跑者流動(dòng)空間的形成及啟示

周華鋒

跑步，以一種流動(dòng)的、開放的形式存在，馬拉松賽事的井噴，使枯燥孤獨(dú)的跑步運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)下非常時(shí)尚的項(xiàng)目之一。跑步給了人們不一樣的感知與體驗(yàn)，而不同的人對跑步的認(rèn)知與理解也不相同。跑步愛好者(非運(yùn)動(dòng)員)是一個(gè)經(jīng)常參加跑步鍛煉或比賽活動(dòng)的群體，具有年齡、職業(yè)、知識背景等跨度大的內(nèi)部特征，又具有興趣相同、包容性強(qiáng)等的外部特征。在被跑步愛好者占領(lǐng)的空間，儼然已經(jīng)出現(xiàn)了新的意義和內(nèi)涵。本研究以跑步愛好者的身心感觀體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，來闡述跑步過程的社會學(xué)意義。

1 跑者及其空間的概念界定

跑者，在本研究中具體是指現(xiàn)階段經(jīng)常參加跑步鍛煉或比賽活動(dòng)的業(yè)余跑步愛好者。列斐伏爾認(rèn)為“空間是社會的產(chǎn)物”，是一種物質(zhì)形態(tài)、象征意義和社會效用的三重復(fù)合體[1]。在國際學(xué)術(shù)會議中，對社會空間的理解有兩種主流觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為社會空間是社會群體居住的地理區(qū)域；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為社會空間是人類實(shí)踐活動(dòng)生成的生存區(qū)域[2]。本研究以第二種觀點(diǎn)為理論支撐，定義跑者社會空間為由跑步運(yùn)動(dòng)所形成的個(gè)人占據(jù)的客觀實(shí)在的范圍，在表現(xiàn)形式上指由體育場館、健身公園、城市交通等構(gòu)成的城市空間；由自我認(rèn)知、意識體驗(yàn)等構(gòu)成的精神空間以及由眾多跑者的交流互動(dòng)所構(gòu)成的社交空間。

2 跑者的出現(xiàn)

2.1 馬拉松賽事的推動(dòng)

2.1.1 萌生后的沉寂(1981年-2009年)

1981年首屆北京國際馬拉松賽的舉辦，雖然只有來自12個(gè)國家和地區(qū)的86名男子專業(yè)選手參賽，但卻標(biāo)志著我國城市馬拉松賽的正式起步。但當(dāng)時(shí)跑步普及程度不高，參與跑步鍛煉的人數(shù)較少。1987年大連舉辦的第一屆萬人國際馬拉松賽，開創(chuàng)性的將普通大眾引入跑步的潮流中(開設(shè)了5公里、10公里項(xiàng)目)，為后續(xù)城市馬拉松賽的成功舉辦提供了豐富的借鑒樣本。1998年，北京馬拉松賽開始吸收業(yè)余選手參加，馬拉松運(yùn)動(dòng)正式面向大眾。至此，參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的報(bào)名人數(shù)雖逐年有所遞增，但尚未形成規(guī)模。馬拉松在國內(nèi)的發(fā)展步履緩慢，直到2007年國內(nèi)全程馬拉松完賽人數(shù)才首次破萬，而且賽事數(shù)量只有14場，市場較為沉寂。

2.1.2 蘇醒(2010年-2014年)與爆發(fā)(2015年-至今)

中國競技體育在北京奧運(yùn)、廣州亞運(yùn)上大面積豐收，極大地觸發(fā)了民眾的愛國心和體育熱。2014年國務(wù)院出臺了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》(下稱意見)，為群眾體育的全面發(fā)展指明了方向，民間辦賽不再受太多的約束與限制，馬拉松市場開始火爆(見表1)，年度比賽場次翻倍增長，報(bào)名參與人數(shù)爆炸式增長。2017年全年，我國的馬拉松賽事已經(jīng)覆蓋全國31個(gè)省市自治區(qū)的234個(gè)城市，達(dá)到1102場，參與人次達(dá)到498萬，而2016年、2015年的人次分別是280萬、150萬。階梯式的數(shù)量增長說明在2017年有越來越多的人完成了從不跑步到跑步的第一步。預(yù)計(jì)到2020年中國的馬拉松賽事場次將達(dá)到1900場，參賽人次超過1000萬，最大限度地滿足廣大群眾多層次、個(gè)性化、多元化的健身需求，以跑步賽事引領(lǐng)大眾的體育參與行為。

表1 國內(nèi)各類馬拉松等路跑賽事的年度比賽場次(場)及人次(萬)

依據(jù)中國田徑協(xié)會官方網(wǎng)站公布數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

