電影《四月三周兩天》敘事倫理分析

李英豪

【摘 要】《四月三周兩天》是羅馬尼亞導(dǎo)演克里斯蒂安·蒙吉于2007年所拍攝的電影作品，主要講述了齊奧塞斯庫統(tǒng)治末期，一位女大學(xué)生奧蒂莉亞幫助其室友加比塔非法墮胎的故事。論文從敘事倫理學(xué)的角度出發(fā)，對影片進行分析，主要對準片中人物所面臨的生存疑難和個體生存的道德困境，展現(xiàn)偶然選擇之間不可避免的矛盾沖突，以及感性、平凡的個體生存體驗，即個體生命對自我生活際遇的理解。

【關(guān)鍵詞】敘事倫理;倫理表達;道德困境;選擇

中圖分類號：J905 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0104-01

在經(jīng)歷一系列的政治動蕩后，電影這顆種子在羅馬尼亞的土地上開出了異常絢麗的花，為歐洲電影和世界電影添上了濃墨重彩的一筆，這片延續(xù)至今美麗的花被戛納電影節(jié)稱為“羅馬尼亞電影新浪潮”。涌現(xiàn)出的一大批作品由于電影語言風(fēng)格相近，題材都與后社會主義現(xiàn)實或齊奧塞斯庫統(tǒng)治下的紅色歷史有關(guān)而獲得“新浪潮”之名。

克里斯蒂安·蒙吉是羅馬尼亞電影新浪潮中的一名主將，電影《四月三周兩天》以齊奧塞斯庫統(tǒng)治末期為背景，在獨裁統(tǒng)治之下，羅馬尼亞歷史上出現(xiàn)了女性不得避孕和墮胎的政策，因此還產(chǎn)生了臭名昭著的“月經(jīng)警察”。影片講述了女大學(xué)生奧蒂莉亞幫助其室友加比塔非法墮胎的故事。面對一段充滿壓抑與黑暗的歷史，導(dǎo)演沒有采取直接回溯批判來表現(xiàn)不滿和仇恨，而是以一個平凡的普通人的視角來細致展開對過去的反思和對現(xiàn)實的思考。影片對齊奧塞斯庫時代只字不提（除了片頭打出“1987”字樣），避開了在政治上做膚淺的反思，轉(zhuǎn)而對準那個時代下生活的普通人，表現(xiàn)“那時你在做什么、你選擇扮演何種角色？”

從敘事的角度關(guān)注平凡感性的個體生存體驗，展現(xiàn)個體生命對自我生活際遇的理解，是用敘事構(gòu)建了所面臨的道德問題，這種不從傳統(tǒng)社會意識、道德秩序來探討倫理問題的方法被西方學(xué)者稱為敘事倫理學(xué)。它更為關(guān)注道德界限模糊下徘徊的個人和他們的生活遭遇，以一種偶然選擇的方式來展現(xiàn)對生活的強烈感受。

二、敘事倫理在影片主題中的表達

《四月三周兩天》的情節(jié)線索很簡單，奧蒂莉亞竭盡全力去幫助她的大學(xué)室友，也就是意外懷孕數(shù)月的加比塔非法墮胎。影片的前四十分鐘，隨著奧蒂莉亞為一項尚未明晰的任務(wù)做準備工作而漸生懸念：她借錢，預(yù)定酒店，準備油布工具，并與一位名為畢比的神秘男人見面，隨后觀眾在簡陋的小旅館目睹了一輪令人心寒的談判對話，其中兩個女孩盡量不提‘墮胎”一詞，而畢比從未提及“性”，轉(zhuǎn)而以“對我好”來代替，在與這個非法行醫(yī)人員發(fā)生性關(guān)系以作為墮胎的報償后，奧蒂莉亞還不得讓加比塔獨自待在旅館，自己去赴約男友阿迪母親的生日宴會，最后在深夜的城市里，心驚膽戰(zhàn)地尋找一個地方來扔下她包里裝著的墮下的胎兒，“四月三周兩天”，便是胎兒活在世上的日子。

人們之所以會產(chǎn)生“壓抑”的感覺，除了精神分析上的說辭，更多的還是因為“靈肉分離”，個體與環(huán)境出現(xiàn)的溝壑越大，并且在個體無法改變或適應(yīng)環(huán)境的時候就會產(chǎn)生壓抑、焦慮，這種身心分離的感慨是人類社會一旦形成便存在的東西，無論是集權(quán)社會還是自由主義社會，只是一個對抗的是有形的某種人或物，一個反叛的是無法言喻的生活氛圍。在《四月三周兩天》中，“墮胎非法”正是靈肉分離的顯性特征，是一條不可違抗的“法律”，在任何環(huán)境下，個體都會出現(xiàn)與普遍社會倫理相悖的情況，因為每個人的需求不同，達到需求的手段也會不同，而這時，個體便陷入了兩難的道德困境中，“選擇”成了個體掌握命運的唯一的手段。

奧蒂莉亞在面對意外懷孕的室友時內(nèi)心的感同身受讓她選擇了幫助加比塔，也隨之付出了自己意想不到的代價。奧蒂莉亞和加比塔的正常生活因為后者的意外懷孕而打破，日常生活是個體得以生存和繁衍的基本前提，沒有日常生活的維系，個體的生存便成了無稽之談，為了回到正常的日常生活，兩人作出了冒險的選擇，但最終的后果是兩人無法承受的，影片以兩人端坐在餐桌前長時間的沉默來結(jié)束，是個體所面臨的道德困境與倫理選擇的兩難無法彌補所帶來的沉默。

三、結(jié)語

《四月三周兩天》的敘事倫理同導(dǎo)演克里斯蒂安·蒙吉在創(chuàng)作過程中對個體生存體驗和生命真相的探索方式保持著某種內(nèi)在的聯(lián)系。作為一位書寫個體特性的導(dǎo)演，他對人性的揭示主要通過兩種途徑來完成，一是通過人與人之間的關(guān)系來展現(xiàn)冷漠、疏離和小心翼翼的陌生人社會;二是將個體與偶然性突發(fā)事件并置，考察身處復(fù)雜道德困境中個體的倫理選擇。前者通過外部切入的方式考量個人與外界的人和物的關(guān)系，在客觀環(huán)境中展現(xiàn)出主觀的人的情感。后者通過對個體進行內(nèi)部研究，探尋陷入偶然選擇的個體的生存疑難和道德困境，是考察個體生命感覺的某種真實的可能性。

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