論新時代思想政治教育主要矛盾

摘 要：新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變使思想政治教育所處的歷史條件發(fā)生改變，也使思想政治教育所承擔(dān)的時代任務(wù)發(fā)生變化，它既是思想政治教育主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)向的外部條件也是內(nèi)部驅(qū)動力。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，思想政治教育主要矛盾轉(zhuǎn)化為人們對滿足多樣性、多層次性的道德精神需求和思想政治教育對人的德性涵養(yǎng)效果不凸顯之間的矛盾。新時代思想政治教育主要矛盾要求新時代思想政治教育引導(dǎo)人們樹立積極向上的道德精神需求觀，充分尊重和滿足人們多樣性、多層次、多方面的道德精神需求?？疾煨聲r代思想政治教育主要矛盾，就是基于社會需要論的研究范式，將思想政治教育視作社會系統(tǒng)的重要組成部分，來關(guān)注社會發(fā)展需要與思想政治教育價值使命之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新時代;社會主要矛盾;思想政治教育主要矛盾;轉(zhuǎn)向

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.012

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）01-0063-05

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”[1]。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是社會基本矛盾運動的結(jié)果，標(biāo)志著“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。新時代社會主要矛盾指明了新時代思想政治教育面臨的時代任務(wù)，建構(gòu)了新時代思想政治教育所處的歷史環(huán)境。在社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的新的歷史階段中，思想政治教育的主要矛盾發(fā)生了時代轉(zhuǎn)向。牢牢把握住新時代思想政治教育的主要矛盾，對于更好地把握思想政治教育的發(fā)展方向，增強(qiáng)思想政治教育的價值引領(lǐng)能力，提升思想政治教育的育人效果具有重要的理論意義與實踐意義。

一、新時代思想政治教育主要矛盾轉(zhuǎn)向的理論依據(jù)

馬克思主義矛盾學(xué)說認(rèn)為，矛盾是指事物之間或者事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。思想政治教育主要矛盾，是指在思想政治教育活動的不同階段上，與其他思想政治教育矛盾相比處于全局性地位，并對思想政治教育矛盾體系的發(fā)展有決定性影響的矛盾。它是階段性的矛盾而非永恒性的矛盾，處于不斷產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的辯證運動過程之中。思想政治教育作為一項社會實踐活動，是社會系統(tǒng)的重要組成部分，服從并服務(wù)于一定的社會發(fā)展。“社會是一個不斷變化發(fā)展的社會，社會的發(fā)展變化也必然迫使思想政治教育在實踐中對社會的變化作出靈活的回應(yīng)?！盵3]因此，社會發(fā)展訴求影響思想政治教育的發(fā)展和創(chuàng)新。社會主要矛盾是社會系統(tǒng)發(fā)展的根本動力，也是社會發(fā)展?fàn)顩r的集中體現(xiàn)，它的變化使思想政治教育的目標(biāo)使命和外部環(huán)境發(fā)生新的變化，也使思想政治教育的主體、客體、環(huán)體、載體及其之間的相互關(guān)系有新的發(fā)展，在總體上引起思想政治教育主要矛盾的轉(zhuǎn)向。可以說，思想政治教育主要矛盾的辯證運動過程是理論必然性與現(xiàn)實必然性的統(tǒng)一。

第一，從矛盾的演變過程來看，思想政治教育主要矛盾的轉(zhuǎn)向具有普遍性和必然性。任何矛盾都會經(jīng)歷潛隱生成階段、外顯發(fā)展階段和轉(zhuǎn)化消亡階段。馬克思指出：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動。”[4]毛澤東在《矛盾論》中指出矛盾具有特殊性，要求我們要注意矛盾各個發(fā)展階段的特點，注重研究“事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性”，并且要“從各個階段中矛盾的各個方面去看”[5]。黑格爾也在《邏輯學(xué)》中指出矛盾演變過程經(jīng)歷“同一、差異、對立、矛盾”發(fā)展階段[6]，并在《小邏輯》中將其進(jìn)一步歸納為“潛伏著的矛盾”階段、“顯明的矛盾”階段、“發(fā)展的矛盾”階段[7]?？梢?，任何矛盾都是按照一定的規(guī)律變化和發(fā)展的。思想政治教育主要矛盾也有其運動變化的一般規(guī)律，它會隨著矛盾內(nèi)部主次要方面的力量變化而經(jīng)歷一個生成、發(fā)展和消亡的運動過程。舊的矛盾解決必然伴隨新的矛盾出現(xiàn)，正是通過思想政治教育主要矛盾的不斷產(chǎn)生、不斷解決，思想政治教育才得以不斷發(fā)展與創(chuàng)新。

