中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同：結(jié)構(gòu)、量表及特點(diǎn)

高 旭，柴 嬌，孟 宇

(1.東北師范大學(xué) 體育學(xué)院，吉林 長春 130024；2.東北師范大學(xué) 附屬中學(xué)，吉林 長春 130022)

文化認(rèn)同(cultural identity)是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長期生活所形成的對(duì)本民族文化的肯定性表達(dá)，其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同[1]。文化認(rèn)同不僅影響個(gè)體對(duì)自身的身份認(rèn)定、群體歸屬、社會(huì)屬性，還影響著民族及民族傳統(tǒng)文化的保持、國家意識(shí)形態(tài)維持與強(qiáng)化[2]。在“文化強(qiáng)國”的時(shí)代背景下充分認(rèn)識(shí)我國民族傳統(tǒng)文化的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，利用適宜、有效的策略與方法提升個(gè)體對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，就顯得十分重要。

眾所周知，根植于中華民族歷史傳統(tǒng)和文化心理土壤的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，其發(fā)展過程中帶著明顯的傳統(tǒng)文化烙印，其各種招式與動(dòng)作蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)理論和知識(shí)，是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化的邏輯聯(lián)系由此體現(xiàn)。因此利用這種青少年喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在促進(jìn)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同的同時(shí)，改善其中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同也成為可能。在教育實(shí)踐中利用外在、直觀的武術(shù)動(dòng)作，將融入在不同武術(shù)招式中的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)道德禮儀等價(jià)值精髓通過演練、理解、體悟等學(xué)習(xí)方式使學(xué)生接受、確認(rèn)、肯定民族傳統(tǒng)文化的教育過程，正是武術(shù)文化認(rèn)同和武術(shù)文化認(rèn)同教育的本質(zhì)體現(xiàn)，即在武術(shù)文化教育中使用相同的武術(shù)文化符號(hào)(動(dòng)作技術(shù)、動(dòng)作技能)、遵循共同的武術(shù)文化理念(天人合一、和諧自然等)、秉承共有的武術(shù)思維模式和行為規(guī)范(注重武德、行俠仗義等)，成為武術(shù)文化認(rèn)同的依據(jù)。這種伴隨著個(gè)體認(rèn)知、情感、行為上的積極表現(xiàn)，不僅涉及民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)、國家文化安全與精神文明建設(shè)等問題，同時(shí)也關(guān)系到武術(shù)自身項(xiàng)目發(fā)展與文化傳承，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在實(shí)踐探索中，研究者逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)校作為知識(shí)習(xí)得、情感培育、行為養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，對(duì)個(gè)體武術(shù)文化認(rèn)同形成具有積極意義；同時(shí)青少年是學(xué)校教育主體部分，是祖國的希望、民族的未來，肩負(fù)著傳承民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的重任。因此，學(xué)校成為實(shí)施民族傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同教育的重要場(chǎng)所，青少年成為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化認(rèn)同的重要群體，圍繞著青少年學(xué)校武術(shù)文化認(rèn)同的相關(guān)研究由此具有了積極意義。但在相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)過程中如何將摸不著、看不見、內(nèi)隱的武術(shù)文化認(rèn)同心理特征外化為直觀、可視化的測(cè)量與評(píng)價(jià)指標(biāo)，成為困擾一線教師主要問題之一。因此，從心理測(cè)量學(xué)入手分析武術(shù)文化認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)要素、結(jié)構(gòu)體系，進(jìn)而研制相應(yīng)的心理測(cè)量工具，便具有了現(xiàn)實(shí)需求與應(yīng)用前景，為提升武術(shù)文化認(rèn)同教育教學(xué)質(zhì)量提供了技術(shù)支撐與物質(zhì)保障。追本溯源，“認(rèn)同”研究最早始于心理學(xué)領(lǐng)域，后被文化、社會(huì)學(xué)者用來研究文化心理，因此從心理學(xué)視角出發(fā)利用心理測(cè)量程序與方法對(duì)武術(shù)文化認(rèn)同進(jìn)行量化研究，符合該類研究的本質(zhì)特征。

綜合以往研究，研究者[3-6]主要從宏觀武術(shù)文化層次解析了武術(shù)文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)，明確了武術(shù)文化認(rèn)同的指向與內(nèi)容，雖具有一定的積極意義，但缺少從微觀的個(gè)體心理與行為層面，特別是從心理測(cè)量及評(píng)價(jià)角度分析武術(shù)文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)，是以往研究的不足所在。因此，本研究力爭(zhēng)通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男睦頊y(cè)量學(xué)方法、程序，探究影響武術(shù)文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)，預(yù)測(cè)相應(yīng)的認(rèn)同行為，為深入了解武術(shù)文化認(rèn)同的本質(zhì)特征提供實(shí)證支持。此外，以往研究表明個(gè)體對(duì)本民族的文化認(rèn)同是一個(gè)發(fā)展性、階段性、動(dòng)態(tài)性過程[7-9]。那么，中學(xué)生在接觸武術(shù)文化、接受武術(shù)文化教育過程中其武術(shù)文化認(rèn)同是否也能呈現(xiàn)相似的動(dòng)態(tài)變化和發(fā)展特點(diǎn)？成為本研究另一個(gè)研究重點(diǎn)所在。

