奧尼爾晚期戲劇的倫理思想探索

【摘 要】尤金·奧尼爾是美國著名戲劇家，他對于家庭倫理問題有著很深的研究，這一點(diǎn)在其后期的作品當(dāng)中有著非常突出的表現(xiàn)。他從自身家庭經(jīng)歷為切入點(diǎn)，從而折射出人、家庭社會(huì)之間的倫理關(guān)系。本文針對奧尼爾晚期戲劇的倫理思想進(jìn)行詳細(xì)分析。

【關(guān)鍵詞】奧尼爾晚期;倫理思想;探索

中圖分類號(hào)：J8? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）21-0024-02

針對奧尼晚期悲劇的相關(guān)研究，需要對其進(jìn)行創(chuàng)作過程有詳細(xì)了解。不管是哪一種文學(xué)作品，都會(huì)有作者自己的影子和印記。奧尼爾的生活經(jīng)歷非常曲折，其創(chuàng)作經(jīng)歷以及創(chuàng)作當(dāng)中的思想動(dòng)態(tài)，是對其作品進(jìn)行研究的重要材料。在對奧尼爾創(chuàng)作歷程進(jìn)行分析的過程中，還要分析其作品，以便利用外在的材料，對內(nèi)在文本進(jìn)行分析。奧尼爾晚期家庭關(guān)系以及個(gè)人社會(huì)和諧次序的倫理思想研究，是對研究奧尼爾有著全新的意義和突破。

一、家庭倫理問題的癡迷

奧尼爾對于家庭倫理問題的探究非常癡迷，這一點(diǎn)在后期的作品當(dāng)中，有著非常突出的表現(xiàn)。其中的倫理，主要為社會(huì)當(dāng)中的基礎(chǔ)人際關(guān)系規(guī)范和相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。在奧尼爾的晚期作品中，對于父母子女之間的關(guān)系、夫妻關(guān)系以及兄妹關(guān)系的刻畫非常深刻。但對于這些關(guān)系的刻畫，在早期作品當(dāng)中便已經(jīng)有了端倪，如《天邊外》《悲悼》等。而在奧尼爾后期的作品中，對于家庭關(guān)系的刻畫更為突出。在他晚年的所有作品當(dāng)中，都對家庭倫理關(guān)系進(jìn)行了刻畫，如《詩人氣質(zhì)》《休伊》《送冰的人來了》[1]。

針對作品進(jìn)行分析，奧尼爾晚期針對家庭倫理關(guān)系研究，主要包括父母子女之間的關(guān)系，如《進(jìn)入黑夜當(dāng)中漫長旅程》當(dāng)中的詹米、埃德蒙和父母之間的矛盾關(guān)系;《詩人的氣質(zhì)》當(dāng)中，西蒙與母親之間的關(guān)系、與父親疏遠(yuǎn)的關(guān)系等[2]。在夫妻關(guān)系當(dāng)中，《詩人的氣質(zhì)》里德博拉和丈夫之間的冷漠關(guān)系;薩拉和西蒙之間的夫妻關(guān)系。同時(shí)，在其作品當(dāng)中，還包括了兄弟姐妹之間的關(guān)系。如在《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》當(dāng)中，埃德蒙和詹米之間的關(guān)系;《詩人的氣質(zhì)》當(dāng)中，西蒙兄弟之間的關(guān)系。這些倫理關(guān)系，在奧尼爾晚期的作品當(dāng)中，都有非常明顯的體現(xiàn)。

在《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》中，奧尼爾描繪了非常多的倫理關(guān)系，這些普通家庭當(dāng)中的倫理關(guān)系，成為了其晚期作品中最為癡迷的矛盾討論點(diǎn)，也展現(xiàn)出了在創(chuàng)作題材當(dāng)中，對倫理關(guān)注的特點(diǎn)。在該作品中，家庭成員的研究成為了奧尼爾晚期對倫理進(jìn)行關(guān)注的重點(diǎn)。從母子關(guān)系的角度進(jìn)行分析，瑪麗對埃蒙德產(chǎn)生的作用非常重要，但是埃蒙德在其他作者的研究中，展現(xiàn)出了一些戀母情節(jié)。此外，在該劇中，他對自己母親的意義也十分重要。瑪麗非常珍愛埃蒙德，針對其不務(wù)正業(yè)等行為并沒有指責(zé)，并在丈夫面前十分袒護(hù)他。面對小兒子的病情，十分憂心，為他的未來進(jìn)行了全面考慮，展現(xiàn)出來的場面十分和樂。通過這些不難看出，奧尼爾對于自己母親的倫理要求，是希望她能承擔(dān)更多對自己子女的關(guān)愛和責(zé)任。但是，在戲劇當(dāng)中，產(chǎn)生了非常緊張的矛盾沖突，主要因素便是瑪麗吸毒，有了很大的毒癮，不再履行自己的責(zé)任，使得兒子們非常痛苦[3]。

