新媒體時代下藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究

魯芮

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它是中華民族的靈魂和精髓。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，要想讓傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑，取得實際成效，對傳統(tǒng)文化的研究的視角不應(yīng)該僅僅局限于傳播和技術(shù)藝術(shù)的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該將它歸類到新媒體藝術(shù)的領(lǐng)域中去。原來的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的新媒體藝術(shù)交匯融合，更新迭代，這對傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承提出了巨大挑戰(zhàn)，我們需要理論指導(dǎo)和實踐實驗。通過課題的研究，探索新媒體特征下的藝術(shù)作品對傳統(tǒng)文化的深層影響，為更好地呈現(xiàn)與傳承傳統(tǒng)文化提供更系統(tǒng)的幫助。

關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)文化;藝術(shù)作品

隨著信息技術(shù)的跳躍式發(fā)展，藝術(shù)呈現(xiàn)出了新的特征。新的傳播時代，與之相對應(yīng)產(chǎn)生的新觀念、新范疇以及新的藝術(shù)表現(xiàn)特征。即新媒體。隨著21世紀高新科技的高速發(fā)展，人們的溝通環(huán)境已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)換為視覺形象、聲音與文字、廣播與傳播、個人溝通與公共溝通，所有這些都形成了一個以用戶為中心的媒體環(huán)境，從而融合成一個以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的整體。藝術(shù)是組成世界文明、人類文明的一部分，我們可以理解為它的實質(zhì)是不同文明和不同文化的一種延續(xù)和創(chuàng)新。那么，藝術(shù)作品反映的就應(yīng)該是人類不同時間和地域的歷史和文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它是中華民族的靈魂和精髓。在信息技術(shù)飛速發(fā)展這樣的時代背景下，要想讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑，取得實際成效，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究的視角不應(yīng)該僅僅局限于傳播和技術(shù)藝術(shù)的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該將它歸類到新媒體藝術(shù)的領(lǐng)域中去。

一、新媒體藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文化

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?傳統(tǒng)文化源于歷史延續(xù)，它不但是我國人民價值觀念的展現(xiàn)，包含著涉及范圍較廣的內(nèi)涵，對人們的思想審美等產(chǎn)生極其深刻的影響，更是中華民族精神文明的象征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含在我們的生活之中，每個人都不同程度地浸潤其中，它時刻對現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）新媒體時代下藝術(shù)作品的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

究竟什么是新媒體藝術(shù)，僅僅是聲、光、電在三維空間的組合嗎，其概念應(yīng)該如何界定？新媒體的概念本身就很含糊，聲、光、電的組合現(xiàn)在是新媒體，可能再過十幾年這些就成了舊媒體。當(dāng)代藝術(shù)本來就是用當(dāng)下的媒介材料表達當(dāng)下的情感，剛好趕上這一批藝術(shù)家選擇了這種方式的表達。新媒體藝術(shù)及文化正在變成一種視覺、聽覺相結(jié)合的感官藝術(shù)文化，不斷拓寬大眾的認知，這已經(jīng)是毋庸置疑的事實。當(dāng)下北京最為火熱的幾個新媒體藝術(shù)展覽，都不只有令人目眩、光鮮亮麗的外表，這種“浸沒式”的體驗，使作品的內(nèi)涵給觀者帶來的喜悅、感悟均是平面藝術(shù)無法達到的，它們通過極強的參與性與觀者進行交流、互動，從觀念出發(fā)，又照顧到觀者的感官體驗。

新媒體結(jié)合了聲、光、電，最能夠和觀眾交流互動。它強調(diào)觀眾的參與性，這點與公共藝術(shù)有相似重合的部分，觀眾在參與過程中才能更加感受藝術(shù)、了解藝術(shù)，也只有這樣，藝術(shù)的價值才能真正實現(xiàn)。新媒體藝術(shù)的互動性更加強化了公共藝術(shù)的社會屬性。以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的新媒體時代，構(gòu)成了當(dāng)今媒體藝術(shù)的新亮點，使用新媒體技術(shù)，利用其自身優(yōu)勢從計算機應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動通信、虛擬現(xiàn)實等方面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行表現(xiàn)和傳播是近年來的趨勢。

二、新媒體藝術(shù)作品與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，新媒體藝術(shù)正在潛移默化地影響、塑造人們的思想和情感，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣?？梢哉f，作為一種強大的傳播手段，為了更好地服務(wù)大眾，新媒體藝術(shù)這個領(lǐng)域?qū)蟹旄驳氐陌l(fā)展和變化。新媒體藝術(shù)無疑是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展中最有力、最尖銳的探索力量，它將各種藝術(shù)樣式融為一體，展現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的復(fù)合性與多元性。