1 研究方法

1.1 研究被試

本研究共涉及3類被試：①開放式問卷被試：選取初一至高三共6個(gè)年級(jí)積極參加學(xué)校武術(shù)學(xué)習(xí)、武術(shù)鍛煉的學(xué)生共60名(每個(gè)年級(jí)男、女各5名)。②量表施測(cè)被試：選取5個(gè)城市(鄭州、滄州、聊城、廈門、廣州)武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)開展較好學(xué)校的初高中各一所，共發(fā)放問卷3 152份，回收問卷2 686份，回收率為85.22%；剔除無效問卷，獲取有效問卷2 056份，問卷有效率為76.55%，其中男生1 090人、女生966人；初一至高三年級(jí)人數(shù)分別為407人、280人、245人、421人、303人、400人。③量表重測(cè)被試：選取120名初一至高三學(xué)生，獲取有效問卷118份(男生60人、女生58人)；重測(cè)時(shí)間間隔為4周。

1.2 研究程序

1.2.1 量表維度及結(jié)構(gòu)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法總結(jié)、歸納中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同維度及結(jié)構(gòu)，認(rèn)為中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同包含武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)維度，是一個(gè)二階5因素結(jié)構(gòu)。

1.2.2 量表?xiàng)l目來源及篩選

1.2.2.1 利用開放式問卷搜集條目 對(duì)60名積極參加學(xué)校武術(shù)學(xué)習(xí)、鍛煉的初一至高三學(xué)生進(jìn)行開放式問卷調(diào)查，了解他們對(duì)武術(shù)文化在認(rèn)知、情感、行為以及身份認(rèn)同的看法。最后將調(diào)查資料進(jìn)行整理、編碼，歸納出現(xiàn)頻率較高的詞句作為測(cè)量條目，并將它們歸入不同維度項(xiàng)目庫中。

1.2.2.2 借鑒已有相關(guān)量表?xiàng)l目 由于武術(shù)文化認(rèn)同與民族文化認(rèn)同、民族認(rèn)同具有一定的邏輯聯(lián)系，同時(shí)以往研究中鮮見有關(guān)武術(shù)文化認(rèn)同測(cè)量條目的分析，因此本研究主要參考以往關(guān)于民族認(rèn)同、民族文化認(rèn)同的測(cè)量條目，主要為Phinney編制的《民族認(rèn)同問卷》[7]、秦向榮編制的《民族認(rèn)同問卷》[8]、胡發(fā)穩(wěn)編制的《哈尼族青少年學(xué)生文化認(rèn)同問卷》[9]。

1.2.2.3 利用專家評(píng)價(jià)篩選條目 為了提升測(cè)量條目的內(nèi)容效度，邀請(qǐng)8名專家(6名武術(shù)專業(yè)、2名運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專業(yè))在參考各維度含義基礎(chǔ)上對(duì)相應(yīng)的測(cè)量條目進(jìn)行評(píng)價(jià)。根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)條目與維度聯(lián)系不清楚和條目含義模糊、不準(zhǔn)確、重復(fù)、交叉覆蓋等問題進(jìn)行修改或刪除，以確保測(cè)量條目與維度的關(guān)聯(lián)性以及語句的通順簡練。

1.2.2.4 量表初測(cè)題目的確立 通過開放式問卷以及借鑒已有相關(guān)量表，共搜集91個(gè)測(cè)量條目。經(jīng)過專家評(píng)價(jià)后刪除11個(gè)條目，最終形成80個(gè)測(cè)量條目的《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同初測(cè)量表》。量表采用5級(jí)評(píng)分，從“非常不同意”到“非常同意”。

1.2.2.5 量表正式題目的確立 對(duì)《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同初測(cè)量表》中80個(gè)測(cè)量條目進(jìn)行項(xiàng)目分析，篩選后保留至38個(gè)有效條目形成初始量表，然后進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，進(jìn)而形成正式量表。

1.2.3 量表施測(cè)

選取5個(gè)地區(qū)(鄭州、滄州、聊城、廈門、廣州)武術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)開展較好的初高中學(xué)校各一所，以班級(jí)為單位采用團(tuán)體施測(cè)方式進(jìn)行問卷發(fā)放與回收。

1.3 數(shù)據(jù)處理

首先利用SPSS18.0進(jìn)行項(xiàng)目分析篩選初始量表的測(cè)量條目。然后利用AMOS21.0進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，修改、確認(rèn)正式量表的結(jié)構(gòu)與測(cè)量條目。最后利用SPSS18.0進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)和方差檢驗(yàn)，對(duì)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同特點(diǎn)進(jìn)行分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)與測(cè)量

2.1.1 量表維度及含義

借鑒以往研究結(jié)果，本研究認(rèn)為武術(shù)文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)武術(shù)文化中所凝結(jié)的價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值功能的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)及行為表現(xiàn)，并根據(jù)武術(shù)特有的文化屬性確認(rèn)自身文化身份進(jìn)而產(chǎn)生的積極心理與行為特征，包含武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)維度。各維度含義如下。