二、倫理身份的轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的戲劇沖突

奧尼爾的晚期作品，展現(xiàn)出了非常多的倫理特質(zhì)，不但在題材方面對家庭倫理問題非常癡迷，還展現(xiàn)在了對戲劇沖突的具體安排方面，在其晚期作品當(dāng)中，對于人物面臨的一些倫理身份轉(zhuǎn)變問題進(jìn)行了非常多的描繪。并且，身份方面的轉(zhuǎn)變問題，在戲劇當(dāng)中產(chǎn)生了較大的沖突，對戲劇產(chǎn)生了非常大的推動(dòng)。在其晚期作品當(dāng)中，需要結(jié)合這些倫理問題對社會(huì)當(dāng)中的倫理以及家庭進(jìn)行描繪，所以他的很多作品，都有很強(qiáng)的倫理特質(zhì)。站在文學(xué)倫理學(xué)的角度進(jìn)行分析，便是針對倫理身份實(shí)施的分析。其中，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)，需要從倫理文學(xué)作品的解讀、闡述以及立場當(dāng)中，對與文學(xué)相關(guān)的問題以及作家進(jìn)行深入研究，并不是從簡單的道德場面評(píng)價(jià)文學(xué)作品的好壞，十分注重對歷史倫理現(xiàn)場的強(qiáng)調(diào)[4]。從倫理立場的角度，深入對文學(xué)作品進(jìn)行解讀，要對其中的社會(huì)事件以及影響人物命運(yùn)的一些倫理因素進(jìn)行詳細(xì)分析。通過倫理的觀點(diǎn)和角度，可對人物以及文學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的解釋，并站在歷史的層面，做出具體的道德評(píng)價(jià)。

例如，在《進(jìn)入黑夜的漫長旅程》當(dāng)中，通過對家庭成員的分析以及關(guān)系梳理，可對奧尼爾的家庭狀況進(jìn)行反映。所以，從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度進(jìn)行分析，不論是對倫理進(jìn)行分析，還是針對文學(xué)作品當(dāng)中的倫理進(jìn)行分析，都有很大的契合性。

首先，在這部作品中，對夫妻關(guān)系的維度進(jìn)行了展開，從而對奧尼爾晚期的悲劇進(jìn)行了詳細(xì)分析，其中倫理身份的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了非常多的倫理問題。瑪麗因?yàn)閻勰阶约旱恼煞?，與他走到了一起，這種自然情感使其為愛拋棄了理智，愿意不顧一切追隨自己的丈夫，這也是瑪麗良好的妻子形象。但是，蒂龍對妻子的關(guān)愛并不多，使其在奔波的過程中，讓妻子飽受了很多凄苦，之后妻子便對丈夫由愛生恨[5]。此外，瑪麗還因?yàn)檎煞虻牧邌荩柺芏景a的折磨。因此，在對丈夫的迷戀漸漸平淡之后，理智便開始對自己的生活進(jìn)行深入思考，所以她開始厭惡小旅館的生活，特別是瑪麗倫理身份之間的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)妻子變成了受害者，之后又變成了母親。

因?yàn)檫@些身份的錯(cuò)亂和轉(zhuǎn)變，不同的身份和責(zé)任在瑪麗的身上產(chǎn)生了沖突，她開始在照顧孩子和追隨丈夫的抉擇中艱難決定著，使其生活十分痛苦。后來瑪麗因難產(chǎn)染上了毒癮，其身份沖突更加劇烈，從一個(gè)妻子、善良的母親轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)癮君子，這時(shí)她并沒有對子女進(jìn)行更多照顧，導(dǎo)致兒子夭折，也不再是曾經(jīng)的賢妻良母，在兒子眼中，她成為了行為非常奇怪的人，在丈夫心中她是一個(gè)吸毒者，這些倫理身份的轉(zhuǎn)變和混亂，使這一戲劇當(dāng)中的矛盾張力非常強(qiáng)烈，并始終貫穿在戲劇中，使劇情得到了推動(dòng)和發(fā)展。

三、以倫理的困境與悖論突出悲劇特質(zhì)

通過對倫理的轉(zhuǎn)變分析，在人物身上會(huì)產(chǎn)生多重身份的矛盾沖突點(diǎn)，所以需要對人物身份的矛盾沖突產(chǎn)生的倫理困境以及悖論進(jìn)行詳細(xì)分析，在對奧尼爾晚期作品創(chuàng)作進(jìn)行分析時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對故事情節(jié)進(jìn)行了淡化，通過倫理困境以及悖論突出悲劇效果的特質(zhì)進(jìn)。

四、結(jié)語

總之，在對家庭關(guān)系進(jìn)行分析的過程中，對奧尼爾晚期作品當(dāng)中的倫理問題進(jìn)行了詳細(xì)探究和分析，其中的倫理，主要為社會(huì)當(dāng)中的基礎(chǔ)人際關(guān)系規(guī)范和相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。在奧尼爾的晚期作品中，對于父母子女之間的關(guān)系、夫妻關(guān)系以及兄妹關(guān)系的刻畫都非常深刻。并且奧尼爾的作品注重關(guān)懷人的生存境遇，旨在呈現(xiàn)人類被物質(zhì)、金錢與既定體制所異化的現(xiàn)狀，以及普通人與命運(yùn)抗?fàn)幩萑氲墓驴?、掙扎的生存狀態(tài)，凸顯出對社會(huì)發(fā)展和人類命運(yùn)走向的終極關(guān)注。而在這終極關(guān)注中，家庭倫理關(guān)系和每個(gè)人的內(nèi)心刻畫緊緊交織在一起。構(gòu)成獨(dú)特的奧尼爾“倫理關(guān)系”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燁穎，康建兵.論《驅(qū)魔》對奧尼爾晚期戲劇的影響[J].浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，（01）：100-107.

[2]鄒惠玲，周麗萍.奧尼爾晚期劇作的生態(tài)馬克思主義解讀[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，38（04）：57-60.

[3]付曉帆.尤金·奧尼爾與阿瑟·米勒戲劇的生態(tài)倫理觀比較[J].戲劇之家，2017（10）.

[4]王中偉.解讀愛德華·阿爾比三部戲劇之生態(tài)倫理[J].戲劇之家，2018（8）.

[5]付曉帆.美國猶太裔作家作品的生態(tài)倫理觀研究[J].戲劇之家，2017（11）.

[6]林會(huì)麗.索爾·貝婁小說中猶太知識(shí)分子生存境遇分析[J].戲劇之家，2017（7）.