論《生死疲勞》中的鄉(xiāng)村景觀書寫

摘? 要：本文主要借助文學(xué)地理學(xué)理論分析《生死疲勞》中西門屯相關(guān)鄉(xiāng)村景觀書寫，根據(jù)鄉(xiāng)村景觀的位置、距離、方向研究，解讀虛構(gòu)世界中鄉(xiāng)村景觀對(duì)作家的意識(shí)形態(tài)再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《生死疲勞》;鄉(xiāng)村景觀;核心位置

作者簡介：張之帆（1983.6-），漢族，四川成都人，西南石油大學(xué)外國語學(xué)院講師，比較文學(xué)專業(yè)博士，主要研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-02

一、《生死疲勞》的研究現(xiàn)狀

所有現(xiàn)象都在時(shí)間中存在而有其歷史，在空間中存在而有其地理。[1]所以對(duì)事物包括文學(xué)文本的研究必然包含了空間與時(shí)間?！渡榔凇肥悄员姸嘧髌分袕V受關(guān)注的一部，近年來，針對(duì)它的研究主要集中在英譯本的翻譯研究、文學(xué)敘事研究、空間隱喻以及女性形象等領(lǐng)域，特別是在莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，研究者對(duì)葛浩文的英譯本產(chǎn)生了極大的關(guān)注。同時(shí)，由于文化批判的空間專向，針對(duì)《生死疲勞》的空間研究主要分為兩個(gè)部分：空間布局和敘事空間研究。這兩者分別涵蓋在文化批評(píng)與敘述學(xué)中，主要內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)文化客體的象征意象研究，包括地理景觀、技術(shù)物品、商品等意象的呈現(xiàn)反映特定時(shí)期的歷史痕跡和文化標(biāo)志，同時(shí)也是作家的觀念投射和情感寄托。但物質(zhì)客體所具有的物理特征、地理位置、距離、變化發(fā)展方向所含有的內(nèi)涵并沒被涵蓋其中。虛構(gòu)世界中的鄉(xiāng)村景觀的地理研究有待進(jìn)行。

二、文學(xué)地理學(xué)視角下的經(jīng)典文學(xué)研究

自2011年11月在江西南昌召開了首屆文學(xué)地理學(xué)研討會(huì)，成立了“中國文學(xué)地理學(xué)會(huì)”以來，越來越多的研究者將目光投向了文學(xué)地理學(xué)。通過探討地理因素達(dá)到研究文學(xué)思潮、文學(xué)流派、作家創(chuàng)作、作品風(fēng)格的影響。[2]文學(xué)地理學(xué)的一般研究是在實(shí)證的基礎(chǔ)上繪制或再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代或地方的文學(xué)地圖。雖然大量研究者認(rèn)為國內(nèi)的文學(xué)地理研究偏向?qū)嵶C路線，更關(guān)注具體文學(xué)事件與地理因素之間的關(guān)系考證，但對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代中的重要作家的重要作品中表現(xiàn)出的地理因素的研究仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

曾大興教授所提出空間分析法，針對(duì)具體的地理空間，包括作品人物生活和工作的場(chǎng)所，以及場(chǎng)所的中心、邊界，場(chǎng)所內(nèi)的物象、地景等，探討的是文學(xué)里的空間，本文通過地理的方式研究文本中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村景觀之間的位置、距離、方向研究，分析文本中景觀的設(shè)置方式，并由此展示作家的意識(shí)形態(tài)。

三、《生死疲勞》的鄉(xiāng)村景觀書寫

《生死疲勞》是一部描述了近半個(gè)世紀(jì)以來中國農(nóng)民與土地之間復(fù)雜感情的小說。其中五種動(dòng)物輪回中驢、牛和豬都主要生活在鄉(xiāng)村。作家對(duì)這三種動(dòng)物所生活的鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行了豐富的描寫，形成一個(gè)以現(xiàn)實(shí)世界為錨定的虛構(gòu)世界。

1.景觀位置布局

作家筆下的高密鄉(xiāng)西門屯具有豐富的地理景觀。在描寫驢成為高密縣縣長的坐騎時(shí)，作者曾提到它跟隨縣長“北到渤海的沙灘，南到五蓮山的鐵礦場(chǎng)，西至波濤滾滾的母豬河，東到黃海味的紅石灘”[3]。從地理位置上看，高密市地處山東半島東部膠東地區(qū)，膠萊平原腹地。它與渤海相隔濰坊市和昌邑市，與黃海之間還有膠州市和青島市;西面濰水流經(jīng)高密，2008年后成為峽山水庫的重要水源;始建于1958年的白楊山風(fēng)景區(qū)位于高密市城西6公里，其中的白楊山海報(bào)大約為50米。由此可見，作家在構(gòu)建《生死疲勞》地理世界時(shí)，采用了地素通達(dá)的方式，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理符號(hào)置入虛構(gòu)世界。

