歌劇《八月桂花開》的民族化探索

摘 要：歌劇《八月桂花開》以大別山區(qū)的紅色文化為背景，以信陽本土的音樂元素為其創(chuàng)作的基調(diào)，首映式廣受好評，是一部非常優(yōu)秀的國家級歌劇作品。文章從故事題材、音樂風(fēng)格、歌劇表演等方面闡述這部歌劇在民族化的探索中所做的嘗試。

關(guān)鍵詞：歌劇;民族化;探索

資助項目：本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目（2018BYS015）資助。

一、 歌劇《八月桂花開》簡介

（一）創(chuàng)作背景

2014年，河南省原副省長張廣智與省文化廳原廳長楊麗萍一行來豫南大別山區(qū)調(diào)研時，明確提出“信陽有濃厚的地方音樂元素，有大別山的紅色資源，尤其是有列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民歌，如何將三者有機結(jié)合起來，創(chuàng)作一臺舞臺藝術(shù)作品”的構(gòu)想;在全省藝術(shù)創(chuàng)作會議上，楊麗萍又提出這個命題。2014年5月8日，信陽市舉辦了歌劇創(chuàng)作研討會，來自該省的藝術(shù)家聚集在一起，為材料的選擇提出建議，在聽取了各方的意見后，最終決定使用原版紅色經(jīng)典歌曲《八月桂花遍地開》，這一歌曲改編自大別山民歌《八段錦》。歌劇以桂花和王霽初的愛情故事為主線，藝術(shù)再現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的大別山兒女走上革命道路的真實故事。這一部全新的紅色民族歌劇，全面反映河南省的藝術(shù)創(chuàng)作水平。2014年5月中旬，信陽市文廣新局組建《八月桂花開》創(chuàng)作團隊，多次深入商城、新縣、羅山等大別山區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，國家二級編劇許紅、國家一級作曲劉宏奎等核心主創(chuàng)人員全面進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，挖掘了大量大別山區(qū)與紅歌有關(guān)的珍貴史實，真實地記錄了經(jīng)典革命歌曲《八月桂花遍地開》鮮為人知的細(xì)節(jié)。其間先后舉辦了七次創(chuàng)作研討會，第五稿最終成為歌劇《八月桂花開》的基礎(chǔ)文學(xué)劇本。2014年11月進(jìn)入音樂設(shè)計階段。曲作者劉宏奎以“好懂、好聽、有特色、感動人、讓人震撼”為創(chuàng)作的方向，選擇了具有淮河文化、楚文化等豫南特色的音樂元素，為劇中人物創(chuàng)作了相應(yīng)的主題音樂。主題音樂《桂花心中開》具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)格和地域特色，悅耳動聽，讓人記憶猶新。廣為流傳的《八月桂花遍地開》作為歌劇中的特性音樂貫穿始終，拉近了高雅音樂與大眾百姓之間的距離。經(jīng)過九個月的努力，十多場研討會，到2015年8月底，音樂創(chuàng)作基本完成。整體音樂形式包括獨奏、合唱、重唱、對唱、詠嘆調(diào)等，內(nèi)容豐富，層次清晰，情感豐富，故事情節(jié)豐富。

（二）劇情簡介

歌劇《八月桂花開》的故事是以中國土地革命時期河南南部的大別山為背景的。為了抵消債務(wù)，茶村女孩桂花被她的父親賣給了縣長白耀祖的愚蠢兒子。革命進(jìn)步青年人王霽初在賽歌會上遇見了桂花，向桂花表白，并鼓勵桂花去追求幸福，為自己爭取自由和解放。具有反抗精神、向往自由的桂花抗婚逃轎，以死相爭，終與王霽初一道投身革命。大別山紅軍紅騎兵團的成立是為了促進(jìn)紅色進(jìn)步文化，引導(dǎo)大別山區(qū)的兒女們與舊的邪惡勢力做斗爭。在革命斗爭的洗禮中，桂花與王霽初結(jié)下深厚感情，并共同創(chuàng)作出根據(jù)民歌《八段錦》改編的革命歌曲《八月桂花遍地開》，其紅色文化滲透到了人民的心中，為建立革命根據(jù)地做出了突出貢獻(xiàn)。而這時，惡霸縣長白耀祖成為國民黨特區(qū)上校主任，為了爭奪人心，他設(shè)計擂臺比歌，背后卻布置陷阱，暗藏殺機。激戰(zhàn)中，王霽初為保護(hù)桂花中彈犧牲，一對革命知音從此生死相隔，但是他們二人共同創(chuàng)作的《八月桂花遍地開》卻流傳下來，一直唱到今天成為信陽民歌的典型代表。

