斯里蘭卡暴恐：地方的，抑或全球的？

李隆

2019年4月21日，斯里蘭卡發(fā)生恐怖襲擊和后續(xù)的一系列爆炸，隨即極端組織伊斯蘭國宣稱對此事負責(zé)。在國際主流媒體看來，這一事件是伊斯蘭極端組織針對新西蘭槍擊案的報復(fù)，后者由一名極端的基督徒實施。這兩起事件震驚世界?？v覽《大西洋月刊》、《紐約時報》和《金融時報》等，不難發(fā)現(xiàn)這個太平洋島國多年來第一次如此受到關(guān)注，而且也將暴恐襲擊、宗教沖突和世界秩序的治理等問題推向風(fēng)口浪尖。

斯里蘭卡多元宗教版圖的未來

自19世紀初，斯里蘭卡成為英國殖民地后，這個南亞的島國就成為了商貿(mào)和宗教的中心。香料、象牙和珠寶等印度洋貿(mào)易的繁榮，加之英國的殖民統(tǒng)治，自然帶來了基督教、印度教、伊斯蘭教和佛教在當(dāng)?shù)氐姆睒s，以至于今日在其社區(qū)中都能看到這些宗教的共生。即使是1983年至2009年斯里蘭卡內(nèi)戰(zhàn)，其主要肇因是種族沖突，也和宗教關(guān)系不大;但因普遍信教，其又和不同宗教牽連甚多。一如緬甸，佛教極端化在斯里蘭卡亦是不容小覷的問題，這大大壓縮了基督教和伊斯蘭教在當(dāng)?shù)氐纳婵臻g。在這一歷史情境下，伊斯蘭的極端化其實是相對較新的事物。

事實上，這次暴恐襲擊不是一個極為嚴密的策劃，而且斯里蘭卡政府方面早就收到了系統(tǒng)的相關(guān)信息。正如斯里蘭卡總理維克勒馬辛哈接受英國《金融時報》（Financial Times）采訪時所說，他對相關(guān)報告做出過明確指示，但是并沒有得到貫徹執(zhí)行;如果官方體系溝通順暢，至少大部分炸彈襲擊是可以被阻止的。金融時報記者Stephanie Findlay的調(diào)查指出，在炸彈襲擊發(fā)生后，也是當(dāng)?shù)啬滤沽稚鐓^(qū)為政府提供了密報，才使得其能很快鎖定相關(guān)嫌疑人。當(dāng)?shù)啬滤沽终w上并不激進，而且也憎恨社區(qū)內(nèi)的極端分子。據(jù)《紐約客》（The New Yorker）的報道，斯里蘭卡相關(guān)部門的失職有著深厚的歷史和本地根源。由于長期的種族沖突，社區(qū)內(nèi)部和社區(qū)之間的關(guān)系極為緊張，導(dǎo)致大家相互攻訐、舉報，因而政府部門收到的信息真假難辨，導(dǎo)致執(zhí)行的人除非遇到特殊情況，很少會積極處理與宗教、種族相關(guān)的問題。

問題的關(guān)鍵在于，基督教和伊斯蘭教在斯里蘭卡都是少數(shù)宗教，今占總?cè)丝诘?%～10%，且歷史上并無宿怨，為何這次炸彈襲擊卻發(fā)生在二者之間，這會給當(dāng)?shù)氐亩嘣诮躺鷳B(tài)帶來何種影響?！督鹑跁r報》的記者較為樂觀，認為只要當(dāng)?shù)卣筒唤璐诉M行政治造勢，那么當(dāng)?shù)刈诮躺鷳B(tài)很快會恢復(fù)如初。但是《大西洋月刊》較為悲觀，認為在佛教和伊斯蘭教都走向極端化的背景下，加之當(dāng)?shù)馗畹俟痰姆N族沖突、長期的殖民歷史，宗教暴力整體上將持續(xù)升級。分析炸彈襲擊地點，可以發(fā)現(xiàn)一是基督教堂，二是豪華酒店，后者主要是西方游客的去處，這些恰恰都指向了因殖民而生的基督教和西方人。在這個意義上，斯里蘭卡基督教的前景不容樂觀。