高密縣地理景觀具有極大的通達(dá)性，作者在對(duì)西門屯的鄉(xiāng)村景觀則更為隨意。作者選取了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村景觀可能具有的基本地素，在按照需要進(jìn)行放置。所以，包括地主西門鬧的住所西門大院變成的村公所、關(guān)帝廟、小學(xué)校的操場(chǎng)、土戲臺(tái)、屠宰組、供銷社、國營農(nóng)場(chǎng)、土高爐等都是20世紀(jì)五六十年代鄉(xiāng)村景觀的元素。這些景觀符號(hào)所代表的就是特定時(shí)期的文化背景，由景觀產(chǎn)生的地理環(huán)境營造出特定的時(shí)代特征。

除了具有特定時(shí)代文化特征的地素被作者使用以外，豐富的地理景觀也被作家拿來構(gòu)建更為細(xì)節(jié)化的虛構(gòu)世界。在描寫驢逃跑時(shí)，西門驢“走過沙灘，站在河中，到了河的對(duì)岸，沿著曲折的小路，在紅柳林中出沒，翻過一道沙梁，站在高坡上”[4]……“踩著灘地，鉆進(jìn)蘆葦叢中，走過河邊，穿過一座荒涼的村莊，走上一條田間小路，左邊是麥田，右邊是白楊樹林。”[5]紅柳林、沙梁、蘆葦叢、麥田、白楊樹林……這些更偏向自然景觀的地素組成了村鎮(zhèn)以外的一種更為野性、自由的地理環(huán)境。

在村鎮(zhèn)和村落之間的不同景觀描寫，創(chuàng)造出了兩種空間的對(duì)立。在時(shí)代文化的控制下，村鎮(zhèn)中以人為核心的生活使得地素也具有了時(shí)代的特征，而村落之間的人為因素更少，野性和自由的動(dòng)物性和自然性就愈加凸顯。

2.核心位置

雖然在不同動(dòng)物輪回過程中，村鎮(zhèn)和村落之間的地素有不同的變更，但故事的核心一直都集中在地主西門鬧的舊居——西門大院。

西門牛那一世，曾有這樣的描寫“拖拉機(jī)沒走那搖搖欲塌的石橋，而是從結(jié)冰的河道里駛過，翻過河堤，進(jìn)入屯子，沿著屯中央的大道飛快地駛向我們大院?！庇纱丝梢姡鏖T大院坐落在西門屯的中軸線上。中國是一個(gè)由倫理等級(jí)組織的社會(huì)，在建筑布局上也表現(xiàn)出這種秩序?！渡袝房讉饔涊d，地理上以“東為左，西為右”，建筑上一般遵循以南北中軸向東西方向展開。西門家院子變成村公所后，以東西廂房進(jìn)行劃分，黃瞳分到東廂房，藍(lán)臉分到西廂。黃瞳作為西門屯村民兵隊(duì)長和生產(chǎn)大隊(duì)隊(duì)長，相對(duì)長工藍(lán)臉地位為尊，所以安排在東邊也是源于禮制等級(jí)秩序。這種通過居中、前后序列關(guān)系來暗指人物關(guān)系也是作者對(duì)景觀安排的一種體現(xiàn)。