（三）演出評價

歌劇《八月桂花開》是一部結(jié)合本土歷史題材與信陽民歌民舞元素的原創(chuàng)歌劇，也是河南省文藝創(chuàng)作史上的一個新突破，該劇創(chuàng)意團隊是信陽文藝工作者和基層文學(xué)愛好者，省文藝界的專家和領(lǐng)導(dǎo)于2016年4月28日上午匯聚一堂召開了該劇的專家評審會，激烈地討論持續(xù)了近四個小時，這種“信陽文化現(xiàn)象”值得全省業(yè)界同行關(guān)注和學(xué)習(xí)。

歌劇《八月桂花開》于2016年4月在第24屆信陽國際茶文化節(jié)期間震撼首演，隨后作為紀(jì)念建黨95周年優(yōu)秀劇目在信陽部分縣區(qū)進(jìn)行了巡演。這是河南省文藝創(chuàng)作史上的一個里程碑。2016年10月22日，《八月桂花開》作為河南省紀(jì)念紅軍長征勝利80周年優(yōu)秀展演劇目在河南省藝術(shù)中心精彩上演，2016年11月2日至4日，在第18屆上海國際藝術(shù)節(jié)演出兩場，并參加“白玉蘭戲劇表演獎”評選。專家學(xué)者的座談會也在上海戲劇學(xué)院舉行，取得了良好的社會反響。這部作品填補了河南本土題材民族歌劇創(chuàng)作的空白。

二、歌劇《八月桂花開》民族化探索

（一）故事題材民族化

革命浪漫主義和革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的結(jié)合，成功地塑造了桂花這一任務(wù)形象。她敢于抵抗舊社會，沖破封建牢籠，追求自由和解放，從一個淳樸的山區(qū)女孩成長為一名堅定的紅軍戰(zhàn)士。她用歌聲作武器，喚醒人民群眾，并帶領(lǐng)村民與敵人頑強地戰(zhàn)斗。《八月桂花開》這部歌劇展現(xiàn)了當(dāng)時艱苦的革命斗爭，繼承了革命傳統(tǒng)，彰顯了文化軟實力，讓我們當(dāng)代的年輕人能夠擔(dān)當(dāng)起國家富強、民族振興、文化繁榮的時代使命，反映著民族的時代風(fēng)范和精神面貌。

中國傳統(tǒng)文化有中和之美、以悲為美的審美特征，這些我國獨特的審美特征一直影響著歌劇創(chuàng)作的方向。歌劇《八月桂花開》中王霽初和桂花這對戀人在反抗舊社會、沖破封建牢籠、追求自由解放的道路上最終生死相隔，這些劇情都符合了我國傳統(tǒng)的民族審美取向。歌劇《八月桂花開》所反映的內(nèi)容，具有震撼人們心靈的歷史和現(xiàn)實意義。歌劇《八月桂花開》探索著民族藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。該作品的內(nèi)容和主題，都來自于生活，來自于人民群眾，是典型的現(xiàn)實主義題材。

（二）音樂風(fēng)格的民族化

《八月桂花開》注重本土地域文化，將淮河文化與楚文化融為一體，大量采用色彩鮮明、風(fēng)味濃郁的信陽民歌音樂元素，創(chuàng)造性地融合淮河文化和楚文化的色彩和風(fēng)味。如桂花的唱段，表現(xiàn)出她從迷茫義憤到反抗成長斗爭的轉(zhuǎn)變。在音樂的編配上，音樂的風(fēng)格以及樂隊的寫作方面，既要注重風(fēng)格的民族地域化，又要注重寫作的歌劇化、交響化，使《八月桂花開》歌劇中強烈的戲劇化能夠展現(xiàn)出來，而人物情感的表現(xiàn)豐富了該歌劇的表現(xiàn)力。因《八月桂花開》利用了當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，曲調(diào)及信陽民歌與當(dāng)代觀眾審美吻合，引起觀眾強烈的情感共鳴。

