學(xué)校教育視角下小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑探究

甘華芳

摘 要：在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召之下，小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)在當(dāng)今社會(huì)就凸顯出了重要意義。然而，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)在目前培育工作中存在著許多問(wèn)題，因此提出貼合學(xué)生發(fā)展設(shè)置目標(biāo)、從學(xué)生主體地位出發(fā)設(shè)計(jì)教育過(guò)程、科學(xué)采取培育方法、建立健全保障機(jī)制等四條對(duì)策，力求提高小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作的有效性，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮復(fù)興。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;現(xiàn)狀;對(duì)策

一、培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)“我們要以更大的力度、更真實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)”。十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。小學(xué)生是最稚嫩的花朵，他們涉世未深，正處于思想道德建設(shè)的重要時(shí)期，道德意識(shí)不正確或出現(xiàn)微小的偏差都會(huì)對(duì)以后的人生造成巨大的不良影響。因此，作為基礎(chǔ)教育重要陣地的小學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成早期意識(shí)和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思想教育有效銜接，鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主流思想地位方面具有不可忽視的作用。

二、小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)現(xiàn)狀

首先，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們?cè)陂_(kāi)闊視野的同時(shí)，也有形形色色的思想灌入人們的腦中。在這種環(huán)境下，辨別能力較弱的小學(xué)生首當(dāng)其沖，未經(jīng)過(guò)濾的信息不斷侵襲小學(xué)生的思想。相比之下，學(xué)校所采取的傳統(tǒng)德育模式較為死板，并不足以應(yīng)對(duì)開(kāi)放的、不斷變化社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的道德觀念造成的沖擊，于是就出現(xiàn)了德育投入越來(lái)越大，德育效果卻越來(lái)越差的怪象。

其次，小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)出現(xiàn)明顯的“空置”現(xiàn)象，就比如大多學(xué)校會(huì)要求學(xué)生背誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)背并不意味著自己會(huì)將其運(yùn)用到社會(huì)生活實(shí)踐中去，社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍然只是若干個(gè)漢字。從這些方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校對(duì)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)是不成功的。

三、理論基礎(chǔ)

1.適應(yīng)性原則

這里的適應(yīng)性包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是培養(yǎng)模式與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，即因勢(shì)利導(dǎo)，根據(jù)外界環(huán)境的變化調(diào)整社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式，并且形成動(dòng)態(tài)的應(yīng)變機(jī)制;二是培養(yǎng)模式與每位學(xué)生個(gè)體相適應(yīng)，即因材施教，設(shè)定符合該年齡段、該生心理狀態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)模式，提高培養(yǎng)機(jī)制的有效性。

2.品格教育理論

托馬斯·里克納的“品格教育理論”把品格界定為三個(gè)互有關(guān)聯(lián)的要素：道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，并認(rèn)為品格形成是幾種要素交互作用、彼此影響的過(guò)程。在這個(gè)理論框架中，里克納列出了良好品格的每一部分及其要素的特征，他認(rèn)為道德認(rèn)識(shí)由道德意識(shí)、道德知識(shí)、道德預(yù)見(jiàn)、道德推理、道德決斷、自我知識(shí)等構(gòu)成;道德情感由良心、自尊、同情、愛(ài)善、自控、謙遜等構(gòu)成;道德行為由能力、意愿、習(xí)慣等構(gòu)成。正是由于這三方面彼此關(guān)聯(lián)，實(shí)際上品格教育就被分解為對(duì)道德認(rèn)知的教育、對(duì)道德情感的教育以及道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。道德養(yǎng)成的教育及其實(shí)踐，就是要把道德認(rèn)知的形成與道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，這也是符合道德實(shí)踐與道德認(rèn)識(shí)相互作用規(guī)律的。

3.社會(huì)認(rèn)知理論

社會(huì)認(rèn)知理論的基本出發(fā)點(diǎn)是，人類活動(dòng)是由個(gè)體行為、個(gè)體認(rèn)知以及其他個(gè)體特征、個(gè)體所處的外部環(huán)境這三種因素交互決定的。基于這一理論出發(fā)點(diǎn)，人既是環(huán)境的塑造者，也是環(huán)境作用的產(chǎn)物。根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論，人們可以通過(guò)觀察他人的行為來(lái)間接地學(xué)習(xí)。人們可能會(huì)在沒(méi)有即時(shí)激勵(lì)的情況下實(shí)施新習(xí)得的行為，但是如果不輔以正向強(qiáng)化，人們未來(lái)可能就不會(huì)繼續(xù)實(shí)施這些行為了。

4.強(qiáng)化理論

強(qiáng)化理論是由美國(guó)心理學(xué)家斯金納提出來(lái)的。所謂強(qiáng)化是指通過(guò)不斷改變環(huán)境的刺激因素來(lái)達(dá)到增強(qiáng)、減弱或消失某種行為的過(guò)程。根據(jù)強(qiáng)化的性質(zhì)和目的可把強(qiáng)化分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。在管理上，正強(qiáng)化就是獎(jiǎng)勵(lì)那些組織上需要的行為，從而加強(qiáng)這種行為;負(fù)強(qiáng)化就是懲罰那些與組織不兼容的行為，從而削弱這種行為。正強(qiáng)化的方法包括獎(jiǎng)金、對(duì)成績(jī)的認(rèn)可、表?yè)P(yáng)、改善工作條件和人際關(guān)系、提升、安排擔(dān)任挑戰(zhàn)性的工作、給予學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)等。負(fù)強(qiáng)化的方法包括批評(píng)、處分、降級(jí)等，有時(shí)不給予獎(jiǎng)勵(lì)或少給獎(jiǎng)勵(lì)也是一種負(fù)強(qiáng)化。

