數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變

林琳 高澤

摘 要：隨著當(dāng)今信息時(shí)代科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展， 我們進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代。數(shù)字化時(shí)代下的藝術(shù)創(chuàng)作，最引入矚目的莫過于媒體語(yǔ)境的改變而帶來的藝術(shù)形式的變化，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)創(chuàng)作正向數(shù)字化、交互式、虛擬視覺藝術(shù)這類新方向發(fā)展，呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)展示形式與藝術(shù)內(nèi)涵。文章主要研究了數(shù)字時(shí)代下技術(shù)與藝術(shù)兩者的發(fā)展及緊密聯(lián)系，結(jié)合當(dāng)代新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的例子分析了數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)的主要特征，探討了數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作思維的影響。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);數(shù)字時(shí)代;技術(shù)美學(xué)

數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)展示出全新的形象，自我意識(shí)和互動(dòng)增強(qiáng)，藝術(shù)家的創(chuàng)作延伸至觀者，構(gòu)建多元的互動(dòng)形態(tài)成為新媒體藝術(shù)的重要特征。隨著數(shù)字媒體的普及，傳統(tǒng)媒體藝術(shù)慢慢向新媒體藝術(shù)轉(zhuǎn)型，期間出現(xiàn)了各種傳統(tǒng)媒介的融合和數(shù)字媒介的加入，這也對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者和整個(gè)行業(yè)提出了更高的要求。因此，分析新媒體藝術(shù)的存在方式和展示特點(diǎn)，了解其背后的思想內(nèi)涵和所使用的技術(shù)，對(duì)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)作方式的摸索，新媒體藝術(shù)展示方式的探索都具有十分重要的意義。

一、數(shù)字時(shí)代下的新媒體藝術(shù)

數(shù)字時(shí)代下，藝術(shù)創(chuàng)作的媒介發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)單向展示的紙媒、雕塑、廣播屏幕等，逐漸轉(zhuǎn)向可交互的屏幕、雷達(dá)投影、Mapping等傳統(tǒng)藝術(shù)從未出現(xiàn)過的新媒介，其本質(zhì)是在數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。藝術(shù)家們積極響應(yīng)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和變遷，創(chuàng)作了大量的當(dāng)代新媒體藝術(shù)創(chuàng)作。

奇點(diǎn)藝術(shù)科技的作品《千里江山圖》，以北宋王希孟的《千里江山圖》為創(chuàng)作背景，將原作轉(zhuǎn)化為數(shù)字語(yǔ)言下的動(dòng)態(tài)變化的視覺效果，用藝術(shù)與新媒體融合的方式打造了一個(gè)沉浸互動(dòng)藝術(shù)空間，讓觀眾走到國(guó)寶名畫中，感受身臨其境的感覺，重現(xiàn)了驚世國(guó)寶的經(jīng)典與魅力。少林寺武術(shù)館與騰訊新文創(chuàng)聯(lián)合打造的少林寺武術(shù)館全息互動(dòng)投影紀(jì)錄片，用全息投影、人眼3D和人屏互動(dòng)的方式，在河南嵩山少林寺內(nèi)打造了一個(gè)關(guān)于中國(guó)武俠的全息投影紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片首先通過3D粒子的方式實(shí)現(xiàn)了水墨效果，預(yù)先拍攝好少林武僧的動(dòng)作視頻，再將該動(dòng)作視頻與影像相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最終的人影互動(dòng)，最終將武和禪的概念用視覺的方式來表達(dá)出來。西雅圖燈光節(jié)和歷史與工業(yè)博物館聯(lián)合展出的投影“太極”在博物館墻體上用Mapping的方法，用音樂配合燈光去展示幾何形態(tài)，其中融入了中國(guó)太極的圖騰和語(yǔ)義符號(hào)，將太極用一種工業(yè)化、數(shù)字化的形式展示出來，帶來了視覺上的震撼效果?！敖z路視覺”為2016年10月18日深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周所創(chuàng)作的深圳600年歷史的大鵬古城墻體Mapping秀，在飽經(jīng)滄桑的古城墻上用現(xiàn)代科技投影舞獅等非物質(zhì)文化，古今交錯(cuò)、虛實(shí)相交，更像是把大家聚集起來，看一場(chǎng)特別的、生動(dòng)的Mapping“非遺文化”。

可見眾多的文化內(nèi)涵表達(dá)藝術(shù)，已轉(zhuǎn)向以數(shù)字技術(shù)為依托的新型藝術(shù)形式，形成突破想象力的數(shù)字體驗(yàn)藝術(shù)，呈現(xiàn)出更加多彩豐富的形式。