2.2 新型社交媒體的興起

2012年第一款帶有社交意義的跑步APP咕咚出現(xiàn)，正值中國馬拉松賽事蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。由于其功能的全面性及便捷性立即吸引了大量的跑友涌入咕咚社區(qū)，由“一人跑”發(fā)展到“一起跑”。有跑友感嘆“加入一個(gè)跑團(tuán)，和一群充滿正能量的人在一起，每天不去跑步，不發(fā)朋友圈，就感覺自己墮落了好多”。2014年國內(nèi)馬拉松賽開啟了抽簽報(bào)名的方式，參賽名額一票難求。2015年1月，跑步APP悅跑圈首次推出了線上馬拉松活動(dòng)，用戶按照要求完成操作，即可獲得網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證證書，甚至可以購買到完賽獎(jiǎng)牌。線上馬拉松的誕生，滿足了跑友們參賽的需求，進(jìn)一步增長了跑友對跑步活動(dòng)的參與感，縮短了跑友與馬拉松之間的距離感，完賽后認(rèn)證和獎(jiǎng)牌的頒發(fā)更為跑者增添了強(qiáng)烈的儀式感。這些新型社交媒體的出現(xiàn)，不僅方便了跑友與外界的交流，強(qiáng)化了跑友對外界的跑者身份，更是擴(kuò)大與吸引了更多的民眾加入到跑者隊(duì)伍。

2.3 全民健身意識的覺醒

北京奧運(yùn)會在影響世界對中國看法的同時(shí)，給了普羅大眾一個(gè)近距離欣賞體育賽事的機(jī)會，成了全民健身宣傳的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)[3]。2014年國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》的出臺，民間辦賽不再受太多的限制，極大地喚醒了全民健身的意識，預(yù)計(jì)到2020年我國群眾體育健身意識普遍增強(qiáng)，參加體育鍛煉的人數(shù)明顯增加，每周參加1次及以上體育鍛煉的人數(shù)達(dá)到7億，經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)將達(dá)到4.35億[4]。相對于其它的健身休閑方式，跑步以其特有的便利性、開放性與包容性吸引著越來越多的人加入到全民健身的隊(duì)伍中。依據(jù)中國田徑協(xié)會的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前全國常年參與跑步的總?cè)藬?shù)已超過1000萬人。

3 跑者流動(dòng)空間的形成

3.1 身體的流動(dòng)

跑步的過程本質(zhì)上就是身體在實(shí)體空間移動(dòng)的過程。在城市中，跑者對跑步地點(diǎn)的選擇，形成了以跑者為中心的城市社會空間，如北京的奧森公園、廈門的環(huán)島路、珠海的情侶路、廣州的天河體育中心等。伴隨著眾多跑者的到來，這些場所周邊衍生出了城市中的跑步生態(tài)圈，比如寄存物品的托管站、供應(yīng)飲料補(bǔ)給的移動(dòng)小販、提供專業(yè)指導(dǎo)的跑步俱樂部以及出售跑步裝備的體育用品商店等。除了體育場館，城市的江河湖泊、森林綠地等由于其清新的空氣、開闊的視野、寧靜的環(huán)境也成了跑者們最愛聚集的空間之一，這里的早晨及晚上隨處可見沉浸在奔跑中的著裝靚麗的跑者。

城市馬拉松的火爆，給跑者們提供了更多的參賽機(jī)會，身體的流動(dòng)具備了更大的活動(dòng)空間。每逢跑步賽事的到來，天南海北的跑步愛好者，便會如約而至。在整個(gè)身體流動(dòng)的過程中，機(jī)場、車站、地鐵、酒店等就扮演著非常重要的角色，與跑者進(jìn)行著不同層面的交流。馬拉松的比賽線路一般都會圍繞著城市的自然美景、人文景觀等重要地標(biāo)，盡可能地展現(xiàn)城市特色，是絕佳的旅游線路?！坝媚_步丈量城市”“帶著跑鞋去旅游”這些休閑理念的成立，依賴于馬拉松賽事的火爆、依賴于城市間便捷的交通系統(tǒng)，賦予了跑者空間的流動(dòng)性這一重要特征，衍生出了城市間的跑步生態(tài)圈。跑步，在與不同地域、不同文化的人進(jìn)行交流的同時(shí)，也與城市進(jìn)行著交流。跑者通過“身體在城市中的移動(dòng)”來認(rèn)識城市、感知城市，用跑步與城市進(jìn)行對話，影響與創(chuàng)造著更大的城市空間。

3.2 意識的流動(dòng)

