鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展研究

邱麗花 張寶英

摘要 采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)查法對(duì)廣西融水苗族自治縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行探究，深入挖掘鄉(xiāng)村文化發(fā)展?fàn)顩r，并分析其存在的問(wèn)題，從資源利用的頂層設(shè)計(jì)、人才戰(zhàn)略復(fù)耕鄉(xiāng)村文化、“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化” “合作社+企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的組織模式4個(gè)方面，建設(shè)富有民族特色、留得住鄉(xiāng)愁，又能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化交流的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村文化;文化產(chǎn)業(yè);風(fēng)情苗鄉(xiāng)

中圖分類號(hào) S-9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 0517-6611（2019）14-0258-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2019.14.076

開(kāi)放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

rvey method to study Guangxi rural culture construction in Rongshui Miao Autonomous County，to dig deeper into rural culture development， and analyze existing problems， try to design from the top of the resource utilization， talent strategy toward rural culture，“Internet + rural culture”， and “cooperative + company + base + farmers” organization mode of four aspects， construction of rich national characteristics， to retain homesickness， and create economic benefits， realizing the rural cultural industry of cultural exchange between urban and rural areas， achieving“prosperous industry， ecological livable， local custom civilization， effective governance， rich life” rural revitalization strategy.

Key words Rural culture;Cultural industry;Amorous feelings Miaoxiang

作者簡(jiǎn)介 邱麗花（1994—），女，廣西柳城人，碩士研究生，研究方向：農(nóng)村區(qū)域發(fā)展。*通信作者，講師，碩士，從事城鎮(zhèn)化研究。

收稿日期 2019-04-23

2019年中央一號(hào)文件提出堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展總方針，強(qiáng)調(diào)“加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)”“創(chuàng)新發(fā)展具有民族和地域特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)”。十九大報(bào)告中指出要將文化自信作為文化強(qiáng)國(guó)的重要戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化地位在整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中逐漸受到重視。

“秀美融水·風(fēng)情苗鄉(xiāng)”全域旅游發(fā)展定位在廣西融水苗族自治縣“十三五”規(guī)劃中被提出，發(fā)展注重旅游與民族特色結(jié)合，實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)融合發(fā)展，但是單純依靠現(xiàn)有資源“就地取材，直接利用”，輔以政府財(cái)政支持，鄉(xiāng)村文化傳承主體缺位、互聯(lián)網(wǎng)與鄉(xiāng)村文化建設(shè)融合度低、管理組織形式單一等問(wèn)題削弱了鄉(xiāng)村文化建設(shè)潛力。為全面貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，筆者利用少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)具有時(shí)代特點(diǎn)的“記憶符號(hào)”使鄉(xiāng)村文化在代際間實(shí)現(xiàn)精神傳遞[1]，推動(dòng)“有底蘊(yùn)、有鄉(xiāng)愁、有發(fā)展”的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

1 融水苗族自治縣基本情況及資源稟賦

融水苗族自治縣隸屬?gòu)V西壯族自治區(qū)柳州市，面積約4 665 km2，全縣轄7個(gè)鎮(zhèn)，13個(gè)鄉(xiāng)（含2個(gè)民族鄉(xiāng)），是苗、瑤、侗族為代表的少數(shù)民族同胞聚居地，苗族人口占全縣達(dá)40%以上。2018年常住人口42.45萬(wàn)，其中農(nóng)村人口27.35萬(wàn)，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)109.5億元，增長(zhǎng)10.4%，接待游客676萬(wàn)人次，增長(zhǎng)35%，社會(huì)消費(fèi)品零售總額同比增長(zhǎng)10%，達(dá)33.3億元。

以優(yōu)質(zhì)文化資源為基礎(chǔ)，進(jìn)行文化創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能有效推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)[2]。融水苗族自治縣山水資源豐富，自然景觀秀麗俊美，擁有元寶山、真仙巖、老子山等自然景觀。建筑以古色古香的吊腳木樓為主，工藝及民族服飾以精美織錦、銀飾等著稱，多適合于游客拍照、采風(fēng)、休閑等。在節(jié)日及飲食活動(dòng)方面，有濃厚地域特色的“酒文化”“酸肉文化”等飲食文化，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，各個(gè)村屯擁有原汁原味的民俗活動(dòng)，民俗節(jié)日活動(dòng)時(shí)代特點(diǎn)突出，鄉(xiāng)村文化色彩濃厚，形成“村村有民俗、村村有特點(diǎn)”的鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展格局。表1為融水縣各類資源概況。