二、數(shù)字時(shí)代下的新媒體藝術(shù)特征

在數(shù)字革命的推進(jìn)下，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作顯示了前所未有的視覺美學(xué)感受與感官體驗(yàn)。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的介入，使得美學(xué)探索中誕生了技術(shù)美學(xué)。在數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)特征體現(xiàn)在技術(shù)的凸顯和技術(shù)美學(xué)的特征兩方面。

（一）新媒體藝術(shù)中技術(shù)的凸顯

喬丹（ Ken Jordan） 和帕克（ Randall Packer） 將新媒體的特征歸納為五種類型：交互性、超媒體、綜合性、敘事性及沉浸性。這五類特性決定了新媒體藝術(shù)必將是融入了多種新科技的藝術(shù)產(chǎn)物。理論家馬諾維奇對(duì)新媒體技術(shù)總結(jié)的五大特征——數(shù)字表現(xiàn)、模塊化、自動(dòng)化、可變性、文化轉(zhuǎn)碼，也體現(xiàn)出新媒體中強(qiáng)烈的技術(shù)特征。新媒體藝術(shù)中技術(shù)的特征體現(xiàn)在利用計(jì)算機(jī)構(gòu)建虛擬新媒體藝術(shù)空間畫面，配合輸入與輸出設(shè)備，并且多用傳感器設(shè)備、觸發(fā)器設(shè)備等計(jì)算機(jī)外設(shè)，將受眾的活動(dòng)或反應(yīng)對(duì)應(yīng)輸入到設(shè)計(jì)好的程序中，實(shí)時(shí)影響到藝術(shù)的展示內(nèi)容與形式。

此時(shí)藝術(shù)作品產(chǎn)生的信息是超文本形式的，即來自不同受眾的不同空間的文字信息、動(dòng)作反饋、聲音反饋等被轉(zhuǎn)為數(shù)字信息之后，按信息之間關(guān)系非線性地存儲(chǔ)、組織、管理，最終以視覺化的形式將輸入的信息輸出。這是由若干受眾給出的信息節(jié)點(diǎn)和藝術(shù)家的展示信息節(jié)點(diǎn)之間相關(guān)性的鏈構(gòu)成的一個(gè)具有一定邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義關(guān)系的非線性網(wǎng)絡(luò)，也展示出了極大的可變性、可能性與不確定性。

（二）新媒體藝術(shù)中技術(shù)美學(xué)的特征

數(shù)字技術(shù)美學(xué)是一種介入技術(shù)美學(xué)，“現(xiàn)代社會(huì)，高科技作為一個(gè)完整的技術(shù)硬件系統(tǒng)介入了藝術(shù)的創(chuàng)作，增強(qiáng)了藝術(shù)作品中的技術(shù)含量。有此技術(shù)，才有此藝術(shù)。沒有此技術(shù)，則此藝術(shù)就不復(fù)存在。藝術(shù)完全成為技術(shù)制品，因而稱之為介入技術(shù)美學(xué)，諸如攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。介入技術(shù)美學(xué)的特征是：技術(shù)突顯、藝術(shù)依附、亦真亦幻、色彩瑰麗?！?/p>

數(shù)字時(shí)代下的技術(shù)美學(xué)特征，體現(xiàn)在對(duì)于形式美的創(chuàng)造，指計(jì)算機(jī)將大數(shù)據(jù)的規(guī)律、數(shù)學(xué)中的函數(shù)等特質(zhì)進(jìn)行處理，把人類的想象力變成可視的規(guī)律或無規(guī)律的藝術(shù)圖形，形成虛擬和逼真共存的圖形。計(jì)算機(jī)可模擬的如粒子系統(tǒng)、無限循環(huán)的線條與圖案、多維度下的圖形、分形圖形等的呈現(xiàn)，都是傳統(tǒng)藝術(shù)媒介無法展示的畫面內(nèi)容。其形式美的表征在于其數(shù)學(xué)邏輯構(gòu)建的圖形的規(guī)律性展示出空前的美感。畫面圖形的感受提升到一個(gè)新的高度，藝術(shù)創(chuàng)作者通過數(shù)字技術(shù)，將人類從未見過的圖形展示出來，給人全新的美感沉浸體驗(yàn)。另外，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，我們的畫面展示內(nèi)容將變得更加豐富，人類想象中的存在、不存在或已消失的形象、題材、內(nèi)容、角度，都可以有更好的更真實(shí)的展示方式，計(jì)算機(jī)解除了我們眼界的束縛，我們得以突破常理，一窺現(xiàn)實(shí)之外的世界。

三、數(shù)字技術(shù)對(duì)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作思維的影響

從現(xiàn)在以及未來的新媒體藝術(shù)中可以發(fā)現(xiàn)，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者的思維必然發(fā)生了巨大的改變，其創(chuàng)作思維必然是一個(gè)數(shù)字時(shí)代下對(duì)藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格、表達(dá)形式、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)語(yǔ)言等方面的更新后方法和內(nèi)容。數(shù)字時(shí)代對(duì)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作思維的影響可以從下面三點(diǎn)來看：