跑步之所以讓人著迷，來自于每次暢快奔跑后所帶來的成就感。不同年齡的跑者，跑步的意義千差萬別。跑者對跑步的認(rèn)知隨著年齡的改變而流動(dòng)，取得好成績、獲得健康、享受生活是這條認(rèn)知線上的主流。跑步時(shí)的“無視一切”和更加自信的感覺，在一定程度上是由于身體激素水平的分泌變化所導(dǎo)致。而人不只是以生理學(xué)定義的肉體去行動(dòng)，主要是以體驗(yàn)的身體進(jìn)駐這個(gè)世界[5]。馬拉松參賽名額的一票難求，促進(jìn)了線上馬拉松的誕生。線上馬拉松滿足了跑友們參賽的需求，也使跑步活動(dòng)由“一人跑”發(fā)展到“一起跑”，進(jìn)一步增長了跑者對跑步活動(dòng)的參與感，縮短了跑者與跑者、跑者與馬拉松之間的距離感，完賽后認(rèn)證和獎(jiǎng)牌的頒發(fā)，更為跑者增添了強(qiáng)烈的儀式感及跑者間交流的親切感。

村上春樹以其自身跑步歷程中體驗(yàn)到的身心變化與延伸，以文字語言形式呈現(xiàn)其關(guān)于身體哲學(xué)的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)，意圖將其流動(dòng)性的生命經(jīng)驗(yàn)(包括身體經(jīng)驗(yàn))傳遞至閱讀者[5]。閱讀者試圖從文字中找到與作者共通的跑步體會，跑步時(shí)的身心感受得到跑者們的關(guān)注。每次跑步所帶來的成就感，讓跑者在身體和精神上都得到了放松，從而讓他們更享受于跑步這件事情。這種認(rèn)知的流動(dòng)，在一定程度上改變著人們對跑步的理解與追求，影響著越來越多的民眾加入跑者大軍，進(jìn)而產(chǎn)生更大的認(rèn)知流動(dòng)，形成無限的精神空間。

3.3 人際的流動(dòng)

跑者以青春亮麗的裝扮、陽光健康的形象無時(shí)無刻地吸引著其周圍人群的注意力，成為健康活力的象征。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，具有相同興趣愛好的人更容易溝通交流，產(chǎn)生互動(dòng)。在跑步的過程中，跑友之間的身份認(rèn)同產(chǎn)生了流動(dòng)，“跑者身份”成了一種可以代表個(gè)體歸屬的標(biāo)簽與符號，跑者們能夠快速的結(jié)識并產(chǎn)生一種親切感。這種親切感削弱了跑友之間由于其它社會身份而造成的差異，在個(gè)體間快速產(chǎn)生連接，讓個(gè)體快速融入集體，正所謂“天下跑友一家親”。在跑團(tuán)中，對于跑者這一身份的認(rèn)同，使跑團(tuán)成為一個(gè)開放包容的多元化空間，不同身份的人在跑團(tuán)中融洽共處；同時(shí)弱化成員的其它社會身份，使跑團(tuán)的粘性得到加強(qiáng)。跑者的身份認(rèn)同還會主動(dòng)擴(kuò)散、吸引。當(dāng)跑者對自己的身份產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同時(shí)，其周圍的人也將受到感染，嘗試向這一身份靠近；當(dāng)一個(gè)還不是跑者的人試圖接過跑團(tuán)時(shí)，跑團(tuán)會表現(xiàn)出開放接納的態(tài)度，表現(xiàn)出“授予”跑者這一身份的姿態(tài)。這種聯(lián)系的產(chǎn)生，只會出現(xiàn)在類似于跑步這樣的特定情形之下，這是人與人之間的流動(dòng)所形成的跑者社交空間。

隨著智能手機(jī)的廣泛使用，跑步產(chǎn)生了健身之外的社會意義。跑者通過社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)布自己的跑步紀(jì)錄、圖像資料或心得體會等，借此得到朋友圈的關(guān)注、肯定與“點(diǎn)贊”，帶來更多的成就感，滿足自己的心理需求。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，跑步是精英階層的生活方式，堅(jiān)持跑步可以讓生活看起來更加豐富完美，并可以同精英們產(chǎn)生共同話題。跑者以自身形象做媒介，在進(jìn)行體育健身理念傳播的同時(shí)，還可以對人際關(guān)系的互動(dòng)起到潤滑作用[6]，促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成，實(shí)現(xiàn)共贏的社交空間。開放、包容、多元是跑者人際關(guān)系的重要特征之一，這種人際的互動(dòng)隨著跑友的流動(dòng)而擴(kuò)大，形成一種隱形的跑者人際空間。