首先，思想政治教育主要矛盾是階段性的矛盾，它揭示了在特定歷史階段，思想領(lǐng)域中人和社會之間最主要的對立統(tǒng)一關(guān)系。每一階段的思想政治教育主要矛盾只有一對，這對矛盾決定了該階段思想政治教育的時代使命和現(xiàn)實任務(wù)。其次，思想政治教育主要矛盾是不斷運動變化與發(fā)展的。隨著人和社會的共生性發(fā)展，社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域不斷發(fā)生新躍升和新劇變，個體價值觀和社會主流價值觀之間由此產(chǎn)生新的張力。因此，在中國共產(chǎn)黨思想政治教育史中，在新民主主義革命時期、社會主義革命時期、社會主義建設(shè)時期，由于個體精神發(fā)展需求的變化和社會發(fā)展需求的變化，各個階段都呈現(xiàn)出不同的思想政治教育主要矛盾。

第二，從矛盾發(fā)展的條件性來看，社會主要矛盾決定思想政治教育主要矛盾的轉(zhuǎn)向。“思想政治教育系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的重要組成部分，兩者具有關(guān)聯(lián)性，意味著思想政治教育系統(tǒng)總是與社會系統(tǒng)不斷地相互‘滲透、互涉并相互依賴”[8]。社會主要矛盾揭示了特定階段在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等領(lǐng)域中人和社會之間存在的總體性對立統(tǒng)一關(guān)系，而思想政治教育主要矛盾揭示的是思想領(lǐng)域中人和社會之間存在的最主要的對立統(tǒng)一關(guān)系?？梢?，社會主要矛盾和思想政治教育主要矛盾之間也是不斷“滲透”和互涉的，社會主要矛盾對思想政治教育的發(fā)展有著內(nèi)在的制約和推動作用。就思想政治教育矛盾體系而言，各個矛盾之間縱橫交錯、相互依存、相互滲透，處于不斷發(fā)展變化的辯證運動過程之中。社會主要矛盾的變化使思想政治教育矛盾群中各個矛盾因子發(fā)生質(zhì)與量的變化，使各個矛盾對立面的力量大小發(fā)生改變，突出表現(xiàn)在各個矛盾所處的地位、功能、作用發(fā)生變化，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的矛盾不平衡性，進(jìn)而產(chǎn)生新的思想政治教育主要矛盾。具體而言，社會主要矛盾的變化使思想政治教育的目標(biāo)、教育主客體之間的關(guān)系、教育環(huán)體和介體都發(fā)生相應(yīng)的變化，從而引起思想政治教育矛盾群中各個矛盾的新發(fā)展。如教育者和受教育者之間的矛盾、教育目標(biāo)和效果之間的矛盾、教育內(nèi)容和教育形式之間的矛盾、教育對象知行之間的矛盾都在新的時代背景下呈現(xiàn)出新的特征和表現(xiàn)形式。正是由于思想政治教育矛盾群內(nèi)部這些矛盾產(chǎn)生了新變化，新的思想政治教育主要矛盾應(yīng)運而生。