2.1.1.1 武術(shù)文化價(jià)值判斷 是個(gè)體對(duì)武術(shù)文化帶有評(píng)價(jià)意義的敘述，包括對(duì)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)、理解、相信、贊成等表現(xiàn)。在武術(shù)實(shí)踐教學(xué)過程中，教師通常以傳授武術(shù)文化內(nèi)容精髓為開始，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生初步認(rèn)知，例如對(duì)武術(shù)“抱拳禮”“止、戈”基本含義的講解，并通過隨后的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化形成積極的評(píng)價(jià)，為積極情感與行為的形成奠定基礎(chǔ)。武術(shù)文化價(jià)值判斷的意義與價(jià)值由此體現(xiàn)。

2.1.1.2 武術(shù)文化情感投入 是個(gè)體在參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)或聯(lián)想到武術(shù)文化時(shí)體驗(yàn)到的積極情感與情緒。由于情緒與情感有著密切聯(lián)系，積極情緒體驗(yàn)是正向情感形成的基礎(chǔ)，因此將情緒因素納入到武術(shù)文化情感維度中。教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生積極參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，是讓學(xué)生在武術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生積極的情緒、情感體驗(yàn)，通過成功、歡樂、有趣等教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法激發(fā)其武術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而提升其參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的積極行為。武術(shù)文化情感投入的價(jià)值與意義由此體現(xiàn)。

2.1.1.3 武術(shù)文化行為卷入 是個(gè)體在日常學(xué)習(xí)生活中呈現(xiàn)出與武術(shù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的積極行為意向和實(shí)際行為特征，其形式囊括3個(gè)方面，即積極參與行為、積極傳承行為和積極內(nèi)化行為(即將武術(shù)道德思想轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值體系中的一部分并能通過日常行為得以表現(xiàn))。在教學(xué)實(shí)踐中鼓勵(lì)更多人參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)、傳承武術(shù)文化并利用武術(shù)文化價(jià)值理念規(guī)范個(gè)體日常行為，是學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)的重要目標(biāo)，因此對(duì)于相應(yīng)行為的描述、測(cè)量及評(píng)價(jià)具有了積極意義，相應(yīng)維度的價(jià)值與意義由此體現(xiàn)。

2.1.1.4 武術(shù)文化身份確認(rèn) 是個(gè)體對(duì)自身武術(shù)文化身份性的探索與認(rèn)同，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自身“武術(shù)人”“習(xí)武之人”等武術(shù)文化身份積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)、情感體驗(yàn)和行為表現(xiàn)。identity包含著身份與認(rèn)同雙重含義，身份性由此成為認(rèn)同的本質(zhì)特征之一，因此將武術(shù)文化身份確認(rèn)囊括在武術(shù)文化認(rèn)同中具有一定的必要性及可行性。

2.1.2 項(xiàng)目分析

本研究利用極端分組決斷值、離散程度、題總相關(guān)、題它相關(guān)作為項(xiàng)目分析參考指標(biāo)。其中前兩種分析只進(jìn)行一次，根據(jù)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)剔除不良題目；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行后兩種分析，后兩種分析相互配合、循環(huán)進(jìn)行，直至刪減后題目達(dá)到最優(yōu)效果[10-11]。

2.1.2.1 極端分組決斷值分析(Critical Ratio，CR) 將量表中總分最高與總分最低的27%被試分為高、低兩組，對(duì)兩組數(shù)據(jù)中各個(gè)測(cè)量題目得分進(jìn)行均數(shù)差異性檢驗(yàn)，即t檢驗(yàn)，t值就是極端分組決斷值(CR值)。當(dāng)CR值達(dá)到顯著性效應(yīng)且數(shù)值大于3時(shí)，表明測(cè)量項(xiàng)目具有一定的鑒別能力[12]。本研究表明，所有項(xiàng)目CR值均達(dá)到顯著性水平且大于3，這提示所有條目具有一定的鑒別能力。

2.1.2.2 離散程度分析 離散程度是衡量測(cè)量條目區(qū)分度的一個(gè)敏感指標(biāo)，測(cè)量條目的離散程度越高，用于評(píng)價(jià)時(shí)的區(qū)別能力就越強(qiáng)，因此可將離散程度高的條目納入量表。通常利用標(biāo)準(zhǔn)差進(jìn)行判斷，標(biāo)準(zhǔn)差大于1表明該條目具有一定的區(qū)分度[13]。本研究表明所有測(cè)量條目標(biāo)準(zhǔn)差均大于1，這提示所有條目具有一定的區(qū)分度。

