破譯古詩教學(xué)的密碼

蘆壽良

【摘要】古詩教學(xué)歷來是小學(xué)閱讀教學(xué)的難點(diǎn)，原因是古詩內(nèi)容時空跨度太大，學(xué)生的閱歷背景又太淺;教學(xué)模式陳舊，多數(shù)教學(xué)僅僅滿足于詩意的疏通和詩句的積累。如何讓古詩教學(xué)更富實(shí) 效，更有詩情？破譯古詩教學(xué)的“密碼”，可以從三個方面著力：反復(fù)誦讀、凸顯意象、文化滲透。

【關(guān)鍵詞】誦讀;意象文化

【中圖分類號】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2017年9月開學(xué)后，全國小學(xué)語文教材將統(tǒng)一使用部編教材，新教材最明顯的變化之一就是古詩文篇目的大幅增加，這意味著未來的語文教育將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。但古詩教學(xué)歷來是小學(xué)閱讀教學(xué)的難點(diǎn)，原因是古詩內(nèi)容時空跨度太大，學(xué)生的閱歷背景又太淺，他們很難與詩人“心靈相通”。另外，古詩教學(xué)模式陳舊，多數(shù)教學(xué)僅僅滿足于詩意的疏通和詩句的積累，毫無美感可言。

如何破譯古詩教學(xué)的“密碼”，讓古詩教學(xué)更富實(shí)效，更有詩情？在教學(xué)過程中，筆者有如下思考。

一、反復(fù)誦讀——古詩教學(xué)最根本的教學(xué)策略

著名特級教師王崧舟老師說：“詩，被卷入課程，既是她的幸運(yùn)，又是她的不幸。語文老師的責(zé)任就是用自己的智慧和才情保護(hù)‘詩的存在，使她免于被拆解、被蒸發(fā)。而保護(hù)‘詩的最佳策略就是誦讀?！闭b讀，不同于背誦，是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，它可以讓讀者在感知言語聲音形態(tài)的同時，實(shí)現(xiàn)對文本的感悟理解。對于古詩而言，誦讀必須糅合到詩的整體意境中去，沉潛詩中，咀嚼滋味，方有所益。因此，誦讀既是對詩的傾聽，也是對詩的再闡釋、再創(chuàng)造。

著名特級教師余映潮老師教學(xué)杜甫名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，就以反復(fù)誦讀的方式學(xué)習(xí)了這首古詩，通過誦讀，“讀懂課文內(nèi)容”，“讀清全詩思路”，“品評人物形象”。在第二教學(xué)環(huán)節(jié)“朗讀，讀清全詩思路”中，余老師對詩歌每一小節(jié)的誦讀都進(jìn)行了非常細(xì)膩的指導(dǎo)。如：“第一節(jié)：咬準(zhǔn)動詞，節(jié)奏稍快，表現(xiàn)狂風(fēng)襲人的緊張氣氛，仿佛身臨其境一樣;第二節(jié)：讀的時候要有緩有急，表現(xiàn)出詩人焦急的情態(tài)和無可奈何的心情。特別要讀好‘嘆息一詞。”通過吟誦，體驗(yàn)了詩人的情感，感受到了詩人有血有肉的形象。

這首詩的教學(xué)，誦讀不是一次到位的，不是作為教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，而是融入教學(xué)的全過程，從頭到尾貫穿、糅合。誦讀，成了這節(jié)課最基本的策略，以誦讀為主線穿插著氛圍的烘托、背景的介紹、詩眼的挖掘以及意境的構(gòu)建。正所謂，書不盡言，言不盡意，言之不足故有吟誦。對于詩詞教學(xué)而言，吟誦當(dāng)是最根本的教學(xué)策略。對古詩所有的理解、所有的感悟，都要化作每個孩子發(fā)自肺腑的誦讀，那是一種心靈的共鳴、情感的共振。這樣的古詩教學(xué)，才是充滿生命活力的教學(xué)。

二、凸顯意象——古詩教學(xué)最重要的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)古詩，理解詩句的字面意思是次要的，重要的是感受詩句背后的情味和意蘊(yùn)。而意象正是傳遞詩情、詩意、詩境的載體。著名文化學(xué)者于丹教授說：“那些美麗的、伴隨我們成長的詩句，從‘舉頭望明月到‘恰似一江春水向東流，里面都有著一個核心元素，就是意象。不管是明月、啼鳥、菊花、春蠶……千百年來，它們在自然中美麗著，也在中國的詩歌中綻放著。”

在詩詞教學(xué)中，緊緊抓住古詩中的意象，就能感悟詩情和意蘊(yùn)。如教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》，可抓住“胡塵”這一意象，引導(dǎo)學(xué)生想象這樣的畫面：戰(zhàn)馬嘶鳴，鐵蹄肆虐，白發(fā)蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄下，青青的禾苗被金兵的馬隊(duì)連根拔起，秋風(fēng)中瑟瑟的茅屋在狼煙中化為灰燼……當(dāng)平面的詩句生成為一幅幅鮮活的畫面、一段段感人的旋律、一幕幕立體的場景時，學(xué)生才能投入其中，感詩人所感，想詩人所想。