唯物辯證法指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是發(fā)展的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”[9]。社會主要矛盾是新時代思想政治教育主要矛盾轉(zhuǎn)向的內(nèi)部驅(qū)動力和外部條件，它使思想政治教育根據(jù)社會發(fā)展?fàn)顩r調(diào)整思想政治教育的各個要素，引起各個矛盾因子質(zhì)和量的變化。其一，社會主要矛盾指明了思想政治教育的目標(biāo)，它明確了新時代思想政治教育的目標(biāo)是滿足人民日益增長的對美好精神生活的需要。其二，社會主要矛盾闡明了思想政治教育主體與客體之間的新關(guān)系。新時代受教育者的主體性日益增強(qiáng)，這要求教育者在發(fā)揮價值導(dǎo)向作用的基礎(chǔ)上，更加注重受教育者能動性和受教育者的道德精神需求，將教育者和受教育者之間的關(guān)系從自上而下的灌輸式關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然邮疥P(guān)系。其三，社會主要矛盾的改變意味著思想政治教育介體的新發(fā)展。新時代受教育者的道德精神需求表現(xiàn)出層次性，接受心理表現(xiàn)出差異性，這要求思想政治教育采用更加多樣化、精細(xì)化和分眾化的介體，來對日益異質(zhì)化的社會群體進(jìn)行有效的思想政治教育。其四，社會主要矛盾的改變意味著思想政治教育環(huán)境的改變。社會轉(zhuǎn)型改變了思想政治教育的社會生態(tài)，為思想政治教育活動的開展提供了新的實踐場域。

二、新時代思想政治教育主要矛盾的主要內(nèi)容

“思想政治教育是在社會變遷過程中伴隨著人們對思想政治理論及其價值需要而成長和發(fā)展起來的。社會變遷促使思想政治教育不斷地調(diào)適自身以適應(yīng)社會的發(fā)展?！盵10]在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個社會歷史階段，由于社會主要矛盾的不同，思想政治教育主要矛盾各有不同。在新民主主義革命和社會主義革命階段，思想政治工作的主要矛盾是黨員群眾的思想覺悟不夠高和革命形勢要求黨員群眾牢固樹立共產(chǎn)主義信仰之間的矛盾。在社會主義建設(shè)階段，思想政治教育的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求與思想政治教育解決思想問題和實際問題的統(tǒng)籌能力不夠高之間的矛盾。從黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主要矛盾在新的時代背景下發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)而思想政治教育主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗M足多樣性、多層次性的道德精神需求和思想政治教育對人的德性涵養(yǎng)效果不凸顯之間的矛盾。新時代思想政治教育主要矛盾包含兩個方面：在“需求側(cè)”方面，新時代人們的道德精神需求在量和質(zhì)、在橫向和縱向上產(chǎn)生了新的發(fā)展與變化。人們的需要始終處于不斷變化的過程中，正如馬克思所說，“所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣，本身是歷史的產(chǎn)物”[11]。在中國特色社會主義新時代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個方面都呈現(xiàn)出了新特征和新趨向，這使人們對美好生活的需要異于以往歷史條件下對美好生活需要?！叭嗣衩篮蒙钚枰找鎻V泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[12]。可見，新時代人民美好生活的需要不僅包含對物質(zhì)文化生活的需求，也包含對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等精神文化生活的需求。精神文化生活需求的內(nèi)核是道德精神需求，它塑造了人們精神文化生活的本質(zhì)面貌，體現(xiàn)為人們在一定歷史條件下對自身理想信念、價值追求、道德水平狀況的匱乏感而期待得到滿足的特殊需求狀態(tài)。新時代人們的道德精神需求呈現(xiàn)出兩個主要特點。其一，在需求內(nèi)容上，新時代人們的道德精神需求呈現(xiàn)出多樣性的特征?！叭艘云湫枰臒o限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”[13]。人不僅有物質(zhì)的需要，也有道德精神的需要。中國特色社會主義新時代的來臨不僅使人們的物質(zhì)生活需要得到了較高層次滿足，也使人們道德精神需求的種類日益增長，主要內(nèi)容包括解決思想困惑的需求、發(fā)展自由個性的需求、提升思想道德水平的需求、提高價值判斷能力的需求、精神自我完善的需求、樹立正確價值觀念的需求等等。人們道德精神需求的多樣化發(fā)展，表明人們越來越注重蘊含豐富，文明高尚的精神需求的滿足。其二，在需求結(jié)構(gòu)上，新時代人們的道德精神需求呈現(xiàn)出多層次性的特征。新時代我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)、生活方式結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，原有的社會群體不斷分化重組，并基于新的認(rèn)同形成了更加分化的社會群體。越來越分眾化的群體有著不同的思想特征和需求層次，因而他們的道德精神需求體現(xiàn)出多層次性的特征。