2.1.2.3 題總相關(guān)與題它相關(guān) 首先分別計(jì)算武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)分量表中每個(gè)測(cè)量條目得分與扣除該條目后分量表得分之間的相關(guān)系數(shù)，為題總相關(guān)，根據(jù)結(jié)果刪除相關(guān)系數(shù)小于0.4的測(cè)量條目。然后計(jì)算武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)分量表中每個(gè)測(cè)量條目得分與其余3個(gè)分量表總分之間的相關(guān)系數(shù)，即為題它相關(guān)。如果測(cè)量條目的題它相關(guān)大于題總相關(guān)，則說明該條目未測(cè)量到想要測(cè)量的目標(biāo)，因此，需根據(jù)測(cè)量內(nèi)容改變?cè)摋l目所從屬的分量表或直接刪除。本研究共進(jìn)行3輪題總相關(guān)與題它相關(guān)分析，刪除42個(gè)題目后保留下38個(gè)有效題目，如表1所示：武術(shù)文化價(jià)值判斷維度為13個(gè)題目、武術(shù)文化情感投入維度為10個(gè)題目、武術(shù)文化行為卷入維度為7個(gè)題目、武術(shù)文化身份確認(rèn)維度為8個(gè)題目。利用以上保留下的38個(gè)題目進(jìn)行隨后的驗(yàn)證性因素分析。

表1 《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同》各分量表與條目內(nèi)容

續(xù)表1

2.1.3 量表信度分析

利用克隆巴赫(Crombach α)一致性信度檢驗(yàn)與重測(cè)信度檢驗(yàn)對(duì)量表的信度進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果如表2所示：中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同分量表克隆巴赫α系數(shù)介于0.84～0.87之間、總量表為0.95，表明該量表具有一定內(nèi)部一致性信度；中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同分量表相關(guān)系數(shù)介于0.74～0.81之間、總量表為0.81，表明該量表具有一定重測(cè)信度。綜合以上兩個(gè)指標(biāo)，《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》具備一定可信度。

表2 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表信度分析結(jié)果

2.1.4 量表的效度分析

2.1.4.1 量表的內(nèi)容效度 本研究在初始量表編制過程中遵循了以下幾點(diǎn)：1)根據(jù)前人相關(guān)質(zhì)性研究成果提出量表的基本結(jié)構(gòu)；2)量表的維度及測(cè)量條目參考了現(xiàn)有國內(nèi)外相關(guān)量表；3)利用專家評(píng)價(jià)法對(duì)量表中各測(cè)量條目與相應(yīng)維度契合程度以及該條目語義表達(dá)的適合程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)8位專家反饋意見對(duì)量表進(jìn)行修改，對(duì)含義模糊、不準(zhǔn)確、重復(fù)、交叉覆蓋等測(cè)量條目進(jìn)行修訂、合并、刪除，最終形成初測(cè)量表。以上措施的實(shí)施保證了量表具有一定的內(nèi)容效度。

2.1.4.2 量表的結(jié)構(gòu)效度 項(xiàng)目分析后初測(cè)量表保留至38個(gè)有效條目，利用這些條目進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析，結(jié)果表明：1)如表3所示，量表的各項(xiàng)擬合指數(shù)中χ2/df<4、RMSEA<0.08，其余擬合指數(shù)接近或達(dá)到0.90，表明本研究量表具有一定結(jié)構(gòu)效度；2)如圖1所示，中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同是一個(gè)多維度結(jié)構(gòu)，由一個(gè)二階因子(武術(shù)文化認(rèn)同)和4個(gè)一階因子(武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn))構(gòu)成。

表3 量表驗(yàn)證性因素分析結(jié)果(n=2 056)

2.1.4.3 量表的效標(biāo)效度 所謂效標(biāo)效度，就是考查測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與效標(biāo)的關(guān)系，看測(cè)驗(yàn)對(duì)感興趣的行為如何預(yù)測(cè)。效標(biāo)效度采用測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和效標(biāo)分?jǐn)?shù)間的相關(guān)系數(shù)來表示，可以對(duì)被檢測(cè)的測(cè)驗(yàn)進(jìn)行定量化分析比較，其意較為直觀，易于被理解和接受[14]。以往研究表明：個(gè)體對(duì)于特定文化的認(rèn)同，特別是對(duì)內(nèi)涵較為豐富、深刻的傳統(tǒng)文化認(rèn)同能夠激發(fā)其參與相應(yīng)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)相應(yīng)的行為，例如對(duì)于華僑或外國留學(xué)生來講，學(xué)習(xí)漢語的直接動(dòng)機(jī)就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的向往、喜愛和肯定，即對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同[15-16]。董利等研究表明，個(gè)體參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)外在的技術(shù)動(dòng)作上，了解廣博、深刻的武術(shù)文化內(nèi)容與內(nèi)涵、滿足其文化需求也是吸引他們參與其中的另一個(gè)重要原因[17]。因此，武術(shù)文化認(rèn)同與武術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、武術(shù)參與行為具備了一定的邏輯聯(lián)系，利用前者預(yù)測(cè)后者具有一定可行性，故本研究將武術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、武術(shù)參與行為作為效標(biāo)進(jìn)行效度檢驗(yàn)。利用《情境動(dòng)機(jī)量表》(The Situational Motivation Scale，SIMS)[18]中《內(nèi)在動(dòng)機(jī)》(Intrinsic Motivation)分量表以及《體育活動(dòng)等級(jí)問卷》[19]進(jìn)行相應(yīng)測(cè)量，然后對(duì)武術(shù)文化認(rèn)同與二者的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析。結(jié)果表明(表4)：武術(shù)文化認(rèn)同及各分量表分?jǐn)?shù)與個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、參與行為呈現(xiàn)顯著性正相關(guān)；武術(shù)文化認(rèn)同及各維度與內(nèi)在動(dòng)機(jī)相關(guān)系數(shù)在0.50～0.70之間，為中度相關(guān)；參與行為相關(guān)系數(shù)在0.20～0.30之間，為低度相關(guān)。以上結(jié)果提示：首先《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》具有一定的效標(biāo)效度；其次武術(shù)文化認(rèn)同與其參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、行為有著積極聯(lián)系，通過提升中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同改善其參與的動(dòng)機(jī)與行為具有一定的可行性。

