新時(shí)代中職校勵(lì)志文化建設(shè)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

朱燦明 康文清 薛玲 徐家月

摘? ? 要：文化是學(xué)校的精神和靈魂。無論是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，還是當(dāng)今世界的中國(guó)聲音，都為廣大職校生提供了十分豐富、彌足珍貴的勵(lì)志文化?；诹⒌聵淙诉@一中等職業(yè)學(xué)校的根本任務(wù)，正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代勵(lì)志文化建設(shè)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，奏響新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的主旋律，激揚(yáng)職校生的奮斗青春，造就大國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，這已成為中等職業(yè)學(xué)校十分重要和急迫的神圣職責(zé)，于國(guó)于民于生都具有十分重大的價(jià)值意義。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校;勵(lì)志文化;立德樹人

將立德樹人作為中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)的根本任務(wù)，這已成為舉國(guó)上下的共識(shí)，得到了全社會(huì)的普遍關(guān)注。但是，毋庸諱言，在現(xiàn)實(shí)辦學(xué)過程中，受應(yīng)試教育根深蒂固的影響，學(xué)科知識(shí)教學(xué)依然占據(jù)著中等職業(yè)學(xué)校的主陣地，絕大多數(shù)學(xué)校未能形成立德樹人的統(tǒng)一聚焦、有效載體、充足資源和多彩實(shí)踐，未能成為學(xué)生樂享生活、凈化心靈、愉悅精神的天堂。不少學(xué)校學(xué)生道德水準(zhǔn)下降，職業(yè)生涯規(guī)劃不明，人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，公民意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)模糊不清。少數(shù)學(xué)生精神失落、誠(chéng)信缺失、行為失控、身心失調(diào)甚至人性喪失等不良傾向凸顯。因此，立德樹人任重道遠(yuǎn)，中國(guó)夢(mèng)教育實(shí)踐迫在眉睫，新時(shí)代勵(lì)志文化建設(shè)時(shí)不我待。我們的時(shí)代使命就是要把美麗校園建設(shè)成為莘莘學(xué)子奮斗的青春樂園，引導(dǎo)他們把握時(shí)代坐標(biāo)，找準(zhǔn)人生定位，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在時(shí)代洪流中弄潮職海，搏擊蒼穹。

一、溯源：我國(guó)古代勵(lì)志文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

作為泱泱文明大國(guó)，自古以來一直十分重視勵(lì)志文化建設(shè)?？鬃釉唬骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼J(rèn)為一個(gè)人首先應(yīng)該有志于道，再根據(jù)德，依靠仁，然后巡游于六藝之中?？鬃臃浅Ｗ⒅貓?jiān)志篤志，云“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志?！避髯釉趧?lì)志名篇《勸學(xué)》中說：“無冥冥之志者，無昭昭之明;無昏昏之事者，無赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”《孟子·告天下》中記載：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！币庠谡f明，只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能錘煉意志，強(qiáng)固心志，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。墨子說：“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！敝挥羞h(yuǎn)大的理想和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能激發(fā)人的學(xué)習(xí)動(dòng)力，發(fā)展人的智力，促進(jìn)人的成長(zhǎng)?！吨芤住で韵髠鳌酚涊d：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說：“勵(lì)志忘生，為君不避喪生?！彼未x靈運(yùn)在《述祖德詩(shī)》中說：“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人。”這是“勵(lì)志”一詞最早見諸于我國(guó)古代文字中。明代王守仁在《立志》篇中說：“志不立，如無鴕之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦可所底乎”……這些先輩們的勵(lì)志名著或名言，反映出我國(guó)古代不僅注重立志，倡導(dǎo)樹立遠(yuǎn)大的志向和理想，而且不同歷史時(shí)期的諄諄教誨，傳下來不少不朽名篇。[1]

具體分類而言，我國(guó)古代勵(lì)志文化可以分為以下四種類型。

（一）明志

“志”，戰(zhàn)國(guó)文字，形聲字，從心，士聲，意為心愿所往。本義為志氣，意愿;如《說文》：“志，意也?！毙闹?，未表露出來的長(zhǎng)遠(yuǎn)而大的打算。如《荀子·解蔽》：“志者，臧也?！标P(guān)于“志”的重要性，諸子給予正確認(rèn)識(shí)，并高度評(píng)價(jià)。如《國(guó)語·晉語》：“志，德義之府也?！薄睹献印罚骸胺蛑尽庵畮浺??！薄豆砉茸印り幐罚骸爸菊撸挂??！辈⒏叨仍u(píng)論“志”的重要性，如《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也?！背缟袑?duì)志的獲取，更為關(guān)鍵的是對(duì)志的堅(jiān)守?！墩撜Z·學(xué)而》：“父在觀其志。”《論語·為政》：“少年得志。吾十有五而志于學(xué)?！薄肚f子·盜跖》：“目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。”

