在書(shū)寫(xiě)和文字之間

楊薇

摘 要：隨著我國(guó)人民生活水平的提升，人們對(duì)于文化素養(yǎng)的需求也隨之發(fā)生了比較明顯的改變，近年來(lái)，隨著人們對(duì)于書(shū)寫(xiě)和文字的研究的推進(jìn)，如何將書(shū)寫(xiě)和文字融合在一起，從而形成更具思維導(dǎo)向的創(chuàng)作，成為了現(xiàn)階段書(shū)寫(xiě)及文字創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展的必然趨勢(shì)之一。由此，在這一環(huán)境背景下，基于書(shū)寫(xiě)與文字之間的特征，研究創(chuàng)作與理論之間的關(guān)系成為實(shí)際未來(lái)文化發(fā)展的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：書(shū)寫(xiě);文字;書(shū)法創(chuàng)作;理論研究

一、引言

隨著人們生活水平的提升，人們對(duì)于生活中美的需求也隨之發(fā)生了比較顯著的改變，尤其是近年來(lái)我國(guó)針對(duì)書(shū)法研究的細(xì)化?，F(xiàn)如今，已經(jīng)可以將從事書(shū)法工作的人員劃分為兩個(gè)方向，一方面是從事傳統(tǒng)書(shū)法研究，另一方面則是側(cè)重于有關(guān)書(shū)法的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。但是，筆者認(rèn)為，在實(shí)際的書(shū)法研究環(huán)節(jié)，理論研究和創(chuàng)作是分不開(kāi)的。沒(méi)有理論研究的書(shū)法創(chuàng)作很難在其書(shū)法的表達(dá)環(huán)節(jié)凸顯其靈魂，而沒(méi)有創(chuàng)作的研究也是十分的空洞且無(wú)趣的。

二、基于書(shū)寫(xiě)與文字之間的書(shū)法理論研究

與創(chuàng)作之間的關(guān)系

就目前來(lái)說(shuō)，實(shí)際的研究過(guò)程中常見(jiàn)的書(shū)法理論研究方向主要集中在以下三個(gè)方面：

（一）針對(duì)書(shū)法歷史的研究

在這一方面的書(shū)法研究主要側(cè)重于書(shū)法實(shí)時(shí)的考量，從書(shū)法的演變環(huán)節(jié)入手，深入研究書(shū)法字體、筆法等演變歷史。從書(shū)法中案例的研究出發(fā)，直至?xí)ìF(xiàn)象的演變?yōu)橹?，?lái)研究書(shū)法與文字之間的聯(lián)系。學(xué)史使人聰慧，書(shū)法歷史研究同樣會(huì)帶來(lái)新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。通過(guò)書(shū)法歷史的研究不僅可以充分了解書(shū)法演變的歷史，還能夠?yàn)槲磥?lái)書(shū)法創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)和靈感。

書(shū)法歷史的研究是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，只有在充分了解書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，才能使得新的書(shū)法創(chuàng)作不偏離書(shū)法發(fā)展的歷史軌跡。因此，書(shū)法歷史的研究與書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)系密不可分。

（二）側(cè)重于書(shū)法審美的研究

這一方面的研究主要集中在書(shū)法美學(xué)層面的研究，并試圖將藝術(shù)中的美學(xué)應(yīng)用到書(shū)法寫(xiě)作環(huán)節(jié)，是書(shū)法和藝術(shù)的融合與交叉。書(shū)法不僅是一種文字，還是一種藝術(shù)。研究書(shū)法的審美能夠明確了解書(shū)法的派系，并且掌握書(shū)法在外形上規(guī)律。通過(guò)書(shū)法審美的研究，可以不斷提高書(shū)法的審美能力，有利于在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行書(shū)寫(xiě)創(chuàng)新，從而達(dá)到預(yù)期的書(shū)法與理論研究的目標(biāo)。

（三）集中于書(shū)法寫(xiě)作技巧的研究

從這一方面來(lái)說(shuō)，通常情況下針對(duì)書(shū)法寫(xiě)作技巧的研究大都是基于書(shū)法寫(xiě)作的本體階段，將書(shū)法中應(yīng)用的筆法、章法、墨法等進(jìn)行例舉后體現(xiàn)書(shū)法理論研究與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

就目前來(lái)說(shuō)，很多理論研究者期望通過(guò)研究過(guò)程中針對(duì)大家書(shū)法內(nèi)容的臨摹來(lái)幫助其進(jìn)行理論內(nèi)容的理解，雖然能夠在一定程度上幫助其臨摹者感受到來(lái)源于書(shū)法的臨摹美，但是也在一定程度上占據(jù)了研究者們大量的時(shí)間，研究者們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹，針對(duì)書(shū)法寫(xiě)作大師作品的臨摹，來(lái)幫助其形成系統(tǒng)的個(gè)人見(jiàn)解，了解古人在實(shí)際的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，并不需要刻意地針對(duì)思路進(jìn)行轉(zhuǎn)換，便能夠在一定程度上完成文字與書(shū)寫(xiě)之間的融合，由此，在現(xiàn)如今的寫(xiě)作環(huán)節(jié)，應(yīng)以這一見(jiàn)解作為后續(xù)研究的落腳點(diǎn)，基于這一落腳點(diǎn)的理解開(kāi)展后續(xù)書(shū)法創(chuàng)作的思路整理以及對(duì)后續(xù)創(chuàng)作內(nèi)容的梳理。

