探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承

【摘要】隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)人民的生活水平得到了極大的提升，對(duì)文化的關(guān)注度也在逐漸增加。作為毛南族原始舞蹈遺存下來(lái)的舞蹈文化，儺舞有著“中國(guó)舞蹈活化石”這一美稱，由于儺舞依舊保存著先祖最傳統(tǒng)的原生態(tài)肢體語(yǔ)言，其中包含著獨(dú)特的藝術(shù)特征與文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化不僅可以幫助國(guó)人找到歷史歸屬感，同時(shí)也將加深世界人民對(duì)中國(guó)的了解，因此儺舞的文化傳承具有十分重要的意義?；诖耍疚尼槍?duì)毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化特征進(jìn)行研究與分析。

【關(guān)鍵詞】毛南族；儺舞；藝術(shù)特征；肢體語(yǔ)言；文化傳承

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為儺儀的重要組成部分，儺舞亦是儺儀作為核心的表現(xiàn)之一，由于毛南族崇巫好祀，因此祭祀儺舞成為了毛南族的主要活動(dòng)之一，毛南族儺舞于2006年5月被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管在歷史上有關(guān)毛南族的記載較少，甚至并未擁有本民族的文字，然而毛南族卻擁有屬于自己民族的語(yǔ)言，加之毛南族多生活在多石的石山縫隙中，交通及通訊并不發(fā)達(dá)，使目前存在的毛南族儺舞依舊保持著其最初的原生態(tài)，具有著相當(dāng)明顯的地域特色[1]。如今，文化傳承已成為我國(guó)發(fā)展的主要任務(wù)之一，通過(guò)對(duì)毛南族儺舞的藝術(shù)特征進(jìn)行解析，加深對(duì)儺舞文化的了解，將更好地推動(dòng)毛南族儺舞的文化傳承。

一、儺舞的起源

在傳統(tǒng)的華夏文明中，“儺”是歷史久遠(yuǎn)并廣泛流行于漢民族中的具有強(qiáng)烈宗教和藝術(shù)色彩的社會(huì)文化現(xiàn)象。儺戲常常被稱為跳儺或儺舞，在地方民間亦被稱為鬼戲或跳鬼臉，最初起源于先民的自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識(shí)，在流傳的過(guò)程中逐漸演變?yōu)榫哂械胤教厣膽蚯鷦》N之一[2]。作為儺儀中的舞蹈部分，儺舞在民間常被認(rèn)為具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀等功能。由于儺舞流傳較為廣泛，因此不同地區(qū)的表演風(fēng)格也存在著極大的差異，既有表演細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹拔膬绷髋?，又有氣?shì)磅礴的“武儺”流派。在進(jìn)行儺舞表演時(shí)，表演者往往會(huì)佩戴手工雕琢的面目猙獰的木質(zhì)面具，兩只手分別拿著戈和盾，在起舞的同時(shí)邊呼喊“儺、儺”，在表演場(chǎng)地的各個(gè)角落之間奔跑、起舞、跳躍，寓意驅(qū)鬼逐疫，祈求未來(lái)一年的風(fēng)調(diào)雨順與人民生活平安。經(jīng)歷了幾千年的文化演變，儺舞至今依舊保留著其原生態(tài)的形式在民間傳承[3]。由于毛南族儺舞具有著極高的文化藝術(shù)價(jià)值，歷史價(jià)值久遠(yuǎn)，因此其文化傳承具有著十分重要的意義，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育有著深遠(yuǎn)的影響。

二、毛南族儺舞的藝術(shù)特征

大儺儀式舞與大儺娛樂(lè)舞是毛南族儺舞的主要舞蹈形式，其中大儺儀式舞并不常見(jiàn)，民間最常展現(xiàn)的為大儺娛樂(lè)舞，由于儺舞往往兼具祭祀和娛樂(lè)雙重功效，因此大儺娛樂(lè)舞的藝術(shù)形式往往是由娛神進(jìn)而娛人的。無(wú)論是大儺儀式舞或是大儺娛樂(lè)舞，其舞蹈均具有非常鮮明的共性。

（一）具有巫舞的特征

與其它地區(qū)所流傳的儺舞不同的是，毛南族儺舞舞蹈表演中常帶有禹步手訣，目前所傳承下來(lái)的毛南族儺舞包含了五種巫步、四種手訣。在走巫步時(shí)往往是以走八卦方位來(lái)展示，其中跳四方是巫步中最常見(jiàn)的步伐。除此之外，在走方位時(shí)要求是面向須背北朝南，即先上后下，乾坤中的乾象征著天、大，寓意剛健，坤象征著地、卑，寓意柔順[4]。值得注意的是，儺舞表演者在表演時(shí)通常會(huì)伴隨著奇異的道教手訣、形態(tài)的手部動(dòng)作，之所以會(huì)在舞蹈中加入這種動(dòng)作主要是因?yàn)槊献逑让駛儗?duì)宗教的信仰與依賴，并將此情感借由舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。

（二）常戴著面具表演

作為儺舞最為鮮明的藝術(shù)特征，儺面充分體現(xiàn)了毛南族先民們的智慧與文化信仰。儺面常常由先民們所崇拜的人物、圖騰等相結(jié)合，手工藝人在木頭上用刀代替筆進(jìn)行人物形象的刻畫，同時(shí)輔以各類鮮艷的色彩，雕刻出包含千人百面人物形象的儺神，儺面上所繪畫的儺神象征著神祇，同時(shí)儺面上亦含有各類驅(qū)疫符號(hào)，象征著驅(qū)除邪惡、祈求平安的目的，在表演時(shí)表演者通過(guò)佩戴不同的儺面具以達(dá)到生動(dòng)的展示不同人物形象的目的[5]。