四、培養(yǎng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一般對(duì)策

1.貼合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與熱點(diǎn)設(shè)置教育重點(diǎn)

社會(huì)事件的爆發(fā)往往會(huì)帶來(lái)輿論，從小學(xué)生不具備較強(qiáng)的辨別與篩選能力這一方面考慮，形形色色的社會(huì)言論或許會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)不可逆的影響。因此學(xué)校在設(shè)立小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)重點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地將一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題帶入教育過(guò)程當(dāng)中，即培養(yǎng)路徑與時(shí)事相適應(yīng)，做到“一問(wèn)”對(duì)“一策”，幫助學(xué)生捋清什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.從學(xué)生的主體地位出發(fā)設(shè)計(jì)教育過(guò)程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)當(dāng)“以生為本”，即培養(yǎng)路徑與學(xué)生相適應(yīng)。

首先，從整體上要考慮到小學(xué)生的思想深度、廣度均有限，若直接設(shè)想將小學(xué)生培養(yǎng)成為“以振興中華為己任”“恪盡職守，克己奉公”等具有較高思想覺(jué)悟的人才，是不大切合實(shí)際的。因此，學(xué)校在設(shè)立培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該以簡(jiǎn)單、實(shí)際為基本原則。例如，要求學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，不在任何場(chǎng)所發(fā)表侮辱國(guó)家的言論;認(rèn)真履行自己作為班內(nèi)學(xué)生的職責(zé)，不推卸責(zé)任;信守承諾、誠(chéng)懇待人;尊重老師，同學(xué)之間相互幫助、相互關(guān)心。

其次，一般小學(xué)教育的跨度為六個(gè)年級(jí)，還需要考慮不同年級(jí)的學(xué)生所需要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度是不同的。比如，在低年級(jí)，是孩子由他律走向自律的過(guò)渡期，要注重培養(yǎng)孩子的道德認(rèn)知能力，有一些簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知與基礎(chǔ)的道德知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念，形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們循序漸進(jìn)地走在道德發(fā)展的路上;在中年級(jí)，則將重點(diǎn)放在更復(fù)雜的道德知識(shí)上，教會(huì)學(xué)生方法來(lái)判斷某些行為或想法是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;在高年級(jí)，我們更看重的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

學(xué)校設(shè)置的目標(biāo)只有貼合學(xué)生的發(fā)展，合理開(kāi)展培育活動(dòng)，才能達(dá)到預(yù)期效果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)才會(huì)長(zhǎng)久有效。

3.科學(xué)采取培養(yǎng)方法

從目前的狀況來(lái)看，小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的方法必須增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。從托馬斯·里克納的“品格教育理論”來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重以下培養(yǎng)方式的應(yīng)用：

（1）教育載體多樣化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同于其他課本知識(shí)，它具有抽象、難懂的特點(diǎn)，要想取得良好的效果，必須從學(xué)生校園生活的方方面面入手，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育載體的多樣化。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢岳玫掠n程體系，創(chuàng)新德育課教育教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂;注重發(fā)揮課外實(shí)踐活動(dòng)的作用，組織學(xué)生參加力所能及的公益活動(dòng)、科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的勤工儉學(xué)活動(dòng);發(fā)揮榜樣示范作用，表彰具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的學(xué)生，并鼓勵(lì)大家學(xué)習(xí)其精神;注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，建設(shè)具有時(shí)代特征、學(xué)校特色、教育意義的校園文化。

（2）保證良好教育環(huán)境

根據(jù)社會(huì)認(rèn)知理論，學(xué)生也會(huì)通過(guò)觀察他人的行為來(lái)間接地學(xué)習(xí)，學(xué)校只是學(xué)生生活中的一部分，小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要尋求學(xué)校、家庭、社會(huì)和小學(xué)生自我教育的“四位一體”，建立一個(gè)多元互動(dòng)機(jī)制，形成各司其職的全方位的德育工作網(wǎng)絡(luò)。作為學(xué)校，要引導(dǎo)廣大家庭和社會(huì)各方面主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家庭氛圍和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力，完善學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

（3）重視強(qiáng)化激勵(lì)

在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，如果對(duì)于學(xué)生的積極行為或思想不予鼓勵(lì)、對(duì)消極行為或思想不予及時(shí)制止，不僅嚴(yán)重打擊學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀學(xué)習(xí)的積極性，更容易給其他學(xué)生帶來(lái)錯(cuò)誤的示范，混淆他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確認(rèn)知。因此，根據(jù)斯金納的強(qiáng)化理論，在培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行采取正強(qiáng)化，鼓勵(lì)行為的出現(xiàn);對(duì)于違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為采取處罰，及時(shí)遏制該行為的重復(fù)出現(xiàn)。

4.建立健全保障機(jī)制

關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德育工作應(yīng)當(dāng)且必須得到社會(huì)足夠的物質(zhì)支持與制度保障。此項(xiàng)德育工作的順利開(kāi)展需要有充實(shí)的教育人員隊(duì)伍，完善的管理、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制及充裕的經(jīng)費(fèi)，并且，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在具體而又完備的法律法規(guī)和規(guī)章制度中，賦予其不容置疑的權(quán)威性，才能使價(jià)值觀得到小學(xué)生乃至全社會(huì)的認(rèn)同。

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編輯 張佳琪