4 跑者空間帶給我們的啟示

4.1 政府要開發(fā)讓民眾樂于鍛煉的空間

跑步是一項(xiàng)需要公園、操場等社會空間才能進(jìn)行的活動(dòng)，但對于城市而言，這類場所是十分稀缺的[7]。目前國內(nèi)如火如荼的馬拉松運(yùn)動(dòng)，折射出城市在其擴(kuò)張的過程中，對居民戶外活動(dòng)空間的蠶食?！笆郎媳緵]有路，走的人多了，也便成了路”，馬拉松比賽的服務(wù)對象以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，它不單純是一個(gè)體育賽事，更是對城市公共基礎(chǔ)建設(shè)及資源整合能力的考驗(yàn)。數(shù)以萬計(jì)的跑者奔跑在城市公共交通道路上，毫無疑問是對城市已經(jīng)缺失的公共活動(dòng)空間的一個(gè)重要補(bǔ)充；每日的清晨、傍晚奔跑在城市各個(gè)角落的不計(jì)其數(shù)的跑者，強(qiáng)烈影響、改變著城市的區(qū)位功能。當(dāng)前我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展速度非?？?，城市規(guī)模迅速膨脹，政府在規(guī)劃城市發(fā)展的過程中，一定要未雨綢繆，預(yù)留出供居民戶外活動(dòng)的綠色空間，最大限度地滿足了廣大群眾多層次、個(gè)性化、多元化的健身需求，吸引越來越多的普通民眾加入體育鍛煉中來。

4.2 社會要營造讓民眾享受鍛煉的空間

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類為了生存必須奔跑。隨著社會的進(jìn)步，當(dāng)生存已不再是主要問題時(shí)，奔跑的意義也發(fā)生改變，運(yùn)動(dòng)休閑應(yīng)運(yùn)而生。休閑是人類最終的生活目的，它是一種思想或高尚的態(tài)度，不是游手好閑的結(jié)果[8]。由“身體的移動(dòng)”所產(chǎn)生的跑者空間，是人類對自身健康的追求、對城市資源的整合、更是人類對現(xiàn)有生活方式的改變及精神生活的追求，“帶著跑鞋去旅游”正是一種讓休閑體育活動(dòng)服務(wù)于人的發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的過程。

一定意義上講，跑步也是一種休閑活動(dòng)，是目前城市人群最主要的運(yùn)動(dòng)方式之一。伴隨著城市馬拉松等路跑賽事的快速發(fā)展，幾萬名跑者同時(shí)涌上街頭的馬拉松比賽不再是對勝利信息的傳遞，也不僅僅是對身體極限體能的挑戰(zhàn)，而是一種鼓勵(lì)大家走到戶外參與運(yùn)動(dòng)的邀請；跑者也不僅僅是樂在其中的參與者，更重要的是以其特有的品質(zhì)影響和呼喚著民眾參與到全民健身中來，通過身體力行引領(lǐng)全民健身潮流，使積極地參與體育鍛煉成為一種習(xí)慣，一種信仰，真正融入人們的生活。

4.3 學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造讓學(xué)生參與鍛煉的空間

慢跑(長跑)活動(dòng)是在校大學(xué)生參與度最高的項(xiàng)目之一，而在國家學(xué)生體質(zhì)健康測試及校運(yùn)會項(xiàng)目中，學(xué)生最反感的卻是長跑項(xiàng)目；近年來國內(nèi)部分高校甚至取消了校運(yùn)會長跑項(xiàng)目的比賽，這種與全民跑步熱所形成的強(qiáng)烈反差值得我們每一位體育工作者去深思！傳統(tǒng)的校運(yùn)會比賽沿用的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會的理念，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，以西方的競技體育思維為主，強(qiáng)調(diào)的是競技成績、集體榮譽(yù)等的外在表現(xiàn)，忽視了學(xué)生的感觀體驗(yàn)、休閑享受等這一內(nèi)在精神空間的存在。而時(shí)下流行的歡樂跑、彩色跑、四季跑等民間跑步賽事，恰恰抓住了青年群體的這一心里特征，這也是參賽者趨之若鶩，賽事火爆的關(guān)鍵原因之一。目前校運(yùn)會的長跑比賽不妨辦成男女同賽、師生同樂的歡樂海洋，對每一名突破自我、堅(jiān)持到底的選手給予公平的最高禮遇，更多的關(guān)注個(gè)體，讓“校長給我們頒發(fā)獎(jiǎng)牌”成為一種榮耀，真正體現(xiàn)重在參與，享受過程。

5 展望

就目前的發(fā)展情況來看，跑者規(guī)模還會繼續(xù)擴(kuò)大，跑者空間也會繼續(xù)在改變，并以前所未有的方式影響著人們的生活。隨著時(shí)間的推移，必然會出現(xiàn)跑者流失的情況，但新的跑者也會源源不斷的加入，跑者空間會一直在動(dòng)態(tài)平衡中尋求發(fā)展。當(dāng)潮流退去，堅(jiān)守下來的跑者會深刻體會到跑步所帶來的非凡意義，以及更加純粹的身心體驗(yàn)。跑者的社會空間，還會繼續(xù)在流動(dòng)。