民族服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的價值分析

李菊

摘 要：民族服飾，是體現(xiàn)不同類型少數(shù)民族性格特點、審美觀念以及宗教信仰等方面信息的一個重要載體，并且在紋飾圖案的美感上，民族服飾也具有很高的審美價值。這也是其在悠久的文化傳承歷史上，成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個重要原因?，F(xiàn)代服裝設(shè)計，雖然在設(shè)計理念和款式上有非常多樣化的進步和創(chuàng)新，但民族元素的應(yīng)用仍然受到人們的認可和青睞，例如復(fù)古風(fēng)的流行就是一個典型的體現(xiàn)，文章重點從民族服飾的部分元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合價值角度進行分析討論。

關(guān)鍵詞：民族服飾;現(xiàn)代服裝設(shè)計;應(yīng)用價值

現(xiàn)代服裝設(shè)計理念中，追求獨特性和設(shè)計感，民族服飾元素的融合，是一種具有創(chuàng)新性的服裝設(shè)計模式，只有對民族服飾的特點和風(fēng)格進行準確的了解和深入的研究，才能夠提高其在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的應(yīng)用效果。從教育教學(xué)的角度上來說，服裝設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)對于創(chuàng)新和發(fā)展這一領(lǐng)域有重要作用。只有專業(yè)的教師和學(xué)生對于民族服飾的特點以及兩者結(jié)合應(yīng)用的狀態(tài)有一個全面的了解，才能實現(xiàn)在實際的教育教學(xué)中把握好方向和目標，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一、民族服飾的特色總體闡述

（一）服飾種類的豐富性

豐富性特征的體現(xiàn)，與我國多民族國家的性質(zhì)有直接的關(guān)系。首先，由于民族的不同，民族服飾本身就有非常多的種類，且不同民族之間的民族服飾種類的差別都有其自身特色[1]。其次，從細節(jié)的角度出發(fā)，民族服飾的豐富性還體現(xiàn)在其服飾的裁剪手法、紋飾圖案的內(nèi)涵上。在上文中已經(jīng)提到，民族服飾中的紋飾圖樣，一方面是在追求美觀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，另一方面，宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣實際上也都通過民族服飾進行體現(xiàn)，這就意味著不同的民族服飾，其細節(jié)紋飾圖樣的設(shè)計在切入點和主題上都可能有所差別，這也是形成豐富的民族服飾種類的一個重要原因。

（二）服飾款式的地域性特點

這里所指的地域性特點，其產(chǎn)生的主要原因與我國不同地理環(huán)境區(qū)域的自然環(huán)境有非常密切的關(guān)系。由于氣候環(huán)境的因素，不同地理環(huán)境中的民眾，在服飾的款式和薄厚程度上都顯示出一定的差別。例如，北方地區(qū)冬季寒冷，則其民族服飾的設(shè)計中，就會出于防寒保暖的目的，在服飾設(shè)計上加大厚度。同時，為了便于出行，北方人的民族服飾在設(shè)計剪裁上，多以簡潔明快為特點。而南方的民族服飾，就與北方顯示出顯著的差異。南方常年溫度和氣候都比較適宜[2]，因此，服裝設(shè)計雖然在款式上仍然保留了簡潔明快的特點，但卻比較善于應(yīng)用多種類型風(fēng)格各異的配飾，來突顯不同民族的服裝風(fēng)格特色。與北方服飾設(shè)計注重實用性的目標不同，南方的服飾設(shè)計常常兼顧美觀性和實用性。

二、民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的關(guān)系分析

從專業(yè)教育的角度分析，兩者之間存在著一定的聯(lián)系，服裝設(shè)計的課程中，關(guān)于服裝設(shè)計發(fā)展歷史的內(nèi)容講解中，必然會涉及到民族服飾和相關(guān)的民族元素的分析。從這一點上，也可以體現(xiàn)出兩者之間密不可分的關(guān)系。

