生命教育研究綜述

許建華 張鈞莉 李金雙

摘要：生命是萬物之本，是人們發(fā)展立足的根源;生命教育既是一切教學(xué)的條件，也是教學(xué)的重要?dú)w屬。由于歷史文化原因，我國社會在相當(dāng)長一段時間缺乏對生命教育的足夠重視，生命教育的匱乏影響了人民群眾對更加美好生活的追求。本文對近年來我國學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育的內(nèi)涵、價值、方法進(jìn)行綜述，以求推進(jìn)對生命教育問題的重視和研究。

關(guān)鍵詞：生命教育生死觀臨終教育死亡教育

生命教育是人生課題之一，是一門人生必修課，我們每個人都應(yīng)該予以重視，用心學(xué)習(xí)和感悟，以避免在之后的人生道路中面對突發(fā)的意外措手不及，身心受創(chuàng)。我們提倡開展生命教育，也是對生命的敬畏，對生命的負(fù)責(zé);正確認(rèn)識生死，也能促使我們珍惜當(dāng)下，走好腳下的路，不辜負(fù)歲月。

一、生命教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)60年代，在美國吸毒、自殺、他殺等事件反復(fù)發(fā)生，為了解決這些社會問題，“生命教育”應(yīng)運(yùn)而生。在中國，最早的“生命教育”主要是進(jìn)行安全教育，這是生命教育的開端。1993年，學(xué)者黃克劍、張文質(zhì)等提出“生命化教育”理念并進(jìn)行探索。葉瀾教授認(rèn)為要以生命的層次為基礎(chǔ)，將生命與教育相結(jié)合，樹立全新的教育觀念。與此同時，各高校都開展了關(guān)于生命教育的課程，但是真正意義上的生命教育還未出現(xiàn)。1994年，在香港設(shè)立了第一個生命教育組織“生活教育活動計(jì)劃”，以防止濫用藥物和保護(hù)生命。1996年，香港一所中學(xué)第一次開始了關(guān)于“生命教育課程”的探索。2000年以后，中國學(xué)術(shù)界迎來了研究死亡教育的小高潮，學(xué)者集中對生命教育的理論進(jìn)行構(gòu)建并探索如何將生命教育與學(xué)生課程緊密結(jié)合。

2010年7月29日，國務(wù)院發(fā)布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》，提出要注重安全教育、生命教育，這代表著生命教育從小我上升至國家。同時該綱要將生命教育與安全教育單獨(dú)分開，意在糾正人們長久以來生命教育等于安全教育的誤區(qū)，生命教育作為單獨(dú)板塊得到人們的重視。

那么生命教育的定義到底是什么呢？臺灣學(xué)者張振成（2002）認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵能從三個方面來闡釋。首先，要從生物本質(zhì)的生命現(xiàn)象中揭開希望之光;其次，從社會和文化生活中，鼓勵生活和自我實(shí)現(xiàn);最后，從靈魂深處尋求生命真諦，珍惜生命，做有善意的人。張振成生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002（10）：4-6

鄭曉江（2005）認(rèn)為，生命教育的根本目的是讓人們處理來自生命和生活的緊張感，讓人們認(rèn)識到生命的珍貴，樹立起生活的正確態(tài)度，去追尋生命的更大價值與意義，最終可以超越生命。鄭曉江關(guān)于“生命教育”中幾個問題的思考[J].福建論壇，2005（9）：4-6也有學(xué)者認(rèn)為，從某種意義上說，生命教育亦是一種道德教育。

以上不同學(xué)者都對生命教育的內(nèi)涵提出了不同的觀點(diǎn)?？偟膩碚f，生命教育與教育是不能分而論之，它不是單獨(dú)存在的而是一種教育理念，并作為一種理念和意識影響教育的整個過程，影響各科教學(xué)和活動，它包括教育的各方面，注重人的價值，注重人的主觀能動性的充分發(fā)揮，注重人的全面發(fā)展，同時也強(qiáng)調(diào)多樣性，強(qiáng)調(diào)個體獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。正如顧晉先生提出要重視生命教育一樣，我們更要從現(xiàn)在開始，學(xué)習(xí)掌握生命教育的內(nèi)涵，正視生命教育。

二、生命教育的價值

人力資源與社會保障中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心在2012年5月推出的職業(yè)培訓(xùn)課程《生命教育導(dǎo)師》中指出：生命教育即是要求人們直視生命和人的生死問題的教育，其目標(biāo)在于引導(dǎo)人們學(xué)會尊重生命、理解生命的意義以及生命與其他人之間的關(guān)系，來讓人們學(xué)會積極樂觀的面對生活、并且采取健康的飲食與生活方式，以此來獲得內(nèi)心的滿足感與幸福感，從而實(shí)現(xiàn)自我生命意義的最大化。據(jù)此我們可以將生命教育認(rèn)為是一切教育的前提條件，同時也應(yīng)是人們接受教育所達(dá)到的最終目的。

關(guān)于生命教育的價值，各專家學(xué)者都有不同的看法。一些學(xué)者探究了死亡教育的價值，我們認(rèn)為進(jìn)行死亡教育可以讓人們認(rèn)識到生命絢爛寶貴，因此我們也將死亡教育的價值進(jìn)行了綜述。

進(jìn)行生命教育利于人們樹立良好的生死觀。羅維、施永興等學(xué)者強(qiáng)調(diào)死亡是客觀存在的事物，人們無法逃避，死亡是每個人都必須經(jīng)歷的一個過程，因此樹立正確的生死觀是非常有必要且迫切的。杜智殊（1994）認(rèn)為，開展生命教育活動，從而引導(dǎo)人們以積極正確的態(tài)度面對死亡，可以大體減少不穩(wěn)定因素的影響，能一步理解健康生活的價值與意義。

