風(fēng)騷詩(shī)脈與追問(wèn)深究

蔡曉偉

摘 ? ?要： 蘇教版高中語(yǔ)文《〈史記〉選讀》中《屈原列傳》之“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣”較為經(jīng)典。引《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》篇目解釋此句之文化內(nèi)涵，并以追問(wèn)形式引發(fā)學(xué)生深入思考，較為必要。類(lèi)似“追問(wèn)與深究”的教學(xué)方法，有助于高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞： 《〈史記〉選讀》 ? ?追問(wèn)式教學(xué) ? ?文本深究 ? ?語(yǔ)文核心素養(yǎng)

《〈史記〉選讀》是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材。筆者在執(zhí)教《屈原列傳》一文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》有一句精彩評(píng)論：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！盵1]該句雖非史遷原創(chuàng)，而是摘自淮南王劉安[2]，但在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)境中，探討該問(wèn)題需要從《史記·屈原列傳》整體著眼，而不必落于作者之爭(zhēng)中去。對(duì)該句的教學(xué)，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師不可僅以解釋文言意思為中心，忽視分析《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》之關(guān)系及二者藝術(shù)特色，后者恰是激發(fā)學(xué)生文本探索意識(shí)、豐厚學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)底蘊(yùn)、提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在此筆者對(duì)是句之教學(xué)提出思考。

一、關(guān)于“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫”

是句教學(xué)，除解釋文本義外，還應(yīng)先追問(wèn)學(xué)生為何“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫”？教師應(yīng)當(dāng)注意，是句教學(xué)重點(diǎn)在于解釋“國(guó)風(fēng)”“好色”與“淫”的內(nèi)涵。首先談“國(guó)風(fēng)”?！对?shī)經(jīng)》分“風(fēng)雅頌”三個(gè)部分，“國(guó)風(fēng)”正是其中的“風(fēng)”?！帮L(fēng)”即歌調(diào)樂(lè)調(diào)，特指帶有地方色彩的音樂(lè)曲調(diào)，即土風(fēng)土歌[3]?！皣?guó)風(fēng)”分“十五國(guó)風(fēng)”，這是文學(xué)史常識(shí)，需要談，但因?qū)儆谖膶W(xué)記誦性質(zhì)的知識(shí)，學(xué)生完全可以課后識(shí)記，所以此處并非該句教學(xué)重點(diǎn)。至于“好色”，課文注釋亦明確指出，是指“好寫(xiě)男女戀情”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是沒(méi)有問(wèn)題的?！耙弊种庹f(shuō)，亦可循課本注釋觀(guān)點(diǎn)，取“過(guò)分而失當(dāng)”之意。因?qū)W生在初中學(xué)過(guò)《岳陽(yáng)樓記》，其中有“淫雨霏霏”之句。該句教學(xué)問(wèn)題在于，雖然一句話(huà)全部要素學(xué)生都熟悉，但是他們對(duì)于整句話(huà)的深入理解未必都清楚。教師很有必要選《國(guó)風(fēng)》中的部分詩(shī)歌作更深入的解釋。

可以先選學(xué)生熟悉的篇目，如選學(xué)生在初中階段已學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》一篇。該詩(shī)是古代的一首戀歌，寫(xiě)一位青年愛(ài)上了一位溫柔美麗的姑娘。因?yàn)閷?xiě)男女戀情，所以是“好色”的。在詩(shī)歌敘事的過(guò)程中，以“思念”為中心，并沒(méi)有過(guò)分失當(dāng)?shù)男袨槌霈F(xiàn)，所以是“不淫”的。該詩(shī)很好地解釋了“國(guó)風(fēng)好色而不淫”的文化內(nèi)涵。再舉一例，以作補(bǔ)充。如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》[4]：

東門(mén)之墠，茹藘?cè)谮?。其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。

東門(mén)之栗，有踐家室。豈不爾思？子不我即。

該詩(shī)篇幅雖較短，但懷人感情卻很充沛。這位姑娘與愛(ài)人住得很近，但因受古代禮俗制約，對(duì)于愛(ài)人只能“可望而不可即”。這首詩(shī)同樣也寫(xiě)男女之愛(ài)，并以“其室則邇，其人甚遠(yuǎn)”為中心，寫(xiě)出了一種并不過(guò)分失當(dāng)?shù)哪信畱偾樾螒B(tài)，因?yàn)樗麄冎g有一定的地理距離。正是因?yàn)榈乩砭嚯x與心理距離反差較大，所以詩(shī)歌情感張力顯得更大。在《國(guó)風(fēng)》中，這樣的例子還有很多，教師要注意講解實(shí)際的文學(xué)作品，達(dá)到學(xué)生最終能理解為何“國(guó)風(fēng)好色而不淫”的教學(xué)效果。

二、關(guān)于“《小雅》怨誹而不亂”