但西門大院的核心地位不僅是以其中軸坐標(biāo)而確定，它在幾次輪回中所處的核心地理意義更具有象征性。西門驢一世，西門大院作為村公所，是村社干部的集中工作區(qū)。是單干戶藍(lán)臉和合作社沖突的集中地。西門牛一世，西門大院成為人民公社的代表，也是西門牛大鬧入社會(huì)的地理地點(diǎn)。當(dāng)西門豬出生，正值養(yǎng)豬大潮，屯里建成了200多間豬舍，西門豬住的那件最寬敞房子北面正是西門大院里的那棵大杏樹。在養(yǎng)豬大潮失敗之后，西門豬回到屯里，看到“杏樹猶在，豬舍已經(jīng)蕩然無存?！蔽鏖T屯大隊(duì)新蓋了辦公樓后，原大隊(duì)辦公室——西門鬧的五間正房，就成了金龍和互助的住房。這時(shí)候，生產(chǎn)大隊(duì)已經(jīng)土崩瓦解，人民公社名存實(shí)亡。農(nóng)村改革進(jìn)入分田到戶階段，又從合作社回到了個(gè)人。秋香也搬回了西廂，和藍(lán)臉同住。西門大院又從政治核心的位置回到了西門家的家庭核心位置。在西門狗一世，西門大院繼續(xù)承擔(dān)家庭核心，藍(lán)臉和秋香在大院將四只小狗分給四個(gè)孩子，讓他們到縣城。而后幾年，這些孩子又依次回到了大院，在這里去世。西門大院一直以政治和家庭的核心象征地位出現(xiàn)在整個(gè)地理布局中，成為景觀、事件的坐標(biāo)存在。

3.鄉(xiāng)村景觀發(fā)展傾向

正是因?yàn)樗惺挛锊粌H存在于空間，還有其時(shí)間上的位置，所以在研究地理景觀時(shí)，不僅需要從地理位置和空間距離進(jìn)行分析，還需要研究景觀的變化遷移方向。

《生死疲勞》五次輪回中，除了以西門屯的西門大院為政治和家庭核心作為故事虛構(gòu)的核心坐標(biāo)，還分別布置了具有與輪回動(dòng)物相關(guān)的核心活動(dòng)地理區(qū)域。

西門驢的重點(diǎn)地區(qū)是一片沙梁，在圍繞在沙柳、紅柳叢的沙丘上西門驢戰(zhàn)勝了兩只餓狼。這是充滿野性、自由的自然之地。西門牛的重點(diǎn)地區(qū)是單干戶藍(lán)臉的那一畝六分田，西門牛以其個(gè)人的意志，不愿成為公社的勞動(dòng)力，死都要死在屬于自己的土地上。西門豬的重點(diǎn)地區(qū)是養(yǎng)豬場(chǎng)的杏樹以及后來占據(jù)為王的沙洲，那里有無數(shù)的馬尾松以及茂盛的灌木。西門狗生活在縣城，它的生活圍繞著鳳凰小學(xué)、縣政府、新華書店、火車站廣場(chǎng)以及周圍的發(fā)廊小旅館。西門猴的描寫最少，它跟隨失蹤數(shù)年的龐鳳凰又回到了高密鄉(xiāng)。這五次輪回中的地理區(qū)域可以發(fā)現(xiàn)，這些動(dòng)物的活動(dòng)區(qū)域從最初的自然野性狀態(tài)，到與人類生活的重疊，從而象征了它們從最初的桀驁不馴到逐漸皈依人類社會(huì)。

四、結(jié)論

文學(xué)是虛構(gòu)。虛構(gòu)的文學(xué)世界是作者的想象世界，也是作者意識(shí)形態(tài)的投射。《生死疲勞》中展示的鄉(xiāng)村景觀是作家構(gòu)建虛構(gòu)世界的細(xì)節(jié)地理元素，其布局的多樣性顯示了作者的地理觀。自然世界與人類世界之間的相處應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。人類社會(huì)無法獨(dú)立于自然世界。在鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，自然世界的不斷消失也讓作者感到無比惋惜。

《生死疲勞》中西門大院的核心地位也顯示了作者對(duì)于中國禮制和中國傳統(tǒng)文化的回歸。西門大院的中軸線定位，從東向西的地理布局都遵循了中國傳統(tǒng)。西門大院從政治核心到家庭核心的轉(zhuǎn)移也說明了傳統(tǒng)文化對(duì)作者的影響力度。

五次轉(zhuǎn)世中重點(diǎn)地理場(chǎng)景的變化方向也說明了中國二十世紀(jì)五十年代以來的歷史發(fā)展進(jìn)程趨勢(shì)。從自由、野性到規(guī)劃性、城市化，半個(gè)世紀(jì)以來的社會(huì)發(fā)展無疑在地理景觀上具有顯著的表現(xiàn)，而這些表現(xiàn)又再一次證明了中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的速度和方向。

注釋：

[1]魯西奇《中國歷史的空間結(jié)構(gòu)》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年10月第1頁。

[2]曾大興《文學(xué)地理學(xué)研究方法》，《人文雜志》2016年5月。

[3]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第79頁。

[4]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第45頁。

[5]莫言《生死疲勞》，作家出版社2006年1月第72頁。