儒家“忠恕”思想對當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

趙峰

[摘 要]“忠恕”思想是儒家重要的倫理思想，是孔子“仁”的中心理念貫徹執(zhí)行的有效途徑。文章通過對古文典籍及儒家傳統(tǒng)“忠恕”觀念的梳理，意在提煉出其對當(dāng)今治國理政的重要意義，“忠恕”思想包含的忠誠擔(dān)當(dāng)、體諒包容的道德準(zhǔn)則和思維模式對當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部仍有巨大的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]“忠” “恕” 儒家思想 領(lǐng)導(dǎo)干部 啟示

中圖分類號：B82-051；B222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一、古文典籍中的“忠”“恕”思想

（一）“忠”

許慎在其所著的《說文解字》中對“忠”字作了如下全釋：“從心，敬也，中聲?！币虼耍浼袝r常以“中心”“盡心”“正”“實”來解釋“忠”的含義[1]。

《呂氏春秋·孝行》：“事君不忠?！薄蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸盁o私，忠也。”《左傳·文公元年》： “忠，德之正也”?！顿Z子·大政上》：“忠者，德之厚也”。《國語·周語上》：“中能應(yīng)外，忠也?！薄洞蟠鞫Y記·子張問入官》：“故非忠信，則無可以取親于百姓矣?！薄尔}鐵論》：“是之謂三忠?！薄抖Y記·中庸》：“忠恕違道不遠(yuǎn)?！薄洞蟠鞫Y記·文王官人》：“其言甚忠。”《左傳·莊公十年》“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”?！豆茏印ば蝿萁狻罚骸爸艺撸贾咝幸病??！读鶗N》：“忠，竭誠也”。由此，可以看出，在古文中，忠主要表達(dá)了恭敬、盡心做事、忠誠之意[2]。

（二）“恕”

關(guān)于“恕”字，《說文解字》認(rèn)為：“恕，仁也。從心，如聲?！弊g為“忖己度物”“以己量人”“以心揆心”。比如：《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》：“哀窈窕”。鄭玄箋：“哀，蓋字之誤也，當(dāng)謂衷。衷謂中心恕之。”《楚辭·離騷》：“羌內(nèi)恕己以量人兮。”賈誼在《新書·道術(shù)》里說“以己量人謂之恕”。

二、儒家“忠恕”思想概要

（一）《論語》中的忠恕思想

孔子的“仁”的思想是他倫理思想的主要體現(xiàn)，既體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵，又提出了他的理想人格。而“仁之方”也就是“忠恕”思想是實現(xiàn)“仁”的重要途徑。

《論語·里仁》記載， 子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！痹诱J(rèn)為忠恕之道就是孔子一以貫之的思想[3]。

（二）《中庸》中的忠恕思想

《中庸》說一個人做到忠恕，離道也就不遠(yuǎn)了?！爸摇?，即做事盡心盡力；“恕”，即推己及人?！笆┲T己而不愿，亦勿施于人”，意思是說，如果一件事我們不喜歡，就不要用同樣的方式對待別人?！@也就是“己所不欲，勿施于人”的意思。由此可見，“忠恕”本是統(tǒng)一的，而“恕”亦可包含“忠”。

（三）《孟子》中的忠恕思想

《孟子·離婁上》說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲，與之聚之；所惡，勿使?fàn)栆?。”。因此，“所欲，與之聚之”，即是“推其所欲以及于人”，乃“忠”也；“所惡，勿施爾也”，即是“推其所不欲而勿施于人”，乃“恕”也。也就是說，君主對民知能實行“忠恕”之道，則能得民心；得民心，斯得民而得天下矣。

（四）《荀子》中的忠恕思想

《荀子·臣道》中說上忠于君主，下愛護(hù)百姓而不懈怠，這是建功立業(yè)的臣子。也是說作為臣子，一定要對君主負(fù)責(zé)，盡心盡力為君主做事，愛護(hù)百姓，將百姓管理好，才算是功臣。

《荀子·臣道》：“逆命而利君謂之忠，從命而利君謂之順”。雖然違反君主的命令，卻做了對君主有益的事情，稱作忠誠，遵守君主的命令而做出對君主有利的事情，稱為順從。這從反面論證了，真正的忠心是要“利于君”，如果君主做出錯誤的事情，作為臣子就要堅守道義，糾正君主錯誤，維護(hù)君主的統(tǒng)治，這才是真正的忠誠[4]。

三、“忠恕”思想對當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

儒家“忠恕”思想對當(dāng)今我國領(lǐng)導(dǎo)干部仍有重要意義，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部更要在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下樹立忠誠意識、寬容情懷，全心全意為人民服務(wù)理念，努力踐行八項規(guī)定，牢固樹立“四個意識”，為中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)偉大中國夢而嚴(yán)格要求自己。

（一）忠誠擔(dān)當(dāng)，堅定理想信念

1.忠于黨

《論語》文中定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”夫子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z·八佾》）是說臣子對待國君要忠心，盡心盡力為君主分憂。對于當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部來說，我們現(xiàn)在需要忠誠的不再是古代帝王，而是領(lǐng)導(dǎo)全國人民的黨中央，作為當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部必須忠于組織，愛崗敬業(yè)、勤勉盡責(zé)，只有在以習(xí)近平為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，才能取得中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)人民幸福生活[5]。