（一）新媒體藝術(shù)是互動(dòng)的

從新媒體的交互性、超媒體、綜合性、敘事性及沉浸性的特性可以看出，現(xiàn)在以及未來的新媒體藝術(shù)中，交互性是一個(gè)獨(dú)特的新媒體藝術(shù)特征。交互性有兩種形式：一是視覺交互，是指人與圖像的互動(dòng)，即計(jì)算機(jī)隨著人的視覺和協(xié)作變化，實(shí)時(shí)地出現(xiàn)圖像與之相對(duì)應(yīng);一是行為交互，行為交互是人在行動(dòng)上與虛擬空間物體進(jìn)行互動(dòng)，它可以切實(shí)感受到虛擬物體的重量、質(zhì)感和運(yùn)動(dòng)軌跡。由此可見，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者不再是一個(gè)單單以個(gè)人表達(dá)的角度去設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)方式的，而是以受眾是如何更好地感受作品、以及受眾如何參與到作品過程、作品圖像應(yīng)該有什么變化為出發(fā)點(diǎn)去創(chuàng)作的。因此，在創(chuàng)作思維上，有一個(gè)從展示自我到包含關(guān)注其他人與物的趨勢(shì)。作品創(chuàng)作更像是和受眾進(jìn)行溝通，是一個(gè)實(shí)現(xiàn)信息交換傳遞的過程。傳播方式從單向到雙向的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)展示行為更為個(gè)性化，受眾接受方式從固定到可變，展示的實(shí)時(shí)化，都是藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中需要思考的維度。

（二）新媒體藝術(shù)是具有自動(dòng)性的

新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中思維有了自動(dòng)性的概念。在藝術(shù)形態(tài)的語(yǔ)境下，早期的自動(dòng)性常指藝術(shù)家通過某種活動(dòng)達(dá)到生理上的限制而激發(fā)潛意識(shí)的想法，是一種沒有特定意圖下隨意的創(chuàng)作活動(dòng)。在數(shù)字時(shí)代，自動(dòng)性變成一種創(chuàng)作概念，藝術(shù)創(chuàng)作者試圖在有意識(shí)和無意識(shí)之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，如使用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出有序或無序的畫筆，在特定的創(chuàng)作意圖的指導(dǎo)下去完成這個(gè)創(chuàng)作作品，也可以通過借助受眾的參與活動(dòng)，如觸發(fā)動(dòng)作或跟隨這一系列的互動(dòng)動(dòng)作，將作品完成。此時(shí)的受眾更像是創(chuàng)作者們手中的一支畫筆，在創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)下，完成了這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作?？梢娺@種在數(shù)字技術(shù)依托下的自動(dòng)性，包括程序的自動(dòng)性和受眾的自動(dòng)性，在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要的角色，也可以當(dāng)成是作品中展示人的意識(shí)的載體。

（三）新媒體藝術(shù)是打破媒介界限的

在新媒體藝術(shù)中使用了不同的媒介，展示出全新的更豐富的形式。首先，新媒體藝術(shù)刷新了藝術(shù)表達(dá)的方式，從以前用丙烯、水彩等傳統(tǒng)畫筆去畫出靜態(tài)二維畫面， 轉(zhuǎn)化為利用電子屏幕作為畫布，用電子裝置作為創(chuàng)作媒介，用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言控制展示內(nèi)容的動(dòng)態(tài)、多維度的形式，完成了藝術(shù)從圖像世界到視覺藝術(shù)世界的轉(zhuǎn)變。其次，新媒體藝術(shù)打破了虛擬和現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的界限。如利用計(jì)算機(jī)來模擬現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)造出一些虛擬的三維空間，打造一個(gè)虛擬的世界，同時(shí)受眾也可以加入到這個(gè)虛擬空間中去感受創(chuàng)作者的意圖，形成了新媒體藝術(shù)虛擬和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的新的展示方式。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)相關(guān)概念與特征的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代下新媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)緊密融合的產(chǎn)物，高科技和視覺藝術(shù)從此密不可分。藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念依然重要，而在數(shù)字化的今天，藝術(shù)創(chuàng)作者更需要將創(chuàng)作理念與科技知識(shí)和技術(shù)要求相結(jié)合，把時(shí)代的新的文化內(nèi)涵與數(shù)字時(shí)代下新的藝術(shù)形態(tài)以全新的方式去結(jié)合起來，創(chuàng)作出既能表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵又有新時(shí)代審美意蘊(yùn)的立體的完整的新媒體藝術(shù)作品。而源源不斷地使用和更新數(shù)字技術(shù)，積極探索技術(shù)美學(xué)，也是藝術(shù)形式探索的必經(jīng)之路。

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作者單位：

中山大學(xué)南方學(xué)院