從社會發(fā)展的角度來看，在民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合中，我國經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展起到了不可忽視的推動作用。經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，我國走在全面建成小康社會的決勝階段的社會主義道路上，意味著人們的經(jīng)濟能力和生活水平都得到了顯著提升。另外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，也拉近了我國與世界的距離。在多種不同的生活生產(chǎn)領(lǐng)域，多元化的信息資源和創(chuàng)新理念，都開始向借鑒和融合的方向發(fā)展。從現(xiàn)代服裝設(shè)計這個專業(yè)的角度來說，其行業(yè)性質(zhì)決定了設(shè)計工作中，創(chuàng)新性和多元化對于設(shè)計產(chǎn)品的質(zhì)量和價值有著非常重要的影響[3]。從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度上來說，堅定文化自信的要求，使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫越來越受到人們的重視和認可。民族服飾中的民族特色和相關(guān)的一系列元素，在服裝設(shè)計領(lǐng)域也成為了人們追捧的一個潮流，這不僅將我國豐富多彩的民族服飾帶入到了一個更大更新的舞臺上進行傳承和發(fā)揚，從創(chuàng)新的角度來說，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合本身，就是一種創(chuàng)新精神和理念的體現(xiàn)?？梢?，民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合是現(xiàn)階段包容性和多元化社會發(fā)展背景激發(fā)出來的必然結(jié)果，也是能夠滿足人們審美需求的一種新的現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展趨勢。

三、現(xiàn)階段兩者結(jié)合應(yīng)用的效果分析

（一）應(yīng)用中實現(xiàn)了民族服飾元素的改良

這一點主要是在應(yīng)用民族服飾的元素時，為了與現(xiàn)代服裝設(shè)計的款式和理念相匹配，促進民族元素的應(yīng)用既達到美觀性的效果，又達到傳達民族文化的效果。在實際應(yīng)用中，需要對民族服飾中的傳統(tǒng)元素進行修飾和改良，通過找準兩者結(jié)合的準確切入點，在提高現(xiàn)代服飾設(shè)計感的同時，突出服裝中包含的民族特色。在具體的改良路徑上，可以通過將紋飾圖樣的組合形式進行改良達到融合目的。另外，也可以通過對紋飾的色彩和構(gòu)圖進行修飾，突顯其中的文化內(nèi)涵。

（二）應(yīng)用中體現(xiàn)出了現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新

這一點主要是從裁剪設(shè)計這一專業(yè)的角度，對于兩者融合中的創(chuàng)新性進行討論。由于現(xiàn)代服裝設(shè)計的款式和裁剪方法，在本質(zhì)上是與民族服飾有一定的區(qū)別的，要想基于融合民族元素的方法實現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新，就必須在裁剪方式和服裝設(shè)計的整體風(fēng)格上進行創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)代服裝設(shè)計的展示平臺，米蘭或者巴黎時裝周上，旗袍這種發(fā)源于我國滿族的服飾類型，就是對滿族的旗裝進行改良后形成的一種服飾類型，且現(xiàn)階段，對于旗袍的改良又出現(xiàn)了許多大膽的嘗試，這些都是基于創(chuàng)新理念形成的，以民族服飾為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新體現(xiàn)。

四、兩者融合應(yīng)用的實踐探索

（一）關(guān)于裝扮配飾的應(yīng)用

也就是裝飾品的應(yīng)用，上文已經(jīng)提到，民族服飾中豐富的裝飾品是其重要的一種特色，而在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，這種裝飾品的應(yīng)用也是比較常見的。比較典型的有少數(shù)民族圖騰圖案與現(xiàn)代服裝的融合設(shè)計，或是將獸骨等有一定的民族宗教色彩的裝飾品，直接通過鑲嵌或者造型的方式與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合起來。由于這種融合方式更加注重裝飾性，因此，其在應(yīng)用實施時，不但容易通過裁剪和縫制直接完成，也能從整體上起到畫龍點睛的作用，使得現(xiàn)代服飾中透露出濃厚的民族特色和氣息。另外，裝飾性民族元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計時，也可以通過與現(xiàn)代服飾的款式和特點的結(jié)合研究，在裝飾品本身的色彩和造型上進行改良，從而對傳統(tǒng)的民族元素本身實現(xiàn)創(chuàng)新式的應(yīng)用[4]。