（三）歌劇表演的民族化

在歌劇表演的特點上，《八月桂花開》歌唱、舞蹈、道白三者的關(guān)系處理得很好。主題音樂的響起拉開了作品的序幕，在具有豫南民間特色的采茶舞中，桂花上場了，她用歌唱《高高山上一片云》敘述了心中對美好生活的憧憬：“歌聲隨著鳥兒飛，飛過茶山彎彎嶺，但愿人間有天堂，歌聲甜透窮人心?！睘橐鋈宋锷硎?，為矛盾沖突埋下伏筆，用道白“祭茶神”“賽歌會”“賣身契約”，向觀眾描述大別山人民的現(xiàn)實生活。王霽初和白大頭等也都通過歌唱做自我介紹，用道白敘述事件，民間舞蹈烘托氣氛。特別是在劇作情感變化的轉(zhuǎn)折點或是劇情的高潮處，樂器的演奏在曲調(diào)上的變化和演員表演的充分發(fā)揮，使三者行云流水般緊密聯(lián)系在一起，呈現(xiàn)出震撼的舞臺效果。

《八月桂花開》在樂器與唱法上，將民族性與現(xiàn)代性相融合，以交響樂隊演奏，極大地豐富了地域特色風(fēng)格的民歌在原創(chuàng)歌劇中的當(dāng)代表現(xiàn)力和時代精神。在唱法上，演員為了使劇作更加生動地表現(xiàn)特定場景下的人物特征和現(xiàn)代性，在演唱時嘗試運用了西洋的發(fā)聲方法和技巧。例如桂花所演唱《恨滿腔》唱段，聲腔低沉壓抑，注重吐字的輕、重、緩、急，表現(xiàn)出桂花悲慟、憤恨的情感。

《八月桂花開》在音樂創(chuàng)作、表演、樂器演奏以及聲腔處理上，將民族性與現(xiàn)代性相結(jié)合，它展現(xiàn)了一個新時代的新民族特色。歌劇《八月桂花開》在價值意義上再現(xiàn)了一個特定的社會歷史時代，在這個時代，階級斗爭尖銳、激烈，群眾反抗階級壓迫和階級剝削的斗爭日益高漲，追求自由解放，并取得最終的勝利是生活在社會底層窮苦勞動人民的強烈愿望。

三、中國歌劇未來民族化方向

我們必須從世界的角度來看中國歌劇的創(chuàng)作，立足世界看中國歌劇的發(fā)展，并緊跟時代腳步。不應(yīng)受西方歌劇原有“形式”的束縛，而對西方歌劇進(jìn)行生搬硬套的模仿，使創(chuàng)作思路僵硬，應(yīng)該推陳出新，有自己“新”的創(chuàng)作。在不脫離歌劇本質(zhì)（“原創(chuàng)性”“多聲性”“音樂為戲劇服務(wù)”），將中國民族元素融入其創(chuàng)作之中。

關(guān)于中國歌劇的宣傳，政府和媒體都應(yīng)該加強其力度。衡量一個國家藝術(shù)發(fā)展程度和整體國民文化繁榮度的重要標(biāo)尺，就是歌劇藝術(shù)的發(fā)展。它是實現(xiàn)中國文化藝術(shù)“走出去”戰(zhàn)略的重要載體，也是中國與世界各國開展文化交流的重要途徑?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》就是政府支持下所產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，這使得信陽民歌得到了很好的宣傳和繼承。

從近幾年中國歌劇創(chuàng)作來看，它經(jīng)過艱難曲折的探索之后已經(jīng)進(jìn)入了自身發(fā)展和繁榮的盛世。歌劇劇本及其音樂創(chuàng)作在汲取西方傳統(tǒng)歌劇藝術(shù)形式的同時，主要基于“民族化”，向著本土化、多元化、全方位的趨勢發(fā)展著實是必要的?！栋嗽鹿鸹ㄩ_》是一部戲劇沖突激烈、旋律優(yōu)美的作品，它將中國文化與西方傳統(tǒng)歌劇形式結(jié)合起來，是對中國民間文化的傳播和中國文化旋律向世界輸出的路徑，也是中國歌劇民族化道路上的積極探索和有益嘗試。在中國歌劇的民族化道路上，劇本藝術(shù)風(fēng)格必須符合歌劇外在的藝術(shù)形式并強調(diào)民族藝術(shù)與世界文化相結(jié)合。在加強對自己文化的不斷探索和認(rèn)識的同時，歌劇創(chuàng)作也必須具有包容性且提現(xiàn)對其他民族文化的理解。通過聲樂演唱和樂隊演奏，將中國民間音樂與西方創(chuàng)作技巧相結(jié)合，尋求一種新的方式來創(chuàng)作中國歌劇。

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作者簡介：

尹云芝，信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：音樂教育。