圖1 二階5因素模型及其路徑系數(shù)

武術(shù)文化認(rèn)同武術(shù)文化價(jià)值判斷武術(shù)文化情感投入武術(shù)文化行為卷入武術(shù)文化身份確認(rèn)內(nèi)在動(dòng)機(jī)0.70??0.63??0.68??0.56??0.53??參與行為0.35??0.25??0.32??0.38??0.28??

注：**P<0.01，*P<0.05；表5同此

2.2 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同特點(diǎn)分析

2.2.1 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同總體狀況分析

利用5級(jí)李克特計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)量、評(píng)價(jià)，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：2 056名中學(xué)生中至少1個(gè)因子超過3分(代表不確定)人數(shù)為1 999人，占97.23%；武術(shù)文化認(rèn)同總平均分為3.54，超過3分人數(shù)為1 555人，占75.63%；各因子平均分值大小依次為武術(shù)文化價(jià)值判斷(3.80)>武術(shù)文化情感投入(3.64)>武術(shù)文化身份確認(rèn)(3.25)>武術(shù)文化行為卷入(3.23)。以上研究結(jié)果表明：中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同度總體水平良好，在4個(gè)不同維度上表現(xiàn)也較為積極(均分超過3)；同時(shí)仍有近四分之一學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同均分未達(dá)到3，在武術(shù)文化身份確認(rèn)與武術(shù)文化行為卷入兩個(gè)維度得分相對(duì)較低，說明中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同仍未達(dá)到理想程度、具有一定的提升空間。應(yīng)著重關(guān)注個(gè)體表現(xiàn)情況相對(duì)較差的兩個(gè)方面，即武術(shù)文化身份確認(rèn)和武術(shù)文化行為卷入，以此為突破點(diǎn)提升其整體武術(shù)文化認(rèn)同度。

2.2.2 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同變化特征分析

以武術(shù)文化認(rèn)同量表總分及各維度分?jǐn)?shù)為因變量，以年級(jí)、性別為自變量進(jìn)行6(年級(jí))×2(性別)兩因素方差分析。結(jié)果如表5所示：年級(jí)與性別的主效應(yīng)在量表總分及各維度上部分達(dá)到顯著性水平，但二者交互作用在量表總分及各維度上卻未達(dá)到顯著性水平。以上結(jié)果提示需要對(duì)年級(jí)、性別的主效應(yīng)進(jìn)行事后檢驗(yàn)(post hoc test)。

表5 年級(jí)、性別在量表總分及各維度上的兩因素方差分析(n=2 056)

首先對(duì)年級(jí)的主效應(yīng)進(jìn)行事后檢驗(yàn)，結(jié)果表明：1)在武術(shù)文化認(rèn)同總分及武術(shù)文化價(jià)值判斷上，初一年級(jí)得分最高、初三至高三年級(jí)次之、初二年級(jí)得分最低且差異達(dá)到顯著性水平，初三至高三各年級(jí)間差異未達(dá)到顯著性水平，變化趨勢(shì)如圖2、圖3所示；以上結(jié)果提示中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同總體表現(xiàn)以及武術(shù)文化價(jià)值判斷在初一至初二年級(jí)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)且變化較為劇烈，隨后又出現(xiàn)上升趨勢(shì)，但這種上升趨勢(shì)在初三以后出現(xiàn)停滯，雖然在隨后高中階段發(fā)展中出現(xiàn)起伏，但這種起伏現(xiàn)象并未呈現(xiàn)差異性變化。2)在武術(shù)文化情感投入上初一、初三>高一>初二且各組間差異達(dá)到顯著性水平，初一與初三之間、初三與高二之間差異未達(dá)到顯著性水平；高中3個(gè)年級(jí)之間差異未達(dá)到顯著性水平，但均高于初二年級(jí)并低于初一年級(jí)且差異達(dá)到顯著性水平，變化趨勢(shì)如圖4所示；以上結(jié)果提示中學(xué)生武術(shù)文化情感投入在初一至高一年級(jí)呈現(xiàn)較為明顯的變化起伏狀態(tài)，即下降-升高-再下降，雖然在隨后階段也出現(xiàn)起伏變化，但這種變化差異并不顯著。3)與前3個(gè)變化特征相比中學(xué)生武術(shù)文化行為卷入變化具有一定的獨(dú)特性(如圖5所示)，即初一、高三>初二、初三、高一、高二且差異達(dá)到顯著性水平，而初一與高三之間、初二至高二之間差異未達(dá)到顯著性水平；這提示中學(xué)生武術(shù)行為表現(xiàn)在初一至初二年級(jí)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)且變化仍較為劇烈，但從初二至高二階段未呈現(xiàn)差異性變化，而從高二至高三階段又呈現(xiàn)顯著性提升趨勢(shì)。