（二）關(guān)于民族特色工藝的應(yīng)用

這一點主要是從服裝設(shè)計和制作的專業(yè)角度進行分析的，在服裝設(shè)計和制作中，我國的民族服飾設(shè)計上應(yīng)用了許多能夠取得非常美觀效果的工藝類型。例如蠟染、刺繡、扎染等，都是長期以來，我國勞動人民通過對日常生活的觀察和挖掘，探尋到的一些取材方面工藝成本低的民族服飾裝飾設(shè)計方法。從美觀性和藝術(shù)性的角度分析也可見，這些民族服飾設(shè)計在應(yīng)用特有的工藝手法后，取得了更好的裝飾和美化效果。民族服飾元素形成的這一價值，是其受到現(xiàn)代服裝設(shè)計人員青睞的一個重要原因。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，蠟染、扎染和刺繡工藝，都在現(xiàn)代服裝設(shè)計的局部設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，且不同的裁剪和縫制工藝與民族性的裝飾元素兩者結(jié)合，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計中常用的方法。這種結(jié)合，使得服裝設(shè)計中兩種不同類型的民族元素自身獲得了融合應(yīng)用，是從實踐操作到應(yīng)用效果層面獲得的雙重提升。從現(xiàn)階段的應(yīng)用現(xiàn)狀來看，國際品牌的現(xiàn)代服飾設(shè)計中，對于這種民族元素的應(yīng)用非常認可和青睞，且這種富有色彩和裝飾特征的元素融合，打破了男裝與女裝應(yīng)用的 障礙，使其獲得了更廣闊的應(yīng)用市場。

（三）關(guān)于面料與紋飾的應(yīng)用

民族服飾的面料多應(yīng)用棉布作為基礎(chǔ)材料，也只有這種載體才能適應(yīng)蠟染、扎染的工藝，且這種面料的舒適度和實用性非常強。另外，其在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用價值在于可以通過不同質(zhì)感的面料的應(yīng)用，使得整個服裝設(shè)計的立體感和視覺感增強。設(shè)計者只要在遵從傳統(tǒng)面料的性質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計方式的創(chuàng)新實現(xiàn)兩者的結(jié)合，就能夠達到整體的服裝設(shè)計效果。另外，在紋飾圖案方面的應(yīng)用上，為了保證應(yīng)用效果和文化內(nèi)涵的傳達，設(shè)計者應(yīng)當對不同紋飾圖案的內(nèi)涵進行了解，并結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計的款式、色調(diào)和裝飾性要求，在局部加強設(shè)計感，將一些美觀的紋飾圖案加入現(xiàn)代服裝中。

（四）關(guān)于設(shè)計理念的融合應(yīng)用

設(shè)計理念，實際上是決定設(shè)計效果的一個重要元素。這種表現(xiàn)在理念和思維上的融合，一方面需要設(shè)計人員自身對于民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的理論知識和核心設(shè)計要素有一個全面的掌握和了解，另一方面，也需要設(shè)計人員在不斷學(xué)習(xí)的過程中積累一部分實踐經(jīng)驗。其通過長期的積累具備一種對于兩者融合實現(xiàn)服裝設(shè)計的敏感性，從而將兩者的融合設(shè)計從靈活性和創(chuàng)新性的角度同步進行提升，在體現(xiàn)出民族元素融合現(xiàn)代服裝設(shè)計的基礎(chǔ)價值的前提下，實現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的創(chuàng)新價值。

五、結(jié)語

總之，現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族元素的融入，是現(xiàn)階段服裝設(shè)計的一個趨勢，設(shè)計人員應(yīng)當通過對民族服飾元素的研究和分析，并針對現(xiàn)代服裝設(shè)計的理念，在結(jié)合的過程中積極創(chuàng)新和發(fā)展，促使傳統(tǒng)服飾文化的光彩通過現(xiàn)代服裝設(shè)計得到展現(xiàn)。

參考文獻：

[1]劉菁華.民族服飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中的價值探討[J].美術(shù)教育研究，2016（8）：75.

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[3]賈惠杰，房旭，王詩妮.淺談現(xiàn)代服裝設(shè)計中民族服裝元素的應(yīng)用策略[J].明日風(fēng)尚，2018（1）：35.

[4]溫靜.少數(shù)民族元素在現(xiàn)代實用服裝服飾品牌設(shè)計中的運用和發(fā)展研究[J].紡織報告，2017（7）：66-67.

作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院