（三）較強(qiáng)的節(jié)奏感與獨(dú)特的服飾風(fēng)格

在進(jìn)行儺舞表演時(shí)表演者往往是佩戴著面具進(jìn)行表演的，表演者的面部表情無(wú)法得以充分展示，需要借以肢體動(dòng)作即舞蹈的節(jié)奏感來(lái)表達(dá)表演者的內(nèi)心情感，因此毛南族儺舞具有較為強(qiáng)烈的節(jié)奏感，力度大、速度快、幅度大是毛南族儺舞最為顯著的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)則可以很好地彌補(bǔ)儺舞在表演時(shí)表情不足的問(wèn)題，以便進(jìn)一步展示人物的個(gè)性與風(fēng)格。

毛南族在表演儺舞時(shí)必定會(huì)穿上特制的儺服，人們通過(guò)縫制儺服飾為儺舞表演打造神秘莫測(cè)的表演氛圍，從而達(dá)到與神溝通的目的，通過(guò)儺服也可以了解毛南族人們對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知與審美觀念。由于毛南族大多生活在多石的石山縫隙中，其服飾也具有極強(qiáng)的地域性，毛南族的儺服紋樣十分紛繁龐雜，加之服飾上的圖案排列十分靈活，人們?cè)谟^看儺服時(shí)將得到視覺(jué)上的巨大滿足。目前的儺舞服飾充分結(jié)合了遠(yuǎn)古傳統(tǒng)紋樣與毛南族的地域文化，使傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承。

三、毛南族儺舞的發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)歷新年的正月初七至十五是毛南族儺舞表演的傳統(tǒng)時(shí)間，一般儺儀固定在白天進(jìn)行，而夜晚則是儺戲的表演，由于儺戲內(nèi)容豐富精彩、環(huán)節(jié)多，往往可以演上一整天。近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，而毛南族生活地區(qū)交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，越來(lái)越多的年輕人選擇外出打工，愿意從事儺舞藝術(shù)表演的人數(shù)越來(lái)越少，儺舞的許多內(nèi)容與環(huán)節(jié)被簡(jiǎn)化，導(dǎo)致儺舞發(fā)展受限[6]。除此之外，儺舞面具的制作也正面臨著困境，由于傳統(tǒng)儺舞面具是由木頭制作而成，對(duì)制作人的工藝有著極高的要求，且對(duì)顏色的使用也有著十分嚴(yán)格的要求，這些都要求制作人擁有十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，然而目前愿意參與制作儺舞面具的手工藝人越來(lái)越少，許多人不愿意學(xué)習(xí)這一項(xiàng)技能，導(dǎo)致目前制作出來(lái)的儺舞面具往往缺乏個(gè)性，儺舞的表現(xiàn)力也因此而變?nèi)酢?/p>

四、毛南族儺舞文化傳承的有效策略

（一）政府應(yīng)當(dāng)加大儺舞的宣傳力度

毛南族儺舞是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)意識(shí)到文化傳承的重要性，充分利用其自身優(yōu)勢(shì)，依據(jù)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)推進(jìn)保護(hù)政策的實(shí)施。同時(shí)，政府部門應(yīng)當(dāng)加大對(duì)儺舞的宣傳力度，通過(guò)報(bào)紙、電視廣播、微信公眾號(hào)等平臺(tái)對(duì)儺舞進(jìn)行全方位的宣傳，幫助人們加深對(duì)儺舞的認(rèn)知與了解。政府部門可以作為組織者，定期舉辦儺舞表演以展示儺舞的魅力，提升人們對(duì)儺舞學(xué)習(xí)的積極性，吸引越來(lái)越多的年輕人參與儺舞的學(xué)習(xí)、表演中，以便更好地推動(dòng)儺舞文化的傳承。

（二）讓儺舞文化教育走進(jìn)校園

青少年作為社會(huì)主義未來(lái)的接班人，幫助青少年認(rèn)識(shí)儺舞，加強(qiáng)對(duì)儺舞文化的了解也將更好地推進(jìn)儺舞文化的發(fā)展與傳承，因此政府部門應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)合當(dāng)?shù)亟逃块T，幫助教育部門意識(shí)到儺舞文化傳承的重要性，從而推動(dòng)儺舞文化教育走進(jìn)校園[7]。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣块T亦可以設(shè)立一定的獎(jiǎng)勵(lì)政策，用于鼓勵(lì)在這方面具有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，以實(shí)現(xiàn)儺舞文化在校園內(nèi)的廣泛傳播，幫助學(xué)生更為直觀、清晰地認(rèn)知儺舞文化。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)積極起到帶頭作用，鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與到儺舞文化的學(xué)習(xí)中，讓越來(lái)越多的年輕人喜歡儺舞、愛(ài)上儺舞。

五、結(jié)語(yǔ)

毛南族儺舞是儺文化的重要組成部分，其不僅代表著我國(guó)毛南族的風(fēng)俗習(xí)慣，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。由于毛南族儺舞文化是我國(guó)不可再生的文化資源，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)儺舞文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)教育部門應(yīng)當(dāng)注重儺舞文化教育的推進(jìn)，使儺舞文化的未來(lái)變得更加美好。

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作者簡(jiǎn)介：范萍（1994-），女，壯族，廣西南寧人，本科，研究方向：傳統(tǒng)民族舞蹈繼承與編創(chuàng)。