其次對(duì)性別主效應(yīng)進(jìn)行事后檢驗(yàn)，結(jié)果表明：在武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入兩個(gè)維度得分上，男生得分略高于女生且差異達(dá)到顯著性水平，說明男生表現(xiàn)更為積極。

圖2 武術(shù)文化認(rèn)同在不同年級(jí)變化特點(diǎn)

3 討論

3.1 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表編制及啟示

本研究認(rèn)為：武術(shù)文化認(rèn)同是一種積極的態(tài)度體驗(yàn)，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)武術(shù)文化中所凝結(jié)的價(jià)值內(nèi)容(物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化)、價(jià)值功能的知覺判斷、情感體驗(yàn)及行為表現(xiàn)，并根據(jù)武術(shù)特有的文化屬性確認(rèn)自身文化身份進(jìn)而產(chǎn)生的積極心理與行為特征；其心理結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)為由武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入和武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)維度組成，這與以往民族文化認(rèn)同研究中的“態(tài)度”學(xué)說具有一定的相似性，即民族文化認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)基本表現(xiàn)為認(rèn)知、情感、行為3個(gè)方面[20-23]。本研究所研制量表的內(nèi)容效度可以通過文獻(xiàn)分析、理論構(gòu)想、專家評(píng)價(jià)得以保證，大部分測(cè)量題目源于半開放式調(diào)查問卷，相關(guān)內(nèi)容符合中學(xué)生實(shí)際，因此具有一定的內(nèi)容效度；同時(shí)在施測(cè)過程中嚴(yán)格遵循心理測(cè)量學(xué)原則以及科學(xué)的檢驗(yàn)方法，驗(yàn)證性因素分析表明各模型擬合指數(shù)在可接受范圍內(nèi)，理論構(gòu)建模型的結(jié)構(gòu)特征得到驗(yàn)證，據(jù)此量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度；武術(shù)參與內(nèi)在動(dòng)機(jī)、實(shí)際行為的相關(guān)分析結(jié)果表明，武術(shù)文化認(rèn)同與二者具有一定的關(guān)聯(lián)性，量表的效標(biāo)效度由此體現(xiàn)。此外，總量表與分量表的內(nèi)部一致性信度與重測(cè)信度也達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。綜上，該量表具有一定的信度與效度，可以利用其對(duì)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同心理特征進(jìn)行測(cè)量、評(píng)價(jià)。

圖3 武術(shù)文化價(jià)值判斷在不同年級(jí)變化特點(diǎn)

圖4 武術(shù)文化情感投入在不同年級(jí)變化特點(diǎn)

