學(xué)過程進(jìn)行信息化的加工的過程中，我們成功對(duì)黃沙獅子的教學(xué)與學(xué)習(xí)難度進(jìn)一步進(jìn)行了降低，通過信息化手段讓學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)黃沙獅子的時(shí)候，所獲得的資料更加直觀，所獲得的材料更加具體，使學(xué)習(xí)者能夠更加容易的進(jìn)行對(duì)黃沙獅子的學(xué)習(xí)。相對(duì)于原本的面面相授的教學(xué)方式，信息化技術(shù)的使用也在最大程度保證黃沙獅子教學(xué)完整性的基礎(chǔ)上，降低了黃沙獅子在傳播過程所可能出現(xiàn)的斷代與失傳的可能，為黃沙獅子的大面積教授與傳承提供了可能。這種使用信息化手段參與的教學(xué)方式，對(duì)其他的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)也具有一定的借鑒意義。

3.3 學(xué)生對(duì)黃沙獅子了解的來源以及傳播手段的調(diào)查

21世紀(jì)被稱為信息化時(shí)代，無數(shù)的信息化技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，校園作為年輕人的聚集體，信息化技術(shù)在校園內(nèi)的普及與利用率較高，是在校學(xué)生接受大量消息的主要來源。如何運(yùn)用信息化技術(shù)，對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承將有較大的影響作用。

3.3.1對(duì)了解黃沙獅子的消息來源的調(diào)查分析

圖7對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子了解來源的調(diào)查

在本次調(diào)查問卷中，對(duì)于黃沙獅子的了解觀看途徑表演占是67 .62%，影視占18.1%，其他途徑占10.48%，完全不了解占3.8l%，最小為書刊和人際交談?wù)急葹镺%。根據(jù)數(shù)據(jù)分析可知，在這六個(gè)選項(xiàng)中，觀看表演占比最大，影視占比第二，書刊和人際交談?wù)急茸钚?。結(jié)合這些數(shù)據(jù)分析可得，學(xué)生們認(rèn)識(shí)舞獅運(yùn)動(dòng)的途徑比較單一，且主要來自于影視與直觀表演。這也體現(xiàn)了校園信息化技術(shù)應(yīng)用集中的特點(diǎn)，學(xué)生的消息來源主要通過校園傳播或各種信息化途徑。這為我們?cè)谶x擇黃沙獅子的教學(xué)的模式與方法上提供了可供參考的地方，通過信息化手段制作黃沙獅子相關(guān)的視頻與影響，更加有利于讓身處校園內(nèi)的學(xué)生們了解與關(guān)注黃沙獅子，吸引他們對(duì)黃沙獅子的注意力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證教學(xué)效果。

3.3.2對(duì)黃沙獅子可傳承方式的調(diào)查分析

在對(duì)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃沙獅子文化的傳承方式的調(diào)查中，絕大多數(shù)人選擇了通過電視節(jié)目來傳播舞獅文化，其次占比最高的是各類比賽、舞臺(tái)情景劇以及微電影，這些傳承方式都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是具有信息化技術(shù)的參與。通過數(shù)據(jù)分析，可以看出隨著信息化技術(shù)的進(jìn)步，人們動(dòng)動(dòng)手指頭就可以了解到自己想要知道的訊息，信息化技術(shù)為人們接受信息提供了更好的方式。不管男女老少，都可以通過各種各樣的信息化途徑來了解各類信息。因此，信息化技術(shù)也成為大眾了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕佳

作為信息化技術(shù)運(yùn)用最為頻繁和運(yùn)用程度較高的校園內(nèi)，想在校園內(nèi)更好地傳承與發(fā)展黃沙獅子文化，如何使用信息化技術(shù)，如何將信息化技術(shù)與黃沙獅子文化的傳播與發(fā)展結(jié)合，將是影響黃沙獅子文化傳承的一個(gè)重要因素。同樣，隨著信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，其對(duì)于教學(xué)方式與教學(xué)手段的發(fā)展所起到的推動(dòng)作用也將更加巨大。本項(xiàng)目是建立在將信息化技術(shù)與傳統(tǒng)的黃沙獅子傳承手段相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過信息化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的黃沙獅子的傳承手段進(jìn)行有機(jī)改良，使黃沙獅子的傳承手段得以發(fā)展和提高，使其傳承方法得以創(chuàng)新，將現(xiàn)代的信息化技術(shù)利用到傳統(tǒng)的黃沙獅子的教學(xué)過程中，通過吸收兩者的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)一步提高黃沙獅子的傳承效率與傳承廣度，從而推動(dòng)黃沙獅子的發(fā)展與傳承。當(dāng)然，我們?cè)诳吹搅诵畔⒒夹g(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承推動(dòng)作用的基礎(chǔ)上，我們也要認(rèn)識(shí)到，信息化技術(shù)的發(fā)展是不會(huì)停滯的，始終是處于一個(gè)向前發(fā)展的狀態(tài)中，我們要緊跟時(shí)代的步伐，將青少年更易接受的信息化手段與技術(shù)，更好地與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與傳播過程相結(jié)合。只有通過不斷實(shí)踐，才能使中華民族的瑰寶得以更好的傳承與發(fā)展，才能不斷改進(jìn)完善和探索出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息化時(shí)代校園下傳承與發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫毅，民族傳統(tǒng)體育中美學(xué)元素與體育教學(xué)之融合研究[D].北京：北京體育大學(xué)，2016：31.

[2]孫東雪.河北高校體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2015：15-17.

[3]崔亞峰，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永新盾牌舞的傳承與保護(hù)研究[D].上海：華東交通大學(xué)，2017：30-31.