在“供給側(cè)”方面，新時代思想政治教育的德性涵養(yǎng)效果不凸顯。從應(yīng)然層面來看，思想政治教育具有極強(qiáng)的育人價值，承擔(dān)塑造人的道德精神生活的使命，是內(nèi)在于人的德性成長的需要。人們在物質(zhì)日漸豐足的條件下，也要求思想政治教育能夠?qū)崿F(xiàn)其涵養(yǎng)德性、培育品格的道德價值。但從實然層面來看，新時代思想政治教育對人們?nèi)姘l(fā)展訴求的滿足程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，思想政治教育的品格塑造功能和德性涵養(yǎng)功能沒有充分地發(fā)揮出來。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，思想政治教育主體與客體關(guān)系的雙向互動性不強(qiáng)。在思想政治教育活動中，受教育者常常作為受動的參與者，消極或被動地接受特定價值理念，而不是作為實踐主體，能夠與教育者共同塑造教育實踐過程，并在這一過程中滿足自身道德精神需求。因此，受教育者很難意識到思想政治教育與自身德性成長發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，本能地對思想政治教育產(chǎn)生排斥心理，較少將思想政治教育作為自身道德精神需求得到滿足的重要手段。第二，思想政治教育的內(nèi)容、載體、方法選擇的針對性不高?，F(xiàn)階段思想政治教育忽視了受教育者的主體性，較少基于受教育者的思想狀況和價值訴求，立體化、分眾化、多層次地與受教育者的道德精神需求進(jìn)行“精準(zhǔn)對接”，而使思想政治教育成為一種外在的壓迫力量，大大降低了思想政治教育的實效性。第三，思想政治教育的價值引領(lǐng)能力不足。意識形態(tài)場域中多元社會思潮讓人們的價值觀日趨多元，這使人們產(chǎn)生的道德精神需求有偏離新時代中國特色社會主義發(fā)展實際的風(fēng)險。如何對人們的道德精神需求進(jìn)行有效的引導(dǎo)，是思想政治教育的重要任務(wù)。但新時代思想政治教育還沒有發(fā)揮出強(qiáng)大的價值引領(lǐng)力量。在一些特定的傳播情景和教學(xué)情境下，思想政治教育者沒有及時把社會主義核心價值觀的內(nèi)容實質(zhì)進(jìn)行深入淺出的解讀和闡釋，并有層次性地宣傳傳播給不同特征的社會群體。這使人們對多元社會思潮缺乏清醒的認(rèn)知，不能用馬克思主義的立場、觀點、方法對其內(nèi)在的意識形態(tài)本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)分析，不能正確認(rèn)知美好精神生活的科學(xué)內(nèi)涵以及樹立健康合理的道德精神需求觀，這就造成了思想政治教育對人們的精神涵養(yǎng)效果不強(qiáng)的局面。