2 融水苗族自治縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

目前，融水縣鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要包括特色鄉(xiāng)村文化旅游、鄉(xiāng)村工藝品及鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)發(fā)等，文化產(chǎn)業(yè)集聚對(duì)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的形成與發(fā)展有推動(dòng)作用[3]。特色鄉(xiāng)村文化旅游以企業(yè)投資建設(shè)為主，有較完整的設(shè)計(jì)規(guī)劃及較完善的配套服務(wù)，活動(dòng)形式豐富多樣。在尚未開(kāi)發(fā)農(nóng)村地區(qū)，民風(fēng)民俗特色文化活動(dòng)由村委組織，村民籌資舉辦;鄉(xiāng)村工藝品制作以家庭為單位，自行販賣;鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)活動(dòng)作為鄉(xiāng)村旅游配套服務(wù)，由企業(yè)投入資金開(kāi)發(fā)，提供富有鄉(xiāng)土氣息服務(wù)等。表2為融水縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要模式介紹。

3.1 資源開(kāi)發(fā)利用不充分及地區(qū)發(fā)展不平衡

產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)民族文化資源傳承與發(fā)展的重要手段和途徑，但長(zhǎng)期以來(lái)民族文化產(chǎn)業(yè)化存在資源分散、開(kāi)發(fā)零碎問(wèn)題[4]，資源種類豐富與開(kāi)發(fā)利用不充分及地區(qū)間發(fā)展不平衡之間的矛盾，阻礙鄉(xiāng)村文化發(fā)展建設(shè)。該縣鄉(xiāng)村擁有豐富的山水自然資源，秀麗怡人的景觀天賦，歷史、民俗、建筑、服飾等文化產(chǎn)業(yè)資源數(shù)量多、質(zhì)量好，但存在資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不足的問(wèn)題。一是資源利用形式單一，多為“就地取材、直接利用”模式，傳統(tǒng)活動(dòng)與現(xiàn)代活動(dòng)結(jié)合不充分，缺少多元趣味性。二是資源利用動(dòng)力不足。由于該縣鄉(xiāng)村以村莊形式聚居，寨子規(guī)模小，經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱等原因，鄉(xiāng)村文化傳承主體利用自身資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力較低且缺乏主動(dòng)性，其影響力和傳播力弱。三是開(kāi)發(fā)趨利性造成資源“浪費(fèi)”。民族特色鮮明地區(qū)多為經(jīng)濟(jì)較落后、村寨較封閉地區(qū)，開(kāi)發(fā)資金投入需求大且開(kāi)發(fā)內(nèi)容復(fù)雜，開(kāi)發(fā)則轉(zhuǎn)向投入與效益成正比且開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)小地區(qū)，導(dǎo)致少數(shù)民族文化資源浪費(fèi)、利用不足和地區(qū)間發(fā)展不平衡等問(wèn)題，陷入“有資源、不會(huì)用、無(wú)人用”的局面。

3.2 鄉(xiāng)村文化傳承主體缺位

重構(gòu)鄉(xiāng)村文化自信的過(guò)程也是化解鄉(xiāng)土文化危機(jī)的過(guò)程[5]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)主要是以政府政策為導(dǎo)向，輔以財(cái)政支持;企業(yè)作為投資方，以經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)先;農(nóng)民原汁原味傳承延續(xù)3種類型，城鄉(xiāng)差距、生計(jì)策略作用下，形成農(nóng)村空心化、空巢化等問(wèn)題，融水縣中青年大多選擇外出至廣東片區(qū)務(wù)工，鄉(xiāng)村文化學(xué)習(xí)傳承主體由于常年背井離鄉(xiāng)，阻斷了文化傳播的延續(xù)性和完整性。另外，隨著國(guó)家對(duì)于教育投入增大，鄉(xiāng)村農(nóng)民對(duì)于孩子教育更加重視，投入也逐漸增大，“望子成龍，望女成鳳”思想通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村有為青年在外求學(xué)后愿望進(jìn)入城市工作，同時(shí)村莊年輕人受城市多彩生活拉力和村莊封閉發(fā)展?jié)摿π〉耐屏﹄p重作用下，逐步涌向城市就業(yè)，形成“留守老人、留守婦女、留守兒童”的鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)，整體素質(zhì)偏低。