筆者根據(jù)對(duì)以往書(shū)法技巧的研究認(rèn)為，在實(shí)際的書(shū)寫(xiě)與文字創(chuàng)新及理論研究過(guò)程中，滯留于書(shū)法技巧表面的創(chuàng)新無(wú)法在根本上凸顯出書(shū)法寫(xiě)作的目的，更無(wú)法在根本上形成自我的寫(xiě)作風(fēng)格，從而制約書(shū)法體系的發(fā)展。但是，就目前來(lái)看，書(shū)法中有關(guān)理論的研究與實(shí)際的創(chuàng)作已經(jīng)日益分割開(kāi)來(lái)，這一模式已經(jīng)逐漸成為了一種趨勢(shì)，雖然造成這一現(xiàn)象的原因有很多，但是，其中社會(huì)發(fā)展對(duì)人們所產(chǎn)生的浮躁的影響也隨之愈發(fā)嚴(yán)峻。理論研究的速成對(duì)書(shū)法創(chuàng)作造成了極為致命的打擊，使得理論研究者和創(chuàng)作者們的分布嚴(yán)重不均，從而影響我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際的書(shū)法體系發(fā)展，同時(shí)對(duì)后續(xù)的個(gè)人風(fēng)格形成造成了比較明顯的影響。

三、優(yōu)化未來(lái)創(chuàng)作與理論研究之間關(guān)系

根據(jù)以往針對(duì)書(shū)法的研究可以發(fā)現(xiàn)，就實(shí)際的書(shū)法發(fā)展來(lái)說(shuō)，大部分從事書(shū)法創(chuàng)作的人員都是出于對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)而開(kāi)展有關(guān)學(xué)習(xí)的，所以，在實(shí)際的理論研究環(huán)節(jié)僅需要對(duì)其創(chuàng)作過(guò)程中可能存在的問(wèn)題進(jìn)行紓解，并在從技巧出發(fā)的基礎(chǔ)上逐漸將其創(chuàng)作風(fēng)格落實(shí)在與寫(xiě)作本體相關(guān)聯(lián)的主體上，進(jìn)而幫助創(chuàng)作與理論研究之間形成更好的融合關(guān)系。

除此之外，即便是出于熱愛(ài)而進(jìn)行的書(shū)法創(chuàng)作，也要倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作人員加強(qiáng)書(shū)法理論知識(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。回顧千百年來(lái)的發(fā)展歷史，書(shū)法已經(jīng)具有完整且成熟的理論系統(tǒng)，有其自身的精髓和發(fā)展軌跡。不論是進(jìn)行書(shū)法練習(xí)還是進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，都需要掌握書(shū)法寫(xiě)作的精髓和韻味。只有具備基礎(chǔ)的書(shū)法知識(shí)，才能使寫(xiě)出的文字具有中國(guó)書(shū)法的氣韻。尤其對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)的理論知識(shí)是至關(guān)重要的。

在充分理解了書(shū)法的歷史、審美、技巧的基礎(chǔ)上，才能使創(chuàng)造的書(shū)法作品得以延續(xù)中國(guó)書(shū)法的命脈，最終將書(shū)法文化發(fā)揚(yáng)與傳承，實(shí)現(xiàn)書(shū)法理論和書(shū)法創(chuàng)作相結(jié)合的目標(biāo)。

與此同時(shí)，在實(shí)際的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，相對(duì)于更加專業(yè)的書(shū)法從業(yè)者而言，大部分創(chuàng)作者并沒(méi)有成為書(shū)法大家的想法，而是僅僅出于對(duì)書(shū)法的喜好，所以，在實(shí)際的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，基于創(chuàng)作的基礎(chǔ)配以適當(dāng)?shù)睦碚撝R(shí)研究，就能夠更好地幫助其在創(chuàng)作環(huán)節(jié)充盈其思想的表達(dá)，從而更好地幫助書(shū)寫(xiě)與文字的創(chuàng)作環(huán)節(jié)朝更加良好的方向發(fā)展，進(jìn)而塑造一條更加系統(tǒng)、康莊的發(fā)展道路。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)人們生活水平的提升，在實(shí)際的書(shū)法技藝發(fā)展環(huán)節(jié)，書(shū)寫(xiě)與文字之間、創(chuàng)作與理論研究之間的關(guān)系也愈發(fā)受到人們的關(guān)注。根據(jù)實(shí)際的研究經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，在書(shū)法體系的發(fā)展環(huán)節(jié)，如果想要獲得較好的發(fā)展道路，還是應(yīng)該在從事創(chuàng)作的環(huán)節(jié)將書(shū)法理論知識(shí)的研究有機(jī)地融合在一起，從而讓理論知識(shí)幫助創(chuàng)作者們更好地表達(dá)其創(chuàng)作思想，讓創(chuàng)作成為理論研究的吸引點(diǎn)，從而為后續(xù)文字與寫(xiě)作發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，促進(jìn)這一模式的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭薇.《赤壁賦》的視覺(jué)藝術(shù)傳播研究[D].東北師范大學(xué)，2018.

[2]王曉卉.“中山三器”書(shū)法藝術(shù)研究[D].聊城大學(xué)，2018.

[3]李湛.生命的體驗(yàn)與生存的焦慮[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2018.

[4]王健.在書(shū)寫(xiě)和文字之間——兼談創(chuàng)作和理論研究之間的關(guān)系[J].書(shū)畫(huà)世界，2018（5）.

作者單位：

運(yùn)河高等師范學(xué)校藝術(shù)系