論俄羅斯文學(xué)中悲憫色彩的必然性

【摘要】縱觀俄羅斯文學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)大部分著作中都有著悲天憫人的悲傷色彩。俄羅斯文學(xué)歷史厚重而深沉，文學(xué)巨匠的創(chuàng)作中都包含了豐富的有關(guān)人性的思考和對社會心理的剖析。在查閱俄羅斯民族的發(fā)展史與俄羅斯文化史、俄羅斯文學(xué)史后，不難發(fā)現(xiàn)俄羅斯文學(xué)中的悲憫情懷是根植于俄羅斯的社會土壤之上，其文學(xué)特點的產(chǎn)生有著必然因素。本文從地理位置因素、民族起源條件、宗教信仰作用、專制統(tǒng)治形成、社會制度和民族心理方面淺析其必然性。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯；文學(xué)；悲憫；必然性；因素

【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、地理位置的先決條件

俄羅斯地處亞歐大陸北部，地跨亞歐兩大洲，北鄰北冰洋。地理位置的獨特決定了俄羅斯的氣候，冬季漫長而寒冷，作物難以存活，便形成了最初的游牧生活習(xí)慣。在氣候和生活習(xí)慣的作用下，造就了俄羅斯民族從起源便帶有的憂郁悲憫的民族心理。文學(xué)作品作為社會生活的精神反映，在產(chǎn)生之初便帶有一種憂慮與責(zé)任意識。試想在漫無邊際的原野之上，惡劣的氣候、居無定所的生活必然造就原始先民的憂患意識，而對神的依戀和對人的憐憫的祈求便在文字中體現(xiàn)出來。

與此同時，俄羅斯地跨亞歐兩大洲。處于亞洲文明與歐洲文明的交互混合之處，受兩大文明源頭的熏染，兩種悠久文化的疊加，致使俄羅斯民族在文化心理上有著一層厚重與復(fù)雜。《俄羅斯文明與外交》一書中曾提到，“千余年來，處在歐亞結(jié)合地區(qū)的東西方文明結(jié)合部主要承襲了包含希臘文明、羅馬文明，繼承了敘利亞文明傳統(tǒng)的拜占庭文明、西歐文明、伊斯蘭阿拉伯文明乃至亞洲文明等多種文明的影響，它們相互碰撞、滲透、融合、消長?！币舱蛉绱?，俄羅斯的文學(xué)有了獨特的凝重與深沉。

二、民族起源的發(fā)展條件

據(jù)俄羅斯發(fā)展史料記載，最初的一批東斯拉夫人的大遷徙，使一批斯拉夫人留在了如今俄羅斯的土地之上，開始了這個民族的歷史。然而，在以后的幾個世紀(jì)中，斯拉夫人并沒有形成某種統(tǒng)一體，而是分崩離散，直至十四世紀(jì)，俄羅斯逐漸形成了統(tǒng)一的國家，有了唯一的君主，形成了帝國。在這期間雖然俄羅斯人有了較為穩(wěn)定的居所，但帝國的統(tǒng)治戰(zhàn)爭與專制統(tǒng)治給俄羅斯人民帶來了難以磨滅的影響，人民在不易的生活與希望之中掙扎，就此加深了民族心理的憂郁與深沉。《俄羅斯文明與外交》中有言：“斯拉夫人請來諾曼人，造就了強大的俄羅斯……俄羅斯統(tǒng)一之后，莫斯科大公國就走上了對外擴張的道路?！睆拇耍砹_斯的發(fā)展開始了，與此同時俄羅斯的領(lǐng)土擴張也就此開始，在戰(zhàn)爭與專制統(tǒng)治下，人民的苦痛情感便成了更多文人創(chuàng)作的靈感來源，俄羅斯文學(xué)的深厚情感也就此奠基。

三、宗教信仰的催化作用

眾所周知，俄羅斯大部分人信仰東正教。追溯歷史，拜占庭文化曾對俄羅斯文化產(chǎn)生了多方面的影響，東正教便是俄羅斯人在自身信仰缺失之時從拜占庭吸取同化的信仰?！稏|正教與俄羅斯社會》一書中寫道：“東正教并非是在俄羅斯民族社會內(nèi)部生發(fā)的，它是統(tǒng)治者或說訴權(quán)植入而確立的。其動蕩是自上而下的，一方面是拜占庭文化的高水平位階，另一方面是基輔大公的強大壓力，這與基督教在西方的先期傳播正好相反，后者從底層興起，然后在大眾中平面式傳播”。由此可以看出，對俄羅斯民族發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的東正教，是一種自上而下的傳播，在產(chǎn)生伊始便帶有一種壓迫感與深沉感。在宗教思想的熏陶之下，俄羅斯的思想家們多了一份深沉，對社會的探求更加深邃，對苦難的理解更加直擊人心，由此便有了對苦難的進(jìn)一步抒發(fā)甚至是歌頌苦難，便有了更多對于生活與社會的抨擊與諷刺。

四、外部因素的交錯影響

獨特的地理位置造就了俄羅斯從發(fā)源起就經(jīng)受著來自外部各種不同因素的洗禮，西方的自由主義、宗教信仰在一定程度上給俄羅斯帶來了西方人的思考方式，而東方的社會制度、風(fēng)俗習(xí)性也對俄羅斯有著不可磨滅的影響，這就使俄羅斯的東西方分界顯得并不很明顯。與此同時，使其民族性格也有著多重性，給俄羅斯人民帶來其獨特的文學(xué)創(chuàng)作方式，有著不同與東西方的深厚情節(jié)，思考往往更加深沉，筆觸更加有力。