徐宗良（1998）提出，無論是從人的尊嚴(yán)角度出發(fā)，還是從人生不同時期對死亡的認(rèn)知與理解水平，或者是從人類的不斷發(fā)展進(jìn)步完善等方面來著手，加強(qiáng)死亡教育都是有著重要的存在意義。徐宗良簡論死亡與死亡教育[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1998（09）：41-43

另一些學(xué)者從醫(yī)學(xué)角度論證死亡教育的意義。學(xué)者郝艷華、吳群紅指出，由于人口老齡化的加劇、人類疾病譜和死亡的改變以及醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類倫理道德的沖突日益加劇，導(dǎo)致對死亡教育的迫切需要突出地顯示出來。陳君（1999）認(rèn)為，若要在我國普遍開展安樂死等醫(yī)學(xué)，進(jìn)行生命關(guān)懷教育和發(fā)展臨終事業(yè)是必不可少的。渠川錚（2001）等學(xué)者則全面論述了死亡教育中將要發(fā)生的價值問題，指出生命教育有利于提高人們關(guān)于權(quán)利觀念的認(rèn)識，同時如果能合理解決醫(yī)學(xué)中存在的倫理道德問題，將會很大程度上促進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

總的來說，生命教育可以減輕人們對死亡的恐懼，樹立科學(xué)、合理、健康的生死觀，勇敢地正視生老病死的問題，提高自己的生活質(zhì)量。從醫(yī)學(xué)來說，進(jìn)行生命教育也可以解決醫(yī)療中的倫理問題，促進(jìn)臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展以及醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。

三、生命教育的方法

陳正璋學(xué)者（2017）等認(rèn)為，家庭教育、社會教育、學(xué)校教育等蘊(yùn)藏著生命教育，它不僅是教育的源頭，還是教育的目的。生命教育的目的在于幫助學(xué)生認(rèn)識到正確的生命觀，形成健康的心理以及樹立關(guān)愛他人、尊重生命的意識。幫助學(xué)生認(rèn)識生命的價值并形成完滿的人格。學(xué)校還應(yīng)該重視樹立教師的生命教育觀念，組織相關(guān)知識培訓(xùn)，培育教師品德，養(yǎng)成體恤生命的偉大情懷，發(fā)揮教師積極引導(dǎo)教育的作用。調(diào)動家長資源，對家長進(jìn)行相應(yīng)的生命教育理念的滲透。創(chuàng)造條件讓學(xué)生參加社會實(shí)踐、參與社區(qū)活動，接觸陌生復(fù)雜的社會環(huán)境，引導(dǎo)、幫助學(xué)生共同分析社會現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的社會實(shí)踐的能力。陳正璋，王敏開展生命教育，培養(yǎng)健康人格—以福州金山小學(xué)為例，2017（09）：35-36

趙欣（2019）認(rèn)為要構(gòu)建由各學(xué)科共同構(gòu)成的生命教育網(wǎng)絡(luò)，提高中學(xué)教師隊(duì)伍的生命教育素養(yǎng)，加強(qiáng)體驗(yàn)式、分享式、情感教學(xué)方法的應(yīng)用，探討多樣的課堂評價制度。趙欣中學(xué)生命教育的困境與出路[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2019（02）：59-62

張寶根等（2019）認(rèn)為要主動把互聯(lián)網(wǎng)因素考慮進(jìn)大學(xué)生生命教育的實(shí)踐中來是高校生命教育發(fā)展的必然趨勢，是互聯(lián)網(wǎng)新時代對高校生命教育提出的新要求。及時拓展高校生命教育內(nèi)容需要，在現(xiàn)行教育的基礎(chǔ)上，把網(wǎng)絡(luò)空間安全、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)等新型網(wǎng)絡(luò)知識納入高校生命教育內(nèi)容是時代的新要求。

就最根本的意義上說，生命教育是一種全程教育，它幾乎包含了人從降生到消亡的整個歷程和這一歷程中所涉及到的每個方面，既關(guān)乎人的存在與生活，也關(guān)乎人的發(fā)展與成長，更關(guān)乎人的本心與價值。因此，在義務(wù)教育階段開展生命教育顯得尤為重要。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國當(dāng)前社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長的生活需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。人民對美好生活的期盼使得生活尊嚴(yán)以及死亡尊嚴(yán)愈發(fā)受到重視，生命教育的社會必要性不斷加強(qiáng)。我們希望通過此篇文獻(xiàn)綜述厘清生命教育在我國的發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)現(xiàn)代生命教育的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉江關(guān)于“生命教育”中幾個問題的思考[J].福建論壇，2005（9）：4-6

[2]張振成生命教育的本質(zhì)與實(shí)施[J].上海教育科研，2002（10）：4-6

[3]徐宗良簡論死亡與死亡教育[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，1998，（09）：41-43

[4]陳正璋，王敏開展生命教育，培養(yǎng)健康人格—以福州金山小學(xué)為例，2017（09）：35-36

[5]趙欣中學(xué)生命教育的困境與出路[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2019（02）：59-62

〔本文系大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“合肥市養(yǎng)老機(jī)構(gòu)老年人生命關(guān)懷需求現(xiàn)狀及解決措施研究”（項(xiàng)目編號：201810357171）研究成果〕

（許建華、張鈞莉、李金雙，安徽大學(xué)）