三、新時代思想政治教育主要矛盾的解決路徑

思想政治教育作為一種社會實踐活動，“它一方面受制于一定社會經(jīng)濟(jì)政治文化條件，另一方面又對一定社會的經(jīng)濟(jì)政治文化起著反作用”[14]。對于思想政治教育主要矛盾而言，它由社會主要矛盾所決定，它的解決也會推動社會主要矛盾的解決。在中國特色社會主義新時代，個體對滿足多樣性、多層次道德精神需求的期待和思想政治教育的德性涵養(yǎng)能力之間產(chǎn)生了新的“墮距”。解決新時代思想政治教育主要矛盾，能夠提升社會成員的思想品德素質(zhì)，凝聚社會共識，促進(jìn)社會認(rèn)同，進(jìn)而為解決社會主要矛盾提供強(qiáng)大的精神力量。因此，在經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)深刻變化、人們對美好精神生活的需求不斷強(qiáng)化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)深度發(fā)展的中國特色社會主義新時代，思想政治教育要充分引導(dǎo)和尊重人們的道德精神需求，傳遞好新時代的價值理念和思想觀念，實現(xiàn)好思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人的價值引領(lǐng)功能和品德培育功能，最終促進(jìn)人和社會之間的和諧共生、良性互動、全面發(fā)展，促進(jìn)新時代社會主要矛盾的順利解決。對此，新時代思想政治教育要牢牢把握住思想政治教育的主要矛盾，增強(qiáng)解決矛盾的自覺意識，并在思想政治教育活動中拓寬以下解決路徑：一要引導(dǎo)人們樹立積極向上的道德精神需求觀。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著全球化也進(jìn)入了一個“新時代”，世界各國相互依存，休戚與共，成為日益緊密的人類命運共同體。人類命運共同體不僅僅是經(jīng)濟(jì)的共同體和政治的共同體，還是文化的共同體。隨著全球化的不斷縱深發(fā)展，多元文化日益共存共生、交流碰撞，在文化的交融互動過程中不可避免會出現(xiàn)沖突與矛盾。多樣化、多層次的社會思潮已經(jīng)成為復(fù)雜交織的話語體系，它對人們的價值觀念、行為取向產(chǎn)生了深刻影響。在此背景下，一些社會成員產(chǎn)生了失衡、錯誤和消極的道德精神需求觀，誤將功利主義、享樂主義、拜金主義、極端個人主義等價值觀作為自身的道德精神需求，并以此作為美好精神生活的衡量標(biāo)準(zhǔn)。人們的道德精神需求有合理與不合理、健康與不健康之分。新時代思想政治教育不能一味地滿足人們所有的道德精神需求，而是要對不適應(yīng)社會發(fā)展要求和不利于個體品德發(fā)展的道德精神需求進(jìn)行有效的引導(dǎo)和教育，使社會成員認(rèn)識到美好精神生活的真諦。

首先，要加強(qiáng)對人們進(jìn)行馬克思主義需要觀的教育。馬克思指出，“我們的需要和享受是由社會產(chǎn)生的;因此，我們在衡量需要和享受時是以社會為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”[15]。個人的道德精神需要與社會道德精神要求相統(tǒng)一，是必然的也是必要的，它“歸根到底是由個人和社會的辯證統(tǒng)一關(guān)系決定的。”[16]思想政治教育要引導(dǎo)人們形成適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展需要的道德精神需求觀，引導(dǎo)人們把自身的道德精神需要置于社會客觀發(fā)展?fàn)顩r之上，形成符合新時代中國特色社會主義國情、符合自身成長發(fā)展實際的道德精神需要，從而實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一。其次，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)力。新時代思想政治教育要在不同社會思潮交雜、價值取向多元的環(huán)境下，充分發(fā)揮價值整合功能和意識形態(tài)功能，對人們的思想觀念進(jìn)行有意識、有導(dǎo)向的引導(dǎo)，使社會主義核心價值觀成為人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的根本依據(jù)，從而使人們能在紛繁復(fù)雜的價值觀念中樹立正確、合理的價值需求觀。對此，要將社會主義核心價值觀具象化、微觀化為一系列涵養(yǎng)心靈、培育德性的價值載體，如工匠精神、紅船精神等新時代精神。通過創(chuàng)新社會主義核心價值觀的宣傳方式與宣傳載體，“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[17]。