五、長期專制統(tǒng)治的影響

據(jù)史料記載，十三世紀(jì)時蒙古人統(tǒng)治了大面積的俄羅斯領(lǐng)土，在俄大面積征伐，并開始了長達(dá)二百多年的專治統(tǒng)治。地處東西方交匯處的俄羅斯，人民在東西方文明之間游離之時，蒙古統(tǒng)治者便征伐至此，使俄羅斯民族在歷史的發(fā)展中偏離了西方文化的軌跡，增添了一抹濃重的東方色彩，而蒙古的專治統(tǒng)治為日后俄國的專治統(tǒng)治埋下了伏筆。長期以來，俄國帝制專治統(tǒng)治、專制主義、國家利益至上，使更多的俄羅斯人在壓迫之中生活，缺少了一些自我，社會等級分化異常嚴(yán)重，底層人民生活在水深火熱之中。至此，產(chǎn)生了大量關(guān)注下層民眾的文學(xué)作品，俄羅斯文學(xué)的悲憫色彩更添一籌。在《世界帝國史話 俄羅斯帝國》一書中就曾寫道：“俄羅斯統(tǒng)一國家是在連綿不斷的戰(zhàn)爭中孕育形成的，從基輔羅斯到莫斯科公國的六七百年中，俄羅斯幾乎始終處于戰(zhàn)火之中，這就鑄造了俄羅斯人勇武好斗的性格，使它如同登上了一輛飛奔疾馳的戰(zhàn)車，不到筋疲力盡，難以停止下來”。連綿不斷的戰(zhàn)爭造就了俄羅斯帝國的輝煌，同時也使民族的心性受到了壓制，使人民飽受戰(zhàn)爭的摧殘。文學(xué)的發(fā)展同樣是一部漫長的苦難史，其中的深沉抑郁不言自明。

六、社會制度潛移默化的影響

由于受東方專治制度的影響，俄羅斯在某些程度上錯過了西方國家改革的大潮，以至于農(nóng)奴制長期存在于俄羅斯社會之中，使本就專治壓迫的帝國進(jìn)一步壓榨底層百姓，帝國內(nèi)部矛盾重重，革命與改革在前幾個世紀(jì)跌宕起伏地進(jìn)行，社會的思想者、記錄者以此為素材，大部分的文學(xué)作品都變成了社會生活的反映。有識的貴族也不滿現(xiàn)狀，從列夫托爾斯泰的作品中便可發(fā)現(xiàn)其對貴族生活的唾棄與諷刺，對貧苦民眾生活的關(guān)心與悲憫之情，在寫作時將自己想象成為一名耕作的人，盡力貼近生活，思考并向弱者發(fā)聲，此時的悲憫情懷已經(jīng)變成了一種社會責(zé)任感，變成一種呼號?！妒澜绲蹏吩挾砹_斯帝國》中寫道：“當(dāng)西歐、北美一些先進(jìn)國家已經(jīng)進(jìn)入資本主義發(fā)展時代，當(dāng)自由與民主的浪潮滾滾而來的時候，沙皇俄國卻在加強奴隸制和專制制度。占全國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民如奴隸般被束縛在地主、宮廷和國有土地上，沒有人身自由，承擔(dān)著沉重的勞役，還被任意懲罰，買賣。”苦難的社會現(xiàn)實給了俄羅斯作家極厚的寫作土壤，文學(xué)作品作為社會存在的反映，便會諷刺丑惡的現(xiàn)實，呼吁人們關(guān)注現(xiàn)實，就此帶來的沉重與責(zé)任體現(xiàn)在情感之上便有一種悲天憫人的色彩。

七、民族心理的影響

歸根到底，東西方交互的文化使俄羅斯民族既有著西方式的對自由的向往，更有著東方集體統(tǒng)治產(chǎn)生的壓抑的心性，兩種矛盾的心理使俄羅斯人民易產(chǎn)生極端的心理，而這就促使著人們發(fā)現(xiàn)社會上的不平等，產(chǎn)生某些不理智的情感。作家們易產(chǎn)生消極的情感，因此抒發(fā)在文學(xué)作品中的情感自然而然會產(chǎn)生一種悲情傷感的色彩，文學(xué)史詩也由此變得沉重深刻。與此同時，在書《俄羅斯文明與外交》中寫道：“直到十八世紀(jì)后半期，覺得大部分俄國人還生活在東歐平原的森林地帶，緊張而又危險的生活環(huán)境使俄羅斯人養(yǎng)成了多疑、謹(jǐn)慎的心態(tài)?！眲?chuàng)作之中的敬畏也是悲憫情懷的促成因素之一。

八、結(jié)語

綜上，從地理位置、民族起源、宗教信仰專制統(tǒng)治、社會制度、民族心理方面分析，俄羅斯文學(xué)的悲憫情懷與深重的內(nèi)涵有其產(chǎn)生的必然性。自民族起源起，便奠基了此種民族心理，而文學(xué)作品作為社會生活的反映，受其錯綜復(fù)雜的宗教信仰的影響，有著多重性，增加了文學(xué)的深厚度。在社會土壤基礎(chǔ)之上建立的社會制度更是將文學(xué)中對人民的關(guān)懷推向高潮。長期形成的民族心理則是文學(xué)特點的必然因素。在漫長的民族發(fā)展歷史之中，文學(xué)作為一個民族的精神歷史，折射了民族的各方各面，先天與后天、地理與人文都在潛移默化之中影響著俄羅斯文學(xué)的軌跡，譜寫出俄羅斯文學(xué)的獨特。

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作者簡介：夏宏瑞（2000-），女，本科在讀，研究方向：俄語。