在結(jié)束上句講解后，可繼續(xù)追問(wèn)，為何“小雅怨誹而不亂”？此時(shí)可按照文本解釋重點(diǎn)“小雅”“怨誹”與“亂”來(lái)說(shuō)明。首先談“小雅”?！把拧笔俏髦芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)音樂(lè)，該地區(qū)本稱(chēng)“夏”，“夏”通“雅”，故王畿之樂(lè)稱(chēng)“夏”或“雅”。再談“怨誹”，此處內(nèi)容，課文并沒(méi)有注釋?zhuān)枰處熃忉屩袊?guó)文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)：“怨刺”。即詩(shī)人對(duì)于時(shí)事或朝政不滿(mǎn)，用文學(xué)作品表達(dá)心中的憤懣。此處要照顧到高中語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境，學(xué)生的基礎(chǔ)與教學(xué)的重點(diǎn)都指向教師不必照搬高校課堂更深入的教學(xué)模式，要在教學(xué)中作“簡(jiǎn)化”。只需解釋清楚“《詩(shī)經(jīng)》—《楚辭》—漢樂(lè)府—杜詩(shī)—四大名著”類(lèi)似中國(guó)古代“怨刺”文學(xué)脈絡(luò)即可?！皝y”與“淫”可以對(duì)照理解：即使“怨誹”，也是在一定限度下“怨誹”，并沒(méi)有反叛作亂之意，這符合儒家詩(shī)教觀(guān)。

當(dāng)然，以上僅是“小雅怨誹而不亂”的文本含義教學(xué)。如上文所說(shuō)，該環(huán)節(jié)雖不可缺少，卻并非教學(xué)重點(diǎn)。為何“小雅怨誹而不亂”？筆者認(rèn)為，要深入《小雅》作品本身的講解中。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》[5]：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂(yōu)我父母。

溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行。

或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌。

或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L(fēng)議，或靡事不為。

是詩(shī)乃周朝小臣哀苦怨誹之歌。所苦有二：一是勞于王事，難以贍養(yǎng)父母。二是大夫不均，勞逸懸殊。其根源在于周王昏庸。運(yùn)用對(duì)比和排比手法，批判上層統(tǒng)治者驕奢淫逸，具有震撼效果。然而是詩(shī)僅僅點(diǎn)到了自身所受不平待遇，并未繼續(xù)書(shū)寫(xiě)造反之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，總體可以理解為是一首辛苦工作之下的“牢騷”詩(shī)。通過(guò)講解該詩(shī)，確可以證實(shí)“小雅怨誹而不亂”的精神實(shí)質(zhì)。其他例子還有很多，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》等。教師可以根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，靈活選擇篇目進(jìn)行深入的探討與教學(xué)。

三、關(guān)于“若《離騷》者，可謂兼之矣”

“若《離騷》者，可謂兼之矣”，看似簡(jiǎn)單，就是說(shuō)《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》好寫(xiě)男女戀情而不過(guò)分與《小雅》怨刺社會(huì)現(xiàn)象但不犯上作亂的雙重特點(diǎn)。但從教學(xué)角度細(xì)想，并不簡(jiǎn)單。教師此處可繼續(xù)追問(wèn)學(xué)生，為何“若《離騷》者，可謂兼之矣”？教師可選用蘇教版高中語(yǔ)文（必修四）中《離騷（節(jié)選）》解釋?zhuān)嗤瑫r(shí)能達(dá)到復(fù)習(xí)前學(xué)與深化教學(xué)的目的。選段中“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”[6]解釋了詩(shī)人“自我”形象實(shí)際上是一位“美人”，“她”高潔、純真，與后文“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”[6]一起品讀，可以讀出在此楚王或?yàn)槟俏焕删?，?shī)人即那位“美人”。他們之間的“愛(ài)戀”實(shí)際上是一種文學(xué)書(shū)寫(xiě)的“愛(ài)戀”，其實(shí)質(zhì)是詩(shī)人尋求政治的歸屬與寄托?！峨x騷》雖然帶有文學(xué)書(shū)寫(xiě)的“男女戀情”，但因其寫(xiě)法較為含蓄，所以詩(shī)人總體在寫(xiě)一種憧憬與想象的“戀情”，并未落到實(shí)處，可謂并不過(guò)分失當(dāng)。在此，學(xué)生應(yīng)該明白為何《離騷》“好色而不淫”。選段中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”[6]可以說(shuō)明《離騷》有“怨誹而不亂”的特色，雖然詩(shī)人對(duì)楚王某些的穢惡行徑有所批判，但畢竟最后并沒(méi)有完全推翻楚王，而是希望通過(guò)自己的努力改變楚國(guó)衰敗的國(guó)政。在此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人執(zhí)著地追求真善美的政治理想，與一切丑惡虛偽的斗爭(zhēng)精神，并自始至終追求自身純潔的偉大人格。