全球一體化帶來的文化認(rèn)同危機(jī)深刻影響著各國傳統(tǒng)文化，對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)文化的“不認(rèn)同”成為武術(shù)運(yùn)動(dòng)難以在學(xué)校體育生存的根本原因，因此學(xué)校武術(shù)文化認(rèn)同、學(xué)校武術(shù)文化認(rèn)同教育教學(xué)受到人們的關(guān)注，成為傳播、發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要基礎(chǔ)，成為繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵路徑。但在相應(yīng)的實(shí)踐過程中，如何將摸不著、看不見、內(nèi)隱的武術(shù)文化認(rèn)同心理特征外化為直觀、可視化的測(cè)量與評(píng)價(jià)指標(biāo)，成為困擾一線教師主要問題之一。定量化、可操作化的武術(shù)文化認(rèn)同測(cè)量與評(píng)價(jià)工具，不僅能為人們從定量角度分析、解釋武術(shù)文化認(rèn)同及其相關(guān)影響因素提供了物質(zhì)保障，同時(shí)為從實(shí)證角度驗(yàn)證相關(guān)理論提供了可能。更為重要的是，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校武術(shù)文化教學(xué)評(píng)價(jià)中需要相關(guān)定量性的測(cè)量與評(píng)價(jià)工具以提供清晰、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)指標(biāo)，為提升學(xué)校武術(shù)文化教學(xué)質(zhì)量提供保障。因此，從心理測(cè)量學(xué)入手探索、分析武術(shù)文化認(rèn)同的心理結(jié)構(gòu)要素、結(jié)構(gòu)體系進(jìn)而研制相應(yīng)的心理測(cè)量工具便具有了現(xiàn)實(shí)需求與應(yīng)用前景。本研究結(jié)果價(jià)值、意義由此體現(xiàn)：1)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)特征為武術(shù)文化認(rèn)同教育提供了理論支撐。本研究表明中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同并非單一結(jié)構(gòu)，是由武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)相互關(guān)聯(lián)的維度構(gòu)成，由此體現(xiàn)了中學(xué)武術(shù)文化認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)涵與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；其中前3個(gè)維度定義、內(nèi)涵與當(dāng)前學(xué)校武術(shù)課程目標(biāo)中認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)參與指標(biāo)相對(duì)應(yīng)，符合相應(yīng)的課程準(zhǔn)則，豐富了相應(yīng)的課程內(nèi)涵，為學(xué)校武術(shù)課程內(nèi)容、課程設(shè)計(jì)以及課程評(píng)價(jià)等提供了理論依據(jù)，為通過學(xué)校武術(shù)課程提升武術(shù)文化認(rèn)同、民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同提供了理論參考。2)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同的維度內(nèi)涵、特征為武術(shù)文化認(rèn)同教學(xué)提供了實(shí)踐支撐與啟示：以武術(shù)文化認(rèn)同為視角展開的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)方面共同入手。如在武術(shù)教學(xué)中對(duì)武術(shù)文化價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值功能進(jìn)行細(xì)致、豐富的講解，讓學(xué)生形成積極的認(rèn)知與評(píng)價(jià)；利用體驗(yàn)式、成功式教學(xué)方法、手段培養(yǎng)學(xué)生積極情緒、情感體驗(yàn)，以此激發(fā)學(xué)生積極參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)、形成良好的武術(shù)鍛煉意向與行為；同時(shí)，以“習(xí)武之人”“武者”等具有明顯武術(shù)身份的標(biāo)志，激勵(lì)學(xué)生成為一名合格、優(yōu)秀的武術(shù)群體成員，進(jìn)而激發(fā)其武術(shù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、參與行為。3)參考武術(shù)文化價(jià)值判斷在武術(shù)教育教學(xué)中重要的實(shí)踐意義以及與另外3個(gè)維度的緊密聯(lián)系，提示以武術(shù)文化知識(shí)學(xué)習(xí)為先導(dǎo)的教學(xué)模式對(duì)于提升個(gè)體的武術(shù)文化情感、強(qiáng)化武術(shù)文化行為，以及增強(qiáng)“武術(shù)人”的文化身份性確認(rèn)，進(jìn)而提升個(gè)體整體武術(shù)文化認(rèn)同水平具有重要意義，因此豐富、有趣的武術(shù)知識(shí)的供應(yīng)與科學(xué)性的呈現(xiàn)顯得尤為重要。

圖5 武術(shù)文化行為卷入在不同年級(jí)變化特點(diǎn)

3.2 中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同變化特征的解釋

本研究結(jié)果表明：武術(shù)文化認(rèn)同與年齡有著一定聯(lián)系，隨著年齡增長武術(shù)文化認(rèn)同隨之變化，而這種變化趨勢(shì)呈現(xiàn)非線性、復(fù)雜性特點(diǎn)；表現(xiàn)為初一年級(jí)最高、初二年級(jí)最低，其余年級(jí)在二者中間上下起伏的總體變化特征。其次，從初中、高中兩個(gè)階段分析相應(yīng)的走勢(shì)圖可以看出，初中階段是武術(shù)文化認(rèn)同變化的劇烈時(shí)期，即初一年級(jí)處于最高點(diǎn)、初二年級(jí)處于最低點(diǎn)，到初三年級(jí)后呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，而在高中階段武術(shù)文化認(rèn)同未呈現(xiàn)顯著性變化。這與以往研究具有一定的相似性[7-9]，即民族文化認(rèn)同在年齡、年級(jí)上變化規(guī)律呈現(xiàn)非線性、起伏特征，年齡越小認(rèn)同度相對(duì)較高，隨著年齡增長呈現(xiàn)起伏性下降趨勢(shì)。秦向榮研究提示，青少年早期就已形成對(duì)中華民族的認(rèn)同且11歲時(shí)得分最高，認(rèn)同感最強(qiáng)，但隨著年齡的增加呈現(xiàn)不斷下降趨勢(shì)，到了20歲后民族認(rèn)同感逐漸呈上升趨勢(shì)。