（二）立志

立志是指設(shè)立自己未來方向的志愿。即確定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的步驟，在這基礎(chǔ)上努力進(jìn)取，且不斷調(diào)整理論與實(shí)踐的差距的過程。如《孟子·萬章下》：“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！庇辛⒀嗳钢荆嗷蝤欩]之志。儒家思想的精髓所在是所謂“修齊治平”。孟子云：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”后來經(jīng)由《大學(xué)》演繹為：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！惫湃送ǔⅰ靶奚怼弊鳛樽约旱赖滦摒B(yǎng)之本;修身之后才能有能力使家族繁榮;家族繁榮興旺了，才有能力去治理國(guó)家;國(guó)家興旺了，才會(huì)使天下太平，盛世昌隆。古人讀書的目的并不只在于升官發(fā)財(cái)，而在于將家族榮辱、國(guó)家興亡、天下昌平為己任。

（三）勵(lì)志

“勵(lì)”，同“厲”“礪”，即磨煉、振奮、勸勉。“志者，心之所之也”，即“志”是“心”所指向和用力的地方?！掇o?！分薪忉尀椤凹?lì)心志，集中心力干某種事業(yè)?！眲?lì)志意為振作精神，奮發(fā)志氣，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。勵(lì)志不同于立志：立志是指自己樹立志向，勵(lì)志是他人激勵(lì)自己樹立志向或志氣;立志是一個(gè)動(dòng)作，而勵(lì)志是一個(gè)過程，即確保志向得以一以貫之的過程?！墩撜Z·憲問》：“不怨天，不尤人?！比寮覍W(xué)者告訴我們做什么事不要怨天尤人，要自強(qiáng)不息。

（四）踐志

踐志就是求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，達(dá)成愿望，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。求真務(wù)實(shí)，如《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！弊x書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本，如《墨子·修身》：“士雖有學(xué)，而行為本焉?！本右哉f的多，做得少為恥，如《論語·憲問》：“君子恥其言而過其行?！甭烦屉m近，不走就達(dá)不到目的地;事情雖小，不做就成功不了，如《荀子·修身》：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”

中國(guó)很多經(jīng)典古籍都具有勵(lì)志文化性質(zhì)，例如《論語》和《菜根譚》等，這些書籍強(qiáng)調(diào)氣質(zhì)精神，有深刻的文化內(nèi)涵，故能長(zhǎng)久不衰。中國(guó)也有很多著名思想家和教育家大力倡導(dǎo)勵(lì)志文化建設(shè)?？鬃泳褪莿?lì)志文化教育的第一人，其后的孟子和王夫之等人，都是這方面的先行者。[2]

勵(lì)志文化促進(jìn)了我國(guó)勵(lì)志教育的發(fā)展，即將勵(lì)志理論和思想應(yīng)用于教育實(shí)踐當(dāng)中，具體包括運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、成功學(xué)等有關(guān)理論，通過系統(tǒng)、科學(xué)的教育，喚起學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī)，樹立遠(yuǎn)大理想，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，激發(fā)內(nèi)在潛能，塑造健康人格，培養(yǎng)自我規(guī)劃和自我管理能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

以勵(lì)志文化為核心的勵(lì)志教育要求以信念教育為導(dǎo)向、以教育激勵(lì)為手段、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，突出全面育人、全程育人和全方位育人。勵(lì)志教育不同于成功教育、精英教育、考學(xué)教育，必須遵循科學(xué)勵(lì)志觀：以德為根，用核心價(jià)值觀為指導(dǎo);以生為本，讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng)。[3]

二、究因：中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)存在的問題

單就現(xiàn)狀調(diào)研結(jié)果而論，理性反思我國(guó)勵(lì)志文化建設(shè)研究和實(shí)踐，比較和借鑒西方國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)其存在如下五個(gè)方面的問題。