當(dāng)然，鑒于蘇教版高中語(yǔ)文（必修四）的《離騷》選段比較短，僅僅是《離騷》原文的開(kāi)頭一小節(jié)，雖然可以說(shuō)清問(wèn)題，但畢竟稍顯薄弱。筆者認(rèn)為，教師可引入《楚辭》中關(guān)于屈原的其他篇目來(lái)更加有力地說(shuō)明問(wèn)題。比如解釋《離騷》“好色而不淫”，可引入《楚辭·九歌·山鬼》一詩(shī)，該詩(shī)主要寫(xiě)山鬼對(duì)其鐘愛(ài)的公子的告白，確實(shí)是寫(xiě)男女之戀的。雖然有“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狄夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)”[7]這樣的深情表達(dá)，但仍沒(méi)有過(guò)分失當(dāng)，僅僅是表達(dá)思念而已，即可謂“不淫”。在說(shuō)明《離騷》“怨誹而不亂”時(shí)，還可以引入《楚辭·九章·哀郢》一詩(shī)，該詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人哀悼楚都郢的陷落，其中不乏“怨誹”之意。如“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之修美兮，好夫人之慷慨。眾踥蹀而日進(jìn)兮，美超遠(yuǎn)而逾邁”[7]就對(duì)小人當(dāng)?shù)?，自己得不到重用的現(xiàn)實(shí)做了批判。然而詩(shī)人畢竟是忠君愛(ài)國(guó)的，他寫(xiě)道：“曼余目以流觀(guān)兮，冀一反之何時(shí)？鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！盵7]還是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的眷戀。到這里，學(xué)生應(yīng)該可以深刻理解《離騷》兼《國(guó)風(fēng)》“好色而不淫”與《小雅》“怨誹而不亂”的特點(diǎn)。運(yùn)用這樣的教學(xué)方法，可以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)、文化的理解，有利于其語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升。

四、知其然，更知其所以然：關(guān)于高中語(yǔ)文教學(xué)“追問(wèn)與深究”教學(xué)方法論

高中語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都處在“知其然，而不知其所以然”的“幼稚”教學(xué)階段。原因大致有四：一是高中語(yǔ)文教學(xué)重分?jǐn)?shù)，輕內(nèi)涵。高考?jí)毫ο?，教師與學(xué)生無(wú)暇進(jìn)行細(xì)讀文本的工作。二是高中語(yǔ)文教師重教育學(xué)理論，輕中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。如筆者曾見(jiàn)到江蘇省某重點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)揮就之舊體詩(shī)不合格律，見(jiàn)到某重點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文教師認(rèn)可其學(xué)生對(duì)《莊子》中一句話(huà)的誤解等現(xiàn)象。這樣的問(wèn)題，或早已產(chǎn)生于師范生培養(yǎng)的過(guò)程中。高中語(yǔ)文教師有這樣的傾向在語(yǔ)文教學(xué)中是危險(xiǎn)的，因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不穩(wěn)的“教學(xué)樓房”，倒塌的可能性較大。三是高中語(yǔ)文教學(xué)重常識(shí)記誦，輕探索精神，缺乏一種由內(nèi)而外的、主動(dòng)的鉆研精神。屈原所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之精神在高中語(yǔ)文教學(xué)界殊為少見(jiàn)。好奇心少了，所謂的“常識(shí)”多了，“一”就是“一”，成不了“二”“三”“四”。師生看似更“腳踏實(shí)地”，但更少仰望星空，探求新變。四是高中語(yǔ)文文言文教學(xué)重古代漢語(yǔ)，輕古代文學(xué)、文化。教師教學(xué)重點(diǎn)普遍在文言實(shí)詞的講解、文言用法的講解上，而對(duì)文言文中的文學(xué)與文化現(xiàn)象則缺乏應(yīng)有的關(guān)注。如大多數(shù)高中語(yǔ)文課堂對(duì)“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……”這句話(huà)就采取解釋即可的教學(xué)方法。至于為什么“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫”，為什么“《小雅》怨誹而不亂”，為什么“若《離騷》者，可謂兼之矣”則鮮有發(fā)問(wèn)。筆者認(rèn)為，健康、良好的高中文言文教學(xué)應(yīng)該是“古代漢語(yǔ)—古代文學(xué)—古代文化”的“三古”層遞建構(gòu)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的“基本理念”第二點(diǎn)認(rèn)為，要以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革。其具體內(nèi)涵認(rèn)為：“通過(guò)改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗(yàn)各類(lèi)啟示性、陶冶性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸實(shí)現(xiàn)多方面要素的綜合和內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式?！盵8]筆者嘗試的“追問(wèn)與深究”教學(xué)方法，目的在于反對(duì)上述四種語(yǔ)文不良教學(xué)傾向的同時(shí)，對(duì)高中生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)做出點(diǎn)滴努力。

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