鄉(xiāng)村文化對(duì)于不同主體，分別承擔(dān)著“記憶符號(hào)”“生計(jì)策略”“經(jīng)濟(jì)資本”的功能，鄉(xiāng)村文化也在舞臺(tái)化的過(guò)程中喪失其本質(zhì)內(nèi)涵[6]?，F(xiàn)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中高速期，人們對(duì)于賺錢(qián)和文化傳承兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)不清晰、經(jīng)驗(yàn)不足等，阻礙城市文化與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)融合和進(jìn)一步發(fā)展。

3.3 鄉(xiāng)村文化建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)融合度弱

首先，鄉(xiāng)村文化傳播對(duì)內(nèi)主要通過(guò)傳統(tǒng)的言傳身教，子承父、爺傳孫，對(duì)外通過(guò)廣播電視、新聞報(bào)紙等，形式較傳統(tǒng)、方式較單一。其次，鄉(xiāng)村文化建設(shè)宣傳以政府為主導(dǎo)，提供財(cái)政支持和媒體支持，農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化宣傳中的屬于承載者身份，企業(yè)投資建設(shè)的景區(qū)，農(nóng)民從屬于打工者身份，不具有主觀能動(dòng)性。最后，個(gè)人技能及地理位置，限制了互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播中的應(yīng)用，信息網(wǎng)絡(luò)在鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著利用不足和不會(huì)利用并存的矛盾。信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不完善，信號(hào)傳播在山區(qū)地區(qū)受到阻礙，再者大多數(shù)農(nóng)民不具備使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳的技能，并且缺少對(duì)市場(chǎng)對(duì)文化需求洞察力及缺乏宣傳技巧。

3.4 鄉(xiāng)村文化建設(shè)組織化程度低 由于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)投入以政府為主導(dǎo)、景區(qū)為單位，以農(nóng)戶為單位自發(fā)的進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)較少，目前主要集中在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面的建設(shè)。在政府和企業(yè)營(yíng)造的鄉(xiāng)村文化宣傳大環(huán)境下，農(nóng)戶不與企業(yè)產(chǎn)生直接經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，農(nóng)戶以家庭為單位進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝制作，向游客出售農(nóng)產(chǎn)品和工藝品，實(shí)則屬于老舊的“小農(nóng)經(jīng)營(yíng)”。民風(fēng)民俗節(jié)日慶典，村中經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的村民為主要資金贊助商，輔以村民集資共同舉辦活動(dòng)，組織方式和活動(dòng)策劃簡(jiǎn)單原始，規(guī)模較小。

在整個(gè)文化傳播過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化承載者發(fā)揮作用較小，缺少組織化、市場(chǎng)化、商業(yè)化、現(xiàn)代化化思維的農(nóng)民合作組織。

4 融水苗族鄉(xiāng)村文化建設(shè)對(duì)策建議

4.1 做好資源開(kāi)發(fā)利用的頂層設(shè)計(jì)

利用好文化創(chuàng)意推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型，頂層設(shè)計(jì)加固發(fā)展，鄉(xiāng)村各地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展才能最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺[7]。首先要建構(gòu)資源聯(lián)系，相輔相成、協(xié)同并進(jìn)共同推動(dòng)資源整合利用，在保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的前提下，對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行現(xiàn)代化加工、創(chuàng)造性發(fā)展，不僅在物質(zhì)上滿足人們需求，更要在精神上起到熏陶啟發(fā)作用，使資源能夠物盡其用。

其次要完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈，明確發(fā)展定位，不僅要從吃、穿、住、行各方面進(jìn)行合理規(guī)劃，還要從生產(chǎn)加工、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化布局、人文服務(wù)等方面進(jìn)行完善。采用先進(jìn)的管理模式，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化主體文化傳承和發(fā)揚(yáng)作用，利用民族資源特色文化，建設(shè)溫馨、溫暖、“記得起鄉(xiāng)愁、記得住鄉(xiāng)村”的美好家園。

最后要從鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵出發(fā)，有效整合其自然環(huán)境、人文資源、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等資源，針對(duì)不同區(qū)位優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況和文化認(rèn)同程度地區(qū)，進(jìn)行效率開(kāi)發(fā)、針對(duì)性建設(shè)、特色發(fā)展。