1.過多集中在校園文化以及勵(lì)志教育研究領(lǐng)域，極少將兩者有機(jī)對(duì)接關(guān)聯(lián)起來。盡管兩方面研究成果豐厚，對(duì)學(xué)校德育品牌和特色打造影響很大，但學(xué)生得益并不明顯。

2.勵(lì)志教育碎片化，未能形成體系。勵(lì)志文化資源本就十分零散，學(xué)校利用則是擇其所需，口號(hào)式、標(biāo)語化資源利用率高，沒有整體關(guān)注，更枉論整合及通盤建構(gòu)了。

3.實(shí)踐嘗試多，理論研究少。學(xué)校多從自身實(shí)際需要出發(fā)，過多重視形式和表面化，講究短期效應(yīng)，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。

4.成果缺乏底蘊(yùn)，利用價(jià)值隨風(fēng)飄散。此類研究成果一般都很膚淺，既未得到國(guó)家應(yīng)有重視，也很少受到主管部門或社會(huì)認(rèn)可，成果價(jià)值有限。

5.基于中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應(yīng)得到勵(lì)志文化青睞和勵(lì)志教育關(guān)愛，可惜現(xiàn)實(shí)卻是將其置于勵(lì)志遺忘的角落，無人過問，完全忽視了職業(yè)教育的類型教育特征，忽略了社會(huì)和時(shí)代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了其研究的價(jià)值意義和急迫形勢(shì)。

三、索道：新時(shí)代勵(lì)志文化建設(shè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

告別改革開放40周年慶典，又逢“百年五四”紀(jì)念盛會(huì)，我們還將先后迎來“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)成功實(shí)現(xiàn)的輝煌時(shí)刻。站在過去與未來的歷史交匯點(diǎn)上，憧憬總書記繪就的中國(guó)夢(mèng)，我們意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，自信更加堅(jiān)定，腳步更加堅(jiān)實(shí)，追夢(mèng)之旅更加歡暢。

（一）中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，奏響起新時(shí)代的主旋律

“百年五四”，中國(guó)歷經(jīng)苦難與輝煌，從站起來，到富起來，再到強(qiáng)起來，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，從來都是我們民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。國(guó)泰則民安，民富則國(guó)強(qiáng)，偉大中國(guó)夢(mèng)，不僅是“宏大敘事”的國(guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。人人都有追夢(mèng)的權(quán)利，也都是夢(mèng)想的筑造者。正是中國(guó)夢(mèng)，使我們個(gè)人夢(mèng)想有了更為廣闊的空間。有夢(mèng)想就有希望，有信念就有力量。

魯迅先生說過，“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家民族緊緊相連，億萬中國(guó)人組成了一個(gè)“命運(yùn)共同體”。涓流匯海，聚沙成塔。有了每個(gè)人的共同“給力”，才有國(guó)家社會(huì)的不斷前行，才能讓更多人敢于做夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、努力圓夢(mèng)，凝聚起推進(jìn)民族復(fù)興的中國(guó)力量。

“百學(xué)須先立志，志不立天下無可成之事”。職校生有理想、立大志，于國(guó)于民，于己于人，都大有裨益。唯有立大志，方可成大業(yè)。當(dāng)前，全國(guó)人民都在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，這就為職校生在當(dāng)下找到自我、確立人生方向提供了時(shí)代坐標(biāo)。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，自覺認(rèn)同、追求中國(guó)夢(mèng)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行，才能以小我激發(fā)大我，鑄就更加輝煌的事業(yè)。

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄出時(shí)勢(shì)。正是在國(guó)家、人民對(duì)航天夢(mèng)的執(zhí)著追求和大力支持下，平均年齡只有33歲的嫦娥、神舟團(tuán)隊(duì)，將“嫦娥”送上月球，讓神舟與天宮對(duì)接。職校生要堅(jiān)守理想信念，就必須像航天團(tuán)隊(duì)那樣，將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，將個(gè)人發(fā)展融入中國(guó)道路，順應(yīng)歷史發(fā)展方向，在共同夢(mèng)想的追求中，獲得更大發(fā)展機(jī)會(huì)，把握發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)，不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，更鑄就利國(guó)利民的功績(jī)?！白詣僬邚?qiáng)，自強(qiáng)者勝”。莘莘學(xué)子堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，才能對(duì)歷史規(guī)律、基本國(guó)情有清醒認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的強(qiáng)烈自豪感和自己的高度責(zé)任心，才能脫離隨波逐流的迷茫，擺脫不切實(shí)際的幻想，在共同奮斗中找到歸宿，在破浪前行中擁有不竭動(dòng)力。