新媒體藝術(shù)的傳播媒介是藝術(shù)的載體，也是其傳播的媒體。用數(shù)字技術(shù)完成的藝術(shù)作品，也就是新媒體藝術(shù)作品，無論是影像還是交互藝術(shù)，其創(chuàng)作的過程本身已經(jīng)具備了易于傳播的特性。新媒體藝術(shù)的建構(gòu)期正處在民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興期內(nèi)，這便使兩者的發(fā)展擁有了難得的機遇，但同時也提出了如何相互介入、互相融合的問題。因此，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代中，怎樣在現(xiàn)代設(shè)計及新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化精髓，怎樣充分結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)，是我們有必要進行深入研究的問題。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它是中華民族的靈魂和精髓。傳統(tǒng)文化對于民眾來說極其重要，它不僅能夠豐富人們的精神生活，還可以提高人民綜合素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)尚。要用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，努力從淵博的中華文化中獲取題材、靈感等，充分結(jié)合民族文化精髓和時代發(fā)展特征及需要，充分發(fā)揮各類藝術(shù)形式的作用，創(chuàng)作眾多內(nèi)涵豐富的較具價值的文藝作品。選取歷史題材等重要題材，并編制一系列相關(guān)的創(chuàng)作規(guī)劃，使創(chuàng)作過程變得更為組織化，充分展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵及特征。大力發(fā)展詩詞、書法等各種文化形式，采取有效措施振興傳統(tǒng)戲曲，努力做好戲曲“像音像”的時代任務(wù)，發(fā)現(xiàn)并歸納優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，并利用數(shù)字技術(shù)進行維護與傳播。開展互聯(lián)網(wǎng)文藝創(chuàng)作傳播計劃，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等在傳承民族文化方面所具有的作用。充分利用動漫及電視等媒介工具，創(chuàng)作一系列有助于傳承民族文化、貼近大眾生活的動畫片和電視節(jié)目等。努力強化文藝評論，不斷健全文藝評獎機制，構(gòu)建與我國實際狀況相符的文藝研究評論體系，發(fā)揚民族美學(xué)精神，充分融合美學(xué)、美德及美文。

三、新媒體藝術(shù)作品對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承的

機遇和挑戰(zhàn)

（一）新媒體藝術(shù)作品對傳統(tǒng)文化的傳承機遇

源遠流長的中華文明，歷經(jīng)五千余年的發(fā)展，如今進入到了新媒體時代。新媒體不僅未與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突，而且在新的時代條件下，為傳統(tǒng)文化的進一步傳承和發(fā)展提供了諸多有利的條件。在新媒體時代下的藝術(shù)作品創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化所具有的傳播優(yōu)勢包括以下幾方面：

1.受眾范圍擴大

新媒體產(chǎn)生后，因為傳播所表現(xiàn)出來的虛擬性特征，文化在具體的傳播過程中，原來所受到的來自于年齡、身份等方面的限制被逐漸削弱，參與門檻顯著降低，參與者變得更為廣泛，明顯增大了所有人均可在各類新媒體平臺中發(fā)表個人看法的可能性。采用新媒體解構(gòu)和傳播傳統(tǒng)文化，可以使此類文化更為通俗易懂，受眾群體也會更加廣泛。

2.傳播途徑多樣化且互動性強，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代氣息

形式過于單一、缺乏創(chuàng)新性的傳統(tǒng)媒體嚴重不利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。各類相關(guān)數(shù)據(jù)表明，包括廣播、電視等在內(nèi)的各種傳統(tǒng)媒體所具有的受眾數(shù)量不斷減少。新媒體出現(xiàn)之后，它不但能夠提供所有以往媒體所能提供的各類表現(xiàn)形式，而且能夠為民眾提供諸如視頻點播等一系列傳統(tǒng)媒體所不具有的服務(wù)功能。這便可以有效強化受眾在傳統(tǒng)文化傳播過程中表現(xiàn)出來的參與熱情，從而加快文化傳播速度，增大文化傳播范圍。此外，新媒體采用了更為多樣化的傳播形式。在新的時代條件下，受眾能夠利用三維動畫等不同的渠道去認識傳統(tǒng)人物，從而對這些歷史人物具有更為準(zhǔn)確全面的認識。

3.導(dǎo)向作用更加明確

傳統(tǒng)媒體所投放的文字及各類視頻往往缺乏足夠的針對性，文字時常被反復(fù)印刷，視頻則被反復(fù)播放，難以把握住主流觀眾的實際需求，進而導(dǎo)致產(chǎn)生宣傳效果不理想、資源被大量浪費的現(xiàn)象。在此方面，新媒體則明顯不同，新媒體的內(nèi)容投放往往會依據(jù)各受眾所具有的不同特征如愛好等，制定更為精確有效的計劃，從而獲得更為理想的宣傳效果。在社會的發(fā)展進程中，民族傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著不容忽視的引領(lǐng)作用及導(dǎo)向作用，充分運用新媒體進行有效傳播，有助于傳統(tǒng)文化更為全面地滲透進人們的生活生產(chǎn)中，進而顯著增強其影響力。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新挑戰(zhàn)

在新媒體飛速發(fā)展的時代中，新媒體內(nèi)容隨處可見。手機媒體等一系列新媒體的傳播范圍及速度皆非各種傳統(tǒng)媒體所能企及。然而新媒體傳播亦存在一定的缺點，如新媒體所具有的碎片化特征容易導(dǎo)致民眾對傳統(tǒng)文化的認識較為片面，從而產(chǎn)生曲解或誤讀的現(xiàn)象。語言濫用、外來文化對本土文化產(chǎn)生劇烈沖擊、新媒體內(nèi)容的過度娛樂化與傳統(tǒng)文化的民族性與傳承性不相兼容等問題相繼出現(xiàn)。如何避免這些問題，并以新媒體藝術(shù)為載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值得到最大詮釋，是本課題研究時需考慮的問題。如此，方可利用先進的數(shù)字技術(shù)充分展現(xiàn)東方文化的價值，借助數(shù)字媒體的力量，實現(xiàn)東方藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今，世界多元文化交融發(fā)展，逐漸興起的新媒體藝術(shù)相較于傳統(tǒng)藝術(shù)來說，其在公共空間的介入的確可以帶來高人氣和新的空間體驗，也更有利于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在這樣的背景下，對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新應(yīng)以新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品為載體，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示給外界，而不僅僅局限于傳播和技術(shù)藝術(shù)的范圍內(nèi)。以新媒體藝術(shù)為載體，更好地弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)固本工程。

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作者單位：

鄭州信息科技職業(yè)學(xué)院