二要充分尊重和滿足人們多樣性、多層次、多方面的道德精神需求。伴隨著新時代社會的轉(zhuǎn)型變遷，不斷分化的社會結(jié)構(gòu)塑造了多元化、異質(zhì)性的社會群體，日趨分眾的社會群體由于處于不同的社會關(guān)系之中、有著不同的思想政治教育素質(zhì)、有著不同的精神價值訴求，因而具有多樣和多層次的道德精神的需求。馬克思指出，“我們闡述自然要取決于闡述的對象。”[18]新時代思想政治教育必須深刻把握人們道德精神需求的變化，不斷因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新，“如果還沿用以往的思想政治教育內(nèi)容、方法和載體，就會出現(xiàn)覆蓋不到位、針對性不強(qiáng)、效果不明顯的問題”[19]。

首先，要深刻了解不同受教育者道德精神需求的差異性。新時代思想政治教育要從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，對“現(xiàn)實的人”的現(xiàn)實生活境遇與思想道德狀況有深切的關(guān)照，了解處于不同社會關(guān)系中的個體不同的道德精神需求。通過對受教育者的具體特征進(jìn)行網(wǎng)狀分層，了解受教育者的不同價值取向、需求結(jié)構(gòu)等多方面特征，采取不同層次的思想政治教育話語模式、采取靈活多變的思想政治教育內(nèi)容來滿足受教育者不同的道德精神需求。其次，要重塑思想政治教育主客體之間的關(guān)系。新時代思想政治教育要從以前的社會發(fā)展為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说牡赖戮裥枨鬄閷?dǎo)向，價值的實現(xiàn)方式要從社會價值的獲得轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體價值的滿足，這要求主客體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出新的形態(tài)。思想政治教育主體要充分了解客體的道德精神需求，充分尊重客體的積極性和主動性，在與客體的互動過程中共同塑造和創(chuàng)設(shè)思想政治教育活動。具體而言，思想政治教育要以平等對話的方式、提問啟發(fā)的方式和實踐教育的方式代替價值灌輸?shù)姆绞?，要充分利用信息傳播技術(shù)來探索新的實踐路徑，使思想政治教育主體和客體在點對點、點對面的平等交流中實現(xiàn)價值互通、思想互動。最后，要創(chuàng)新道德精神需求的滿足方式。道德精神需求滿足方式的針對性、個性化程度，直接影響著客體道德精神需求的滿足程度。對于相同的道德精神需求，不同客體由于接受心理、思維方式的不同，他們所希求的道德精神需求的滿足方式也不盡相同。如企業(yè)員工更青睞于以企業(yè)管理和企業(yè)文化為載體來滿足道德精神需求;在校學(xué)生更青睞于以課堂教學(xué)、社會實踐和微博微信為載體來滿足道德精神需求;退休職工更青睞于社區(qū)服務(wù)、社區(qū)綜合治理和精神文明創(chuàng)建活動為載體來滿足道德精神需求。因此，新時代思想政治教育要著力構(gòu)建思想政治教育分眾化模式，使教育客體的道德精神需求得到充分滿足。

總之，在中國特色社會主義新時代，人們對“物質(zhì)文化的需要”轉(zhuǎn)變成了對“美好生活的需要”，人們的利益訴求發(fā)生了新的變化，新的思想觀念也在不斷生成。與此同時，隨著社會的發(fā)展與變遷，社會對個體有了新的價值期待。在這種歷史境遇下，思想政治教育如何發(fā)展和創(chuàng)新，來更好地滿足社會發(fā)展的需要和人們道德精神需求的變化，是新時代思想政治教育重要的理論和實踐課題。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變使思想政治教育主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)向，這要求思想政治教育增強(qiáng)問題意識，引導(dǎo)人們樹立積極向上的道德精神需求觀，充分尊重和滿足人們多樣性、多層次、多方面的道德精神需求，實現(xiàn)好思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人的價值整合功能和品德培育功能，最終促進(jìn)人和社會之間的和諧共生、良性互動、全面發(fā)展，促進(jìn)新時代社會主要矛盾的順利解決。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]