什么樣的百姓“中國(guó)夢(mèng)”

高云庭

兩百多年來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著世世代代的美國(guó)人不懈努力去創(chuàng)造自己夢(mèng)想中的美好生活，吸引著世界各地的青年人來(lái)到這片土地創(chuàng)造自己的價(jià)值，那時(shí)的美國(guó)也因此成為全球成功人士的搖籃。今天習(xí)總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”在精神上和當(dāng)年的美國(guó)夢(mèng)有相似之處，希望“中國(guó)夢(mèng)”能激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人積極進(jìn)取，喚起我們心底那份被遮蔽已久的理想和信仰，形成世世代代的信念：只要經(jīng)過(guò)不懈的努力奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)造力和決心邁向繁榮，每個(gè)人都能享有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和權(quán)利，進(jìn)而共同建立一個(gè)民主、自由、平等的和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一歷史夢(mèng)想。而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”就是日子舒適安逸、生活有追求、每天開(kāi)開(kāi)心心。老百姓對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的追求可以簡(jiǎn)單具體到一套房子，一輛車(chē)子，一個(gè)妻子，一個(gè)孩子，一把票子，俗話說(shuō)的“五子登科”。

現(xiàn)代社會(huì)中太多人依然把物質(zhì)看得比精神重要，所以在這個(gè)浮躁的世界中容易迷失自我。你可以選擇隨波逐流，和大家一樣去游戲、去放縱，把生活當(dāng)舞臺(tái)，把眾人當(dāng)角色，灑脫表演每一天，在這種選擇里沒(méi)有感情，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，獲得就是成功，動(dòng)心和認(rèn)真就是輸了，你會(huì)得到很多物質(zhì)享受和名譽(yù)光環(huán)，不需要考慮留下了什么，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)在意你留下了什么，在這種邏輯下你完全可以得到你想要的。不過(guò)這樣的你只會(huì)離“中國(guó)夢(mèng)”越來(lái)越遠(yuǎn)，必然迷失在繁浮喧囂的世界里。但如果試著去尋找自己的信仰，發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，你會(huì)在這樣紛繁的世界里找到安定和歸屬感，把人生的故事留在人生平臺(tái)上，這才是“中國(guó)夢(mèng)”的正確指導(dǎo)，選擇一個(gè)你崇尚的事業(yè)，以自己的努力奮斗和不斷地自我完善為途徑，也確實(shí)是可以實(shí)現(xiàn)我們老百姓的“中國(guó)夢(mèng)”的。

“五子登科”是我們普通人的夢(mèng)想，對(duì)它的普遍理解卻是重物不重情，重量不重意，這是受大環(huán)境影響的結(jié)果，有其歷史原因，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的變化和發(fā)展是物質(zhì)上的，并且中國(guó)的飛速發(fā)展勢(shì)頭還將繼續(xù)下去。這40年來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域上幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)大師，思想領(lǐng)域產(chǎn)生的有影響力的人物太少，這種現(xiàn)象最近幾年才有了一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變。惰于質(zhì)的突破和創(chuàng)新，不求精也不求專，只看效用不看本源，是我們的思想進(jìn)步緩慢的關(guān)鍵所在。我們消費(fèi)全球一大半的奢侈品，可沒(méi)幾個(gè)人對(duì)LV和香奈兒的歷史文化品位和精湛的工藝感興趣，這些才是奢侈品的核心價(jià)值。中國(guó)很快有望成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，可給世界的印象只是從之前標(biāo)簽“馬馬虎虎”變成今天的“素質(zhì)不高”“半文明人”。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展的非物質(zhì)轉(zhuǎn)向已經(jīng)發(fā)生在許多城市，值得欣慰，但對(duì)生活品質(zhì)、精神追求、社會(huì)正能量的認(rèn)識(shí)深度和普及程度依然不夠。辛苦多年買(mǎi)到一套房子，只是把它當(dāng)作我們生活休息和工作聚友的場(chǎng)所，老子早有言“房屋的意義不是四周的墻壁和屋頂，而是它們圍合而成的內(nèi)部空間”，重點(diǎn)不在高大上的裝修，而應(yīng)該是氣氛的烘托和對(duì)居住者生活態(tài)度和價(jià)值觀的詮釋，房子是我們溫馨的處所，情感寄托的載體，居住者和空間應(yīng)是渾然一體的和諧關(guān)系。名貴車(chē)依然是國(guó)人追捧的對(duì)象，這是怪象，在國(guó)外都是概念性和環(huán)保性的未來(lái)車(chē)系受到關(guān)注。這一差距說(shuō)明了在生活品質(zhì)意識(shí)和發(fā)展前瞻性上，我們還處在西方曾經(jīng)的發(fā)展道路上。之所以我們還認(rèn)為名貴車(chē)是身份的象征，是因?yàn)槲覀兊纳矸葸€不夠凸顯、還不夠被認(rèn)可、還不夠穩(wěn)定。但思想轉(zhuǎn)變是必須的，我們只有提升“未來(lái)的現(xiàn)實(shí)”——夢(mèng)想的內(nèi)涵，才能有轉(zhuǎn)變行事方式的可能。其實(shí)大多數(shù)人只是需要一個(gè)代步工具，精心規(guī)劃的公共交通完全可以方便人們的出行，環(huán)保的責(zé)任也要求我們盡量這樣做，但對(duì)于今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)，談“車(chē)不必人人有”還只能是一種“精神奢侈”。

妻子不只是你的一個(gè)生活伴侶，也是你一生的心靈伴侶和親密摯友。夫妻關(guān)系和睦的重要性在西方早已被提出，我國(guó)的高離婚率說(shuō)明“家庭和睦”在國(guó)人心中的受重視程度仍然不夠。家庭和睦了夫妻生活才有質(zhì)量可言，作為社會(huì)細(xì)胞的小家庭美滿了，社會(huì)才能和諧安定，我們要學(xué)會(huì)營(yíng)造浪漫童真的家庭氛圍，讓以前那種過(guò)日子式的婚姻觀一去不復(fù)返。家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)有太大的影響，這應(yīng)該是作為同一個(gè)系統(tǒng)的問(wèn)題來(lái)考慮的，單親家庭和家庭關(guān)系有問(wèn)題的孩子很難有心理上的健康成長(zhǎng)。養(yǎng)兒容易育兒難，先使成人，后求成才，這關(guān)乎家族榮耀，也是我們的社會(huì)責(zé)任。票子是我們小老百姓實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要手段，而怎么得到票子是關(guān)乎社會(huì)責(zé)任和未來(lái)發(fā)展的話題，“抓到耗子就是好貓”的理論已經(jīng)完成了它的歷史使命，應(yīng)該是被叫停的時(shí)候了，如何掙到錢(qián)應(yīng)是我們的行為自覺(jué)，其過(guò)程也應(yīng)受到規(guī)范和監(jiān)管。實(shí)現(xiàn)百姓的“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵是豐富我們的大腦和安頓我們的身心，這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)問(wèn)題，應(yīng)是思想和生活體驗(yàn)層面的問(wèn)題。將百姓“中國(guó)夢(mèng)”即“新五子登科”簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一處透露著個(gè)人氣息的安逸空間，一款清潔簡(jiǎn)尚的代步工具，一個(gè)和睦溫馨的家庭，一個(gè)身心健康的孩子，一把心安理得的票子。