4.2 制定和執(zhí)行人才復(fù)耕鄉(xiāng)村文化計(jì)劃

文化振興是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)和保障，人才振興是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力源泉，人才復(fù)耕鄉(xiāng)村文化，是實(shí)現(xiàn)民族文化生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的方法，對(duì)建設(shè)我國(guó)新農(nóng)村、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)具有深遠(yuǎn)意義。一是要重視鄉(xiāng)村常住人口素質(zhì)教育和技能培訓(xùn)，因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)制定培養(yǎng)學(xué)習(xí)計(jì)劃。二是要重視人才引進(jìn)，通過(guò)完善激勵(lì)政策及靈活用人制度，推動(dòng)新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)者向農(nóng)村有序轉(zhuǎn)移。三是要重視潛力人才要“留下來(lái)”，鄉(xiāng)村文化教育“從娃娃抓起”，要加強(qiáng)青少年鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感和文化自信訓(xùn)練，校內(nèi)校外結(jié)合，定期或不定期舉辦鄉(xiāng)村文化知識(shí)免費(fèi)培訓(xùn)班、興趣班等，聯(lián)系文化建設(shè)社會(huì)組織深入鄉(xiāng)村，增強(qiáng)文化傳承教學(xué)趣味性、豐富性和創(chuàng)新性。

4.3 “互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村文化”

互聯(lián)網(wǎng)逐漸向“三農(nóng)”建設(shè)方向滲透，能有效帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村進(jìn)步及農(nóng)民增收，對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再造要在充分吸收傳統(tǒng)精髓和理解現(xiàn)實(shí)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行[8]，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，提升農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)水平。首先要健全和完善鄉(xiāng)村信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)并為農(nóng)戶提供相應(yīng)技能培訓(xùn)，成立互聯(lián)網(wǎng)使用技能鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)小組等;其次是利用各村屯文化資源建立鄉(xiāng)村文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源學(xué)習(xí)共享，村外實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的商業(yè)化利用;最后重點(diǎn)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在整個(gè)文化資源利用的紐帶作用[9]。一是充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等現(xiàn)代傳播媒體，一方面穩(wěn)固和創(chuàng)新傳統(tǒng)的開(kāi)展專題論壇、雜談、采風(fēng)報(bào)道等對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行宣傳，另一方面重視“粉絲經(jīng)濟(jì)”“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”等新興營(yíng)銷手段在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的應(yīng)用。

4.4 創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)組織結(jié)構(gòu)

靈活的組織結(jié)構(gòu)是建設(shè)優(yōu)良產(chǎn)業(yè)體系的保障，建構(gòu)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供文化推力和精神動(dòng)力[10]。在政策導(dǎo)向和政府支持下，利用“合作社+企業(yè)+基地+農(nóng)戶”模式發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，一是農(nóng)戶與企業(yè)的合作能夠彌補(bǔ)建設(shè)主體市場(chǎng)化、組織化程度低等缺點(diǎn)，二是基地建設(shè)能夠保持鄉(xiāng)村文化傳承的完整性、多元性和權(quán)威性，同時(shí)激發(fā)鄉(xiāng)村文化主體參與建設(shè)活力。

合作社成員自愿入社，基地提供專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)知識(shí)訓(xùn)練，主要向農(nóng)戶提供鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)性教學(xué)及運(yùn)營(yíng)知識(shí)等，合作社對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)管理、分配、協(xié)調(diào)溝通，對(duì)外與企業(yè)和政府聯(lián)系，企業(yè)按約定結(jié)算給合作社費(fèi)用，合作社付給農(nóng)戶報(bào)酬。另外重視在合作社中設(shè)立“專項(xiàng)人才培養(yǎng)基金”，用作村里青少年教育支出支持，鼓勵(lì)學(xué)成歸家進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)。

5 結(jié)語(yǔ)

文化是國(guó)家精神之本，民族興盛的基石，少數(shù)民族文化建設(shè)關(guān)系國(guó)計(jì)民生，該研究結(jié)合融水苗族自治縣鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況，提出采用合理規(guī)劃、完善文化建設(shè)組織形式、培育和發(fā)揮好文化主體作用的建議，奠定鄉(xiāng)村文化建設(shè)的良好基礎(chǔ)，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族文化“取其精華，去其糟粕”開(kāi)放式發(fā)展具有重要意義。

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