這次事件看似是斯里蘭卡伊斯蘭教和基督教之間的問題，但現(xiàn)實的情況要更為復(fù)雜。正如宗教學(xué)家Amarnath Amarasingam在接受《紐約客》采訪時指出，擺在斯里蘭卡面前最關(guān)鍵的問題，還是當(dāng)?shù)胤鸾掏胶鸵了固m教信眾的同步暴力極端化。由于在20世紀下半葉的內(nèi)戰(zhàn)中，泰米爾猛虎組織中的許多成員都是穆斯林，其極端的自殺襲擊方式給當(dāng)?shù)厝肆粝铝撕苌畹臍v史傷口，使得穆斯林被邊緣化。當(dāng)?shù)胤鸾探M織自2013年以來，號召教徒不要前往伊斯蘭商店購買物品，甚至在2018年縱火焚燒了當(dāng)?shù)氐囊恍┠滤沽稚痰?。此外，有相關(guān)傳聞顯示，阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭極端組織在秘密資助斯里蘭卡的伊斯蘭極端分子，雖然這個傳聞還很難證實，但已經(jīng)足以讓當(dāng)?shù)仄渌诮倘后w警惕，更加疏遠穆斯林群體。這些危險的信號表明，斯里蘭卡存在著爆發(fā)系統(tǒng)性宗教沖突的可能。

從斯里蘭卡看全球反恐

眾所周知的是，“伊斯蘭國”宣稱對斯里蘭卡系列炸彈襲擊負責(zé)，證據(jù)是這次事件的實施者曾在其旗幟下宣誓向“伊斯蘭國”最高頭目阿布·貝克爾·巴格達迪效忠。雖然“伊斯蘭國”在中東的最后據(jù)點已經(jīng)于今年3月被美軍攻破，其已失去實體的依托，但是正如《大西洋月刊》的報道所指出的，“伊斯蘭國”雖無實體基地，卻通過暴力恐怖襲擊建立了一個全球性的平臺。透過這個平臺，其足以動員和招募成千上萬的支持者，讓他們繼續(xù)為自己賣命。近期發(fā)生在剛果和斯里蘭卡的爆炸表明，這一極端組織的實際存在已經(jīng)不局限于敘利亞和伊拉克，全球反恐的局面正在變得更加嚴峻。

追根溯源，2018年夏季“伊斯蘭國”就開始有意識地壓縮自己在敘利亞和伊拉克的占領(lǐng)地，縮減戰(zhàn)斗力量，看上去這個組織似乎變?nèi)趿?，其實他們是轉(zhuǎn)向了“輿論”陣地，通過社交媒體發(fā)聲。正如其宣傳語灌輸?shù)?，“伊斯蘭國”在敘利亞和伊拉克的實體組織固然重要，但有些事情會更重要。這里所指的就是建立一個具有強烈意識形態(tài)基礎(chǔ)的全球性組織，其危險性不言而喻。剛果和斯里蘭卡的爆炸就驗證了這一方式的巨大破壞力。

《紐約時報》（The New York Times）在社論文章中，從新聞傳播的角度，審視了暴恐的全球影響。斯里蘭卡恐怖襲擊，在當(dāng)?shù)厥怯砷L期的種族和宗教沖突帶來的，但是這一事件發(fā)生之后，其影響已遠超當(dāng)?shù)?，全球所有地區(qū)的人都能通過社交媒體第一時間了解這一動態(tài)，成為這一事件的“親歷者”。全球范圍內(nèi)的宗教沖突，使得社交媒體上不斷出現(xiàn)各種仇恨言論，各方不停加入這一混戰(zhàn)。謠言、失真的信息和新聞報道交織在一起，為網(wǎng)絡(luò)上宗教沖突加了一把大火。斯里蘭卡爆炸之后，印度尼西亞、印度和墨西哥都出現(xiàn)了宗教暴亂和相互屠殺。雖然社交媒體并不直接對這一問題負責(zé)，但是卻給這些信息的傳播提供了平臺和空間，并且在辟謠和信息提供方面很不給力。社交媒體無疑為恐怖主義極端思潮提供了平臺，使得更多年輕人投身“伊斯蘭國”的懷抱。在此情形下，作為全球共用的社交媒體，也必須要承擔(dān)起全球治理的職責(zé)，防止宗教極端思想和謠言的散布。

暴恐襲擊雖然只發(fā)生在個別零星的地方，但是暴恐已經(jīng)是全球性的。塞繆爾·亨廷頓正確地預(yù)見到冷戰(zhàn)后不同宗教文明之間沖突的嚴重性，但是他沒有預(yù)測到的是暴恐全球化會以“全球輿論恐慌”的形式出現(xiàn)，也沒有意識到社交媒體對以民族國家為基本單位的治理模式帶來的巨大挑戰(zhàn)。擺在各國面前的是，我們?nèi)绾尾拍茉谶@些真正威脅全球安全和發(fā)展的問題上達成共識，而不是在一些無謂的問題上不停挑起爭端。

參考文獻：

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