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠”（《論語·顏淵篇》）。意思是說：在位不松弛懈怠，執(zhí)行政令要忠心，要帶頭、勤勉，辦事不要松懈。從政者必須溫良恭儉讓。這雖是封建時期儒家的治世思想和為官之道，但對于當(dāng)今的人民公仆來講，同樣是為政之基，為官之德[6]。為政者一定要堅守自己的職位，忠于職守，永不松懈倦怠。將這種孜孜以求、堅持不懈的敬業(yè)精神發(fā)揚光大，追求一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

因此我們有責(zé)任有義務(wù)對黨負(fù)責(zé)，忠于組織，牢固樹立紀(jì)律意識和規(guī)矩意識，堅定與以習(xí)近平為總書記的黨中央保持高度一致。及時匯報個人和家庭重要事項，防止年齡、學(xué)歷及履歷造假行為。黨員干部，更要做到光明磊落、忠誠擔(dān)當(dāng)、行為有矩。

2.忠于人民

季康子問：“使民敬忠以勸，如何？”子曰：“孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸；臨之以莊，則敬?！保ā墩撜Z·為政》）在這里，季康子是問怎樣讓老百姓尊敬和忠誠統(tǒng)治者，孔子卻告訴他作為執(zhí)政者自己首先做好，嚴(yán)肅端莊，孝順父母，友愛兄弟，百姓就會跟著學(xué)。而現(xiàn)今，我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。我們黨現(xiàn)在最大的追求就是實現(xiàn)人民的幸福，所以各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把人民放到心中最高位置，牢記自己是人民的公仆和勤務(wù)員[7]。子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《論語·憲問》）其原意就是：我愛著他，我能不（為他）付出操勞嗎？我忠于他，我能不（為他）盡心勸導(dǎo)嗎？因此，當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該深入最基層，近距離接觸人民群眾，真正做到“民有所呼我有所應(yīng)，民有所需我有所為”。

3.忠于理想信念

《中庸》云：“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！?子曰：“人能弘道，”意思就是說，人能把道發(fā)揚光大（《論語·衛(wèi)靈公》）。“道”對孔子而言就是“仁”，對于當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部來說就是共產(chǎn)主義的理想信念，只有在馬克思主義信仰的帶領(lǐng)下，我們才實現(xiàn)了中華民族的偉大振興。因此，堅定理想信念，就要堅持思想建黨，注重理論素養(yǎng)，從思想深處堅定理想信念，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神。

（二）恕以待人，仁愛寬容

1.“仁愛”他人

“仁愛”是做人、做事、做官的道德規(guī)范。孔子對“仁”的權(quán)威定義是“愛人”。仁是德行的根本，體現(xiàn)于萬事萬物中而使天下人相親相愛?！叭省笔菒壑?，是道德情感本身，“仁”的核心是仁愛，即“仁者愛人”，也就是同情、愛護(hù)和幫助人。實現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是忠恕?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯钡恼f法，早在《尚書》中就有記載。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子的“君者，舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”等深刻的民本理論，以及“為政以德”和“德治仁政”的思想都是對“仁愛”思想的運用和發(fā)展。在維護(hù)君主專制的前提下“仁愛”人民，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要特征。從毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)的思想，到鄧小平關(guān)于“人民滿意不滿意、人民高興不高興、人民贊成不贊成，人民答應(yīng)不答應(yīng)，應(yīng)當(dāng)成為檢驗一切工作的標(biāo)準(zhǔn)”的論述，從江澤民的“三個代表”思想，到胡錦濤的“以人為本”的論述，再到習(xí)近平的“與人民心心相印”的為民理念，無不體現(xiàn)了重視人民、“仁愛”人民的重民思想。

2.寬容他人

寬容是一種修養(yǎng)和氣度。坦蕩處事，寬容待人，是一種高尚的情操和道德修養(yǎng)，是一種氣度和風(fēng)范的綜合反映，也是黨員干部做人、從政的美德和必備素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)干部對待下屬，一要做到寬容不縱容?！熬慈苏?，人恒敬之?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，對下屬就要有容人、容言、容過的風(fēng)度。二要是行使職權(quán)，做到到位不越位。在日常工作中，要準(zhǔn)確定位，不超越自己的職權(quán)行事，攬事不攬權(quán)，謀事不獨斷，補臺不拆臺。三是要合作共事，做到理解不誤解。古人尚且知道“以直抱怨，以德報德”，作為新時期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要有容人容事、不計恩怨的雅量，有相互尊重、坦誠相見的氣度，有聞過則喜、從諫如流的胸襟。

因此，《易經(jīng)》中說，“地勢坤，君子以厚德載物。”領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)像大地那樣胸懷寬廣，把坦蕩處事作為立身處世的重要原則作為從事事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，最大限度地容人，并以此吸引人、啟發(fā)人、團(tuán)結(jié)人。

參考文獻(xiàn)：

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[6]王歡歡.儒家忠恕思想及其當(dāng)代價值 [D].西安：西北大學(xué)，2016.

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