利用Phinney的民族認(rèn)同發(fā)展變化三階段理論[24]，對(duì)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同下降起伏的變化趨勢(shì)進(jìn)行分析具有一定合理性。該理論認(rèn)為個(gè)體民族文化認(rèn)同起伏變化過程是個(gè)體對(duì)民族文化價(jià)值、內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的由表及里、由淺及深動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，與個(gè)體發(fā)育過程中生理、心理變化緊密相連。首先，初一年級(jí)(11歲)學(xué)生處于“未驗(yàn)證的民族認(rèn)同階段”，此時(shí)個(gè)體自我意識(shí)尚未建立完善、認(rèn)知能力較差，缺少對(duì)本民族問題的關(guān)注，也缺乏興趣。處于這一階段的個(gè)體常常按照重要他人(老師、父母)的觀念或主流文化態(tài)度、價(jià)值觀念看待自己的民族，對(duì)外界信息完全被動(dòng)性接受。具體講，對(duì)于初一或者更小年齡武術(shù)參與者來說，他們對(duì)武術(shù)文化認(rèn)識(shí)、理解完全來自于教師、父母及周圍環(huán)境的灌輸，缺少自身主觀判斷。積極的外界教育環(huán)境使得其具有較高的武術(shù)文化認(rèn)同水平，但這種認(rèn)同是膚淺的、表面的，沒有經(jīng)過個(gè)體的內(nèi)化。其次，初二年級(jí)(12歲)學(xué)生進(jìn)入“民族認(rèn)同的探索階段”，此時(shí)伴隨著個(gè)體自我意識(shí)、認(rèn)知能力的提升，他們意識(shí)到一味接受、模仿主流文化對(duì)其自身發(fā)展沒有任何幫助。在此階段青少年會(huì)通過接觸、對(duì)比不同文化特征，探索符合自身需求的文化認(rèn)同，文化沖突、文化認(rèn)同危機(jī)由此產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)情景中的學(xué)校武術(shù)運(yùn)動(dòng)正受到外來體育項(xiàng)目、體育文化的劇烈沖擊，學(xué)生對(duì)跆拳道、瑜伽、健美操等表現(xiàn)出更多的參與興趣、參與熱情。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)常常被其解讀為技術(shù)難度大且難理解，表演性強(qiáng)而實(shí)戰(zhàn)性差的花拳繡腿，通常與枯燥、乏味、千篇一律等消極性詞匯相聯(lián)系。該現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是對(duì)武術(shù)文化價(jià)值的不認(rèn)同，因此該階段學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同度較低，這種現(xiàn)象與被“同化”的文化適應(yīng)相聯(lián)系[25]，即對(duì)所屬民族文化(武術(shù)文化)保持決絕、回避等消極態(tài)度，而對(duì)外來文化(以奧林匹克為代表的外來體育項(xiàng)目文化)表現(xiàn)出更為積極參與熱情及行為。但個(gè)體民族文化認(rèn)同的發(fā)展并非到此為止，根據(jù)文化沖突—文化認(rèn)同危機(jī)—文化認(rèn)同的邏輯線索提示[26]，武術(shù)文化認(rèn)同危機(jī)是引發(fā)武術(shù)文化認(rèn)同的開始，“同化”并非最終文化適應(yīng)結(jié)果。最后，個(gè)體進(jìn)入“民族認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)階段”。伴隨著個(gè)體認(rèn)知、信息整合能力的不斷提升，其對(duì)自身所屬群體文化價(jià)值的認(rèn)同不再是淺顯的外部認(rèn)同；在不斷探索自身所屬群體文化屬性、文化身份過程中，他們會(huì)將本民族文化所凝結(jié)的價(jià)值精髓整合、內(nèi)化進(jìn)自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)中，從而產(chǎn)生相應(yīng)的民族文化歸屬感和民族文化自豪感，民族自信心得以提升。從本研究結(jié)果看，雖然從初二開始個(gè)體武術(shù)文化認(rèn)同呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但這并不代表個(gè)體已經(jīng)進(jìn)入到“民族認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)階段”，即有了更深入的了解并內(nèi)化成為自身的知識(shí)體系。這是因?yàn)殡m然整體呈現(xiàn)上升，但在初三至高三階段較為平穩(wěn)，同時(shí)上升后的表現(xiàn)仍低于初一年級(jí)水平。以往研究提示[8，25]20歲左右是個(gè)體進(jìn)入民族認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)階段關(guān)鍵點(diǎn)，個(gè)體會(huì)更自信也更自覺地接納自己的民族文化，民族文化認(rèn)同感會(huì)呈現(xiàn)顯著性提升。太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生等民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)受到大學(xué)生、成年人的喜愛與推崇似乎驗(yàn)證了這一理論，因此擴(kuò)大樣本年齡范圍討論相應(yīng)理論是未來武術(shù)文化認(rèn)同研究中一個(gè)方向所在。

4 結(jié)論

1)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同是一個(gè)多維度結(jié)構(gòu)，由一個(gè)二階因子和4個(gè)一階因子構(gòu)成，包括武術(shù)文化價(jià)值判斷、武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入、武術(shù)文化身份確認(rèn)4個(gè)一階因子共同構(gòu)成二階因子—中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同。

2)《中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同量表》由4個(gè)維度38個(gè)題目構(gòu)成，具有良好的信度與效度，可以利用其進(jìn)行相應(yīng)的測(cè)量與評(píng)價(jià)。

3)隨著年齡的變化，中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同及其各維度的變化呈現(xiàn)非線性、復(fù)雜性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)：初一年級(jí)最高，初二年級(jí)最低，其余年級(jí)在二者中間波動(dòng)起伏。此外，男生在武術(shù)文化情感投入、武術(shù)文化行為卷入兩個(gè)維度上表現(xiàn)更為積極。

4)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同與其參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、行為具有一定關(guān)聯(lián)性，通過前者可以改善后者。

5)中學(xué)生武術(shù)文化認(rèn)同的結(jié)構(gòu)特征與維度含義能夠?yàn)槲湫g(shù)教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容構(gòu)建、教學(xué)策略與方法使用提供有益的參考。