（二）職業(yè)教育的神圣使命，激揚(yáng)起職校生的奮斗青春

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記語重心長(zhǎng)：“五四運(yùn)動(dòng)以來的100年，是中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的100年?！薄皩?shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”

五四運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代中國(guó)的青春記憶，它以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗”“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來?yè)P(yáng)起。”不忘初心、牢記使命，新時(shí)代依然是奮斗者的時(shí)代，職校生要繼承發(fā)揚(yáng)永久奮斗的偉大傳統(tǒng)，自覺擔(dān)當(dāng)黨和人民賦予的時(shí)代重任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造自己的精彩人生。

立鴻鵠志，做堅(jiān)定者。廣大職校生要樹立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，把個(gè)人的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，挺立時(shí)代潮頭，勇做時(shí)代先鋒。要練真本領(lǐng)，做實(shí)干家。須知，“青年之字典，無‘困難之字，青年之口頭，無‘障礙之語?！蔽覀円粸轱L(fēng)險(xiǎn)所懼、不為浮躁所擾、不為安逸所誘，惜取人生黃金時(shí)光，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在工作中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中積小勝為大勝。

我將無我，不負(fù)韶華?！爸袊?guó)制造2025”“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)已經(jīng)成為我們職校生的歷史使命。面向民族復(fù)興的新征途，身處波瀾壯闊的新時(shí)代，職業(yè)學(xué)校每一個(gè)熱血青年都恰逢其時(shí)、重任在肩，都要繼承發(fā)揚(yáng)永久奮斗的偉大傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，拓展人生舞臺(tái)，激發(fā)進(jìn)取動(dòng)力，完成光榮使命，讓世界見證中華民族的偉大復(fù)興。

（三）國(guó)際形勢(shì)的波譎云詭，造就起大國(guó)崛起的中堅(jiān)力量

當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)處于大動(dòng)蕩、大改組、大變動(dòng)的時(shí)期，全球動(dòng)蕩源和風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)增多，我國(guó)外部環(huán)境日趨復(fù)雜嚴(yán)峻。中美貿(mào)易戰(zhàn)，5G、人工智能之爭(zhēng)，臺(tái)海局勢(shì)和南海較量，能源危機(jī)和美元霸凌，地區(qū)動(dòng)蕩和軍事欺詐，C圈包圍和核戰(zhàn)威脅，以及朝鮮半島無核化遙遙無期，伊核協(xié)議陡生變故，敘利亞代理人戰(zhàn)爭(zhēng)不見終日，委內(nèi)瑞拉局勢(shì)暗流涌動(dòng)……所有這些，都在考驗(yàn)中國(guó)的戰(zhàn)略定力和化解能力，不斷挑戰(zhàn)中國(guó)人的智慧和勇氣。

“明者防禍于未萌，智者圖患于將來?！泵鎸?duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們必須始終保持高度警惕，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀牛”事件;既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。[4]

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。習(xí)近平主席在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式的主旨演講中，引用了英國(guó)作家狄更斯的名言來描述當(dāng)前我們生活的這樣一個(gè)矛盾的世界。習(xí)主席不僅深刻分析“世界到底怎么了”，而且以中國(guó)特色發(fā)展道路為范本，指明了“我們?cè)趺崔k”。習(xí)近平指出，中國(guó)要秉承共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，提出解決和平與發(fā)展問題的“中國(guó)方案”，為人類作出更大貢獻(xiàn)。我們要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、發(fā)展安全兩件大事，既聚焦重點(diǎn)、又統(tǒng)攬全局，不僅將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路，更要積極構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，將其作為解決當(dāng)今世界亂象、實(shí)現(xiàn)世界持久和平和持續(xù)繁榮的偉大構(gòu)想，堅(jiān)決維護(hù)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造良好外部環(huán)境。

國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，中國(guó)崛起只爭(zhēng)朝夕;戰(zhàn)略機(jī)遇稍縱即逝，青年自強(qiáng)時(shí)不我待。因此，廣大職校生要樹立“家國(guó)情懷”，堅(jiān)持國(guó)際視野，正確認(rèn)識(shí)國(guó)際社會(huì)復(fù)雜形勢(shì)，快速成長(zhǎng)成為助推中國(guó)崛起的中堅(jiān)力量，為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國(guó)家奉獻(xiàn)青春才智。

參考文獻(xiàn)：

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