淺析《四川好人》中的性別偽裝敘事

摘? 要：《四川好人》是德國劇作家布萊希特創(chuàng)作的一出寓意劇。該劇的女主人公運用性別偽裝的策略，將自己作為一位女性對權(quán)利的渴求和自我主體意義的追求充分地展現(xiàn)了出來。本文以女性主義為視角，對女主人公沈黛的“偽裝”進行分析，從而為人類社會的出路提供了一種可能：只有實現(xiàn)男女平等，減少身份偽裝現(xiàn)象的發(fā)生，實現(xiàn)對邊緣與中心二元對立的解構(gòu)才是人類生存的正確出路。

關(guān)鍵詞：《四川好人》;貝托爾特·布萊希特;性別偽裝;女性主義

作者簡介：常白雪（1992-），女，河南焦作人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院2017級英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：英語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：J8? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-18--02

貝托爾特·布萊希特主張創(chuàng)作史詩劇來反映現(xiàn)實世界中具有重大社會和歷史意義的問題，從而激發(fā)觀眾的積極性和理性的判斷思維?！端拇ê萌恕分阅軌颢@得成功，是因為它反映了“西方社會的現(xiàn)實，尤其是資本主義社會，布萊希特認為兩千多年來剝削社會以相同的面貌遍布世界和歷史，人物的內(nèi)心是西方人的靈魂，社會困境也是西方人的生存現(xiàn)狀?！盵1]p20本文通過分析女主人公“性別偽裝”的策略，以女性主義視角為切入點為觀眾更好地理解這部劇提供了契機。

性別偽裝屬于身份偽裝的一種類型，它起源于美國黑人的離散文學(xué)，其中包括種族身份偽裝、性別與性向身份偽裝、殘障與社會階層身份偽裝等。因為社會總賦予人們以某種“身份”存在，所以隨著時代發(fā)展不免會衍生出其他的身份偽裝。身份偽裝所反映的是社會背后的邏各斯中心主義霸權(quán)與個人訴求平等之間的矛盾沖突。[2]p87如《四川好人》中的男女二元對立的沖突問題，沈黛只有偽裝成男性才能更好地經(jīng)營煙店。女性偽裝成男性的移動軌跡印證了結(jié)構(gòu)主義“邊緣與中心”的概念。正是由于男性處于中心地位，偽裝者沈黛才會把性別偽裝作為是“一種生存策略，并作為一種方式獲取利益?！盵3]p749 馬鑫泰（Gabrielle Mcintire）說過，“性別偽裝”小說中的每一個角色都是被社會的病態(tài)所影響，在一個存在男女對立的社會中，偽裝比講道理更有用、更安全。[2]p790張衛(wèi)東曾說性別偽裝中，女性偽裝成男性比男性偽裝成女性要多，體現(xiàn)出從邊緣向中心位移的特點，[2]p90而且往往是男性偽裝成女性“成功的概率或接受度更高?！盵5]p211

一、沈黛性別偽裝的動機

18世紀以來，“西方在思想觀念層次上對女性的歧視和壓抑，社會層面上不利于女性的性別結(jié)構(gòu)根深蒂固…女性觀念和地位的改變是微乎其微的。”[6]p272布萊希特賦予善良的好人沈黛以妓女的身份出現(xiàn)在劇中，無疑是當(dāng)時社會男女地位懸殊的真實寫照。沈黛出身低微沒有受過教育，缺乏自我意識，一心想要嫁給失業(yè)的飛行員楊森。這樣的女性形象正是符合了男權(quán)社會所要求的理想的女性，在男權(quán)社會中女性處于被支配被統(tǒng)治的地位，是依附于男性的“第二者”。她也沒有獨立的判斷，更抵制不住楊森那酷似“毒藥”的甜言蜜語，只想要依附一個男性，發(fā)出：“我心愛誰就跟誰走，我不計較代價是多少，我不考慮這樣好不好，我不想知道他愛我不愛我，我愛上誰就跟誰走?！盵7]p98沈黛軟弱溫順的性格，導(dǎo)致八口之家不斷從她身上榨取利益，楊森對她進行感情欺騙。就在煙店要倒閉之時，警察也勸沈黛草擬一份征婚啟事，讓男人來幫她經(jīng)營煙店。商業(yè)的失敗和愛情的欺騙，促使沈黛進行性別的偽裝。沈黛知道處在父權(quán)制社會里的她是不能獲得女性的權(quán)利和地位的，只有通過男性身份的偽裝，她才能處于邊緣與中心關(guān)系中的中心地位。終于，通過獲得隋達的男性身份主體，她才把瀕臨倒閉的小煙店經(jīng)營成了財源滾滾的大煙廠，獲得了成功。

二、沈黛性別偽裝的效果

沈黛女扮男裝的策略達到了某種目的而劃入異性社區(qū)，其偽裝的效果是不言而喻的。隋達的第一次出現(xiàn)是為了解煙店的燃眉之急，由于八口之家的到來和房租的支出問題，已然讓沈黛喘不過氣來。她發(fā)出：“我可愛的煙店，啊，我的希望！還沒開張，它就不像一間香煙店了！”[7]p31為了把煙店經(jīng)營下去，沈黛女扮男裝沒有被人們識破，還成功地讓八口之家離開了煙店，可見她的偽裝得到了很好的效果。然而，沈黛卻不能以隋達的形象長期出現(xiàn)，沈黛沒有解決煙店的房租問題，并且還遭到楊森的感情欺騙，但是女性形象的沈黛的善良取得了地毯店的老夫婦的同情，他們愿意向沈黛伸出援助之手，這樣沈黛便在男女兩種身份之間來回穿梭。巴特勒說過，性別是一套持續(xù)的表演性行動，性別在時間中被精心構(gòu)筑：通過行動的程序化重復(fù)而得以確立。[8]p519在第五幕之前的幕間戲中，沈黛手中拿著隋達的面具和外衣唱著，表演著，將男性的形象成功地表演出來。當(dāng)時的沈黛已經(jīng)懷孕，但是人們并沒有發(fā)現(xiàn)隋達身體上的異常，可見沈黛的性別偽裝非常成功。在第七幕中，走投無路的沈黛，感情被欺騙使她決定再次扮演隋達，借助理發(fā)師蘇富的空頭支票雇傭工人，不久煙店的利潤就與日俱增。同時也引來了人們的妒忌，人們希望警察能夠?qū)λ归_調(diào)查。因為對于沈黛的消失，人們懷疑是隋達謀殺了沈黛。在法庭上，隋達認出了法官正是當(dāng)年自己收留的三位神仙，沈黛就好像抓住了救命稻草一樣，希望他們?yōu)樽约褐鞒止?。在神仙詢問沈黛的蹤跡時，這時隋達脫去了面具，以女性沈黛的身份出現(xiàn)并道出了自己的苦衷。隨著隋達身份的曝光，沈黛的“偽裝”也以失敗而告終。

三、總結(jié)

布氏曾說，把故事發(fā)生地點設(shè)在東方，用意是讓歐洲觀眾拉開距離，便于冷靜地看清事物的本質(zhì)。[9]p162沈黛只有通過女扮男裝的策略才能把煙店經(jīng)營紅火，反映了女性在父權(quán)制社會中被壓抑、被邊緣化生存困境。作者巧妙地將渴望解構(gòu)邊緣與中心的二元對立的主題掩蓋在了“偽裝”之下，這是這部劇的偉大之處。實現(xiàn)男女平等，人們不必再進行身份的偽裝，也許是布氏對如何改造這個世界的問題的潛在回答。

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