教學(xué)《楓橋夜泊》，可抓住“月落”“烏啼”“漁火”等意象。比如“漁火”，在詩境中，它閃閃爍爍、隱隱約約、星星點(diǎn)點(diǎn)，同時又是一種情的傳遞、情的寄托。詩人張繼的愁緒、愁眠，就像是點(diǎn)點(diǎn)的漁火一樣忽明忽暗、閃閃爍爍。那是一種愁，是一種淡淡的綿長的愁。學(xué)生通過對這些意象的把握，就能很好地走入“詩境”中去。

為此，教學(xué)古詩，一定要把意象呈現(xiàn)出來，正如朱光潛先生所言，詩要“見”出一種境界。“見”，便是詩的意象;通過“像”，我們才能抵達(dá)詩之三昧。古詩教學(xué)中，意象不僅是詩歌形象和情感的統(tǒng)一，而且很多意象在中國傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。如苦吟詩人賈島的《尋隱者不遇》“松、藥、云”等，這幾種意象都蘊(yùn)藏著深刻的文化符碼。松，可以看作是隱士的高潔，這與文人雅士所追求的高尚品格不謀而合;藥，可以看作是道家的藥，表現(xiàn)出作者對隱士生活的向往;云，給人的感覺總是潔白無瑕、神秘飄逸，為此它是隱者文化中最常出現(xiàn)的文化符號。詩教名師蘇靜老師在教學(xué)《尋隱者不遇》時，就帶著學(xué)生去“破解”這些意象所賦予的內(nèi)涵，通過補(bǔ)充相關(guān)的詩詞、故事和典故，讓教學(xué)更加豐滿和厚重。

王國維先生曾說：“一切景語，皆情語?！币庀蟛皇呛唵蔚木拔镄蜗螅膊皇浅橄蟮娜说乃枷肭楦?，意象是主體和客體的統(tǒng)一。古詩教學(xué)中，抓住了意象，教學(xué)定會美麗和多姿。

三、文化滲透——古詩教學(xué)永恒的價值追求

著名語文課程論專家王榮生教授在他的專著《語文科課程論基礎(chǔ)》中，把教材的選文分為四種，其中一種就是“定篇”。什么是“定篇”呢？“定篇就是經(jīng)典，就是世界和文化民族的經(jīng)典作品?！蔽覀兊墓旁娢木蛯儆凇岸ㄆ?，它的教學(xué)目標(biāo)之一就是中國傳統(tǒng)文化的傳承。語文課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古詩教學(xué)，必須要有文化的滲透，僅僅把教學(xué)定位在語言和文章存在，是短視的，是缺乏高度的。

如教學(xué)柳宗元《江雪》，是可以讓學(xué)生感悟“漁夫”這一意象的文化內(nèi)涵的。漁夫在中國文化中，象征著一種隱者情懷，寄托了古代文人對簡單灑脫、自然不羈生活的向往。漁夫同時也象征著對理想的堅(jiān)持，即便孤獨(dú)寂寞，世人皆棄，也依然不改初衷。這首詩塑造的那個冷峻寂寞、孤傲不屈的漁夫形象，正是詩人內(nèi)心的真實(shí)寫照。從漁夫的身上，我們看到了柳宗元在困境中的堅(jiān)持，感受到了他作為儒家知識分子的執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)。

《江雪》這首詩傳達(dá)出中國古代仁人賢士的情思和思想，這是中國傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)。在古詩教學(xué)中，除了了解詩人所言之志、所載之道，還可以讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化中特有的旨趣。如學(xué)習(xí)葉紹翁古詩《游園不值》，竇桂梅老師的最后一個教學(xué)環(huán)節(jié)“與文化相遇——體會‘不遇中‘有遇”。竇老師補(bǔ)充《雪夜訪戴不遇》，告訴學(xué)生正是因?yàn)椴挥?，我們發(fā)現(xiàn)不知中的有知，不可能中的可能，正如王子猷訪戴安道一樣，在路上已經(jīng)獲得了最美的精神享受，所以“吾本乘興而行，興盡而返，何必進(jìn)園”，這正是“不遇中有遇，不值就是值”。這份“不遇”，就是中國傳統(tǒng)文化中隨性而為、率真灑脫的特有旨趣。

作為母語的語文教育應(yīng)該是一種文化傳遞的過程，因?yàn)檎Z文是文化的載體，更是文化的存在、文化的構(gòu)成。當(dāng)我們面對古詩詞，面對經(jīng)典時，尤其如此。

在古詩教學(xué)中，把吟誦作為最根本的教學(xué)策略，把意象作為最重要的教學(xué)內(nèi)容，把文化滲透作為永恒的價值追求，定能將詩詞課上得興趣盎然、搖曳多姿。讓古詩詞教學(xué)變得生動活潑，展現(xiàn)古詩詞教學(xué)無與倫比的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵，值得我們每一位教師去思考，呼喚著我們每一位教師去創(chuàng)新！

參考文獻(xiàn)

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[3]蘇靜.新教育的古詩課[M].太原：山西教育出版社，2017.

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[5]于丹.重溫最美古詩詞[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.

（編輯：馬夢杰）