西周文化對(duì)后世的影響

陳璇

【摘 要】夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。西周時(shí)期是中國歷史上不可或缺的一個(gè)重要時(shí)代，對(duì)以后歷朝歷代乃至我們現(xiàn)今都有著重要的影響。本文從西周時(shí)期的禮樂制度、宗法制度以及周易這三個(gè)方面分析西周文化對(duì)我們后世的影響。

【關(guān)鍵詞】禮樂制度;宗法制度;周易

中圖分類號(hào)：K22? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0238-01

一、西周的禮樂制度

禮樂制度是當(dāng)時(shí)的西周吸取了商朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鞏固等級(jí)制度的同時(shí)也為鞏固自己的統(tǒng)治，而制定的制度。這一制度反對(duì)“淫樂”，采取“節(jié)樂”措施。那么什么是“節(jié)樂”呢？

（一）“節(jié)樂”

根據(jù)史料，可以看出“節(jié)樂”有著三層意思。首先，“樂”是“節(jié)樂”的目標(biāo)。其次，“樂”中要素是“節(jié)樂”的手段。最后，器樂“節(jié)”聲樂，以打擊樂器為“節(jié)樂”之先。這里的“節(jié)樂”具有一定的深意。“樂”作為手段的同時(shí)也是目標(biāo)，換句話說，就是用“樂”中的要素來節(jié)制“樂”本身，這使得音樂自身成為節(jié)制的對(duì)象。

（二）“禮樂”

禮樂制度中的禮樂其實(shí)是包含“禮”與“樂”兩部分的。“禮”的本質(zhì)是差異，用來顯示社會(huì)中各等級(jí)之間的差異。這樣就形成了君臣、父子、兄弟、夫婦之間的上下尊卑關(guān)系?！皹贰眲t是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂。這里的“樂”不僅僅是指音樂，而是帶有厚重的政治和社會(huì)色彩，是指借助音樂來引起情緒的共鳴，而級(jí)別決定了可享受到的舞樂規(guī)模。

“禮”之所以與“樂”相輔相成，是因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)不能只講差異而不講和同，否則將不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（三）禮樂制度的影響

禮樂制度的影響總體來說有利有弊。一方面，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治需要，有利于穩(wěn)定周朝的統(tǒng)治秩序，豐富當(dāng)時(shí)人們的娛樂生活。但是它也有局限性，它更多關(guān)注的是上層統(tǒng)治階級(jí)，忽略了下層人民的文化需要。而且人類社會(huì)是在不斷發(fā)展變化的，因此也不可能僅有禮樂制度一種音樂文化。

即使禮樂制度最終崩潰瓦解，但是它之于后世的影響很深刻。

首先，禮樂制度是中國古代雅文化的邏輯起點(diǎn)。其次，禮制的核心內(nèi)容是秩序，尊卑、長幼有序，這有利于國家和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。但是，我們在傳承西周的禮樂制度時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，它也存在著弊端與不足。一方面，禮樂制度本身天然地具有倫理教育的功能和價(jià)值取向;另一方面，在禮樂制度的影響下，造成中國古代的私德十分發(fā)達(dá)，而社會(huì)公德卻非常的欠缺。

二、宗法制度

（一）宗法制度及其特點(diǎn)

宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，是同分封制相配合的，周公吸取了夏商兩代王位繼承不善的歷史教訓(xùn)，確定了嚴(yán)格的嫡長子繼承制，這樣就形成了周天子家天下的宗法制度。

而這樣形成的宗法制度有兩個(gè)明顯特點(diǎn)。其一，宗法制強(qiáng)調(diào)等級(jí);其二，宗法制強(qiáng)調(diào)血緣相親，通過維護(hù)各級(jí)同姓貴族的利益來團(tuán)結(jié)整個(gè)周族的力量，也就是通過強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，這樣可以在面臨來自外部的侵襲時(shí)可以去團(tuán)結(jié)各宗族的力量去抵抗，以期達(dá)到加強(qiáng)統(tǒng)治的目的。

（二）宗法制度的影響

宗法制度影響之深遠(yuǎn)，已經(jīng)深深滲入到了中華民族的血液之中。首先，與外國的其他民族相比較而言，中華民族更注重人倫、重視親情、重視家庭生活。其次，中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神也是受到了宗法制的影響。大陸每次舉行黃帝、炎帝等大型祭祖活動(dòng)，海內(nèi)外炎黃子孫每年回國參加的人數(shù)都很多。而中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與宗法制度的影響也是密不可分的。

但與禮樂制度一樣，宗法制度也存在著不良的影響與弊端。受宗法制度的影響，我國形成了聚族聚姓而居的習(xí)慣，而這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期存在的原因之一，一定程度上阻止了中國資本主義的萌芽與發(fā)展。而且，這種影響亙古不變，影響至今。

三、周易

《周易》是我國的傳統(tǒng)經(jīng)典，它在很大程度上影響了我國從古至今的歷代哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)，被譽(yù)為“大道之源”，內(nèi)容極其豐富。

《周易》對(duì)后世的影響體現(xiàn)在方方面面。比如，《周易》強(qiáng)調(diào)陰陽對(duì)稱，相反相成，對(duì)稱互補(bǔ)，構(gòu)成統(tǒng)一和諧的宇宙萬物，這一對(duì)稱協(xié)調(diào)原理，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、方劑學(xué)中得到廣泛運(yùn)用，在傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)、園林布局中，運(yùn)用得更是淋漓盡致?！吨芤住吩谑澜绲挠绊懸彩蔷薮蟮摹，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)的鼻祖萊布尼茲，早已聲稱他所創(chuàng)立的二進(jìn)制原理與六十四卦圓圖“完全一致”。

四、周朝文化的繼承與發(fā)展

周朝燦爛的文化是留給我們后人的一筆寶貴的財(cái)富。但是，文化與政治經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，周朝的文化作為奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，與我們今天的社會(huì)主義社會(huì)必定有不相符的地方。因此，今天，我們在學(xué)習(xí)、傳承周朝的禮樂制度時(shí)也要注意取其精華，去其糟粕，使周文化在今天能夠得以更好的傳承與發(fā)展。