弘揚(yáng)地方非遺文化

摘 要 現(xiàn)階段藝術(shù)素養(yǎng)水平是一個(gè)學(xué)校綜合水平的外在體現(xiàn)，打蓮響逐漸在九堡民間流傳開來，演化成了當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)表演藝術(shù)。2014年，“打蓮響”作為傳統(tǒng)舞蹈列入了杭州市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)傳承人有著較高的要求，這就導(dǎo)致很多的“非遺”項(xiàng)目面臨著要失傳的風(fēng)險(xiǎn)。那么怎樣讓“非遺”的傳統(tǒng)文化能夠傳承下來，并且一代代的繼承下去，這就需要從孩子抓起，從學(xué)校的時(shí)候抓起。在這樣的情況下，“非遺”在校園的傳承模式正式被提出。那么如何充分發(fā)揮地方文化特點(diǎn)引進(jìn)校園引進(jìn)課堂，尋求藝術(shù)教學(xué)新的突破，是我們應(yīng)該深入思考的問題。我們尋求讓“打蓮響”進(jìn)課堂，全面鋪開，讓孩子了解“打蓮響”非遺文化，努力建立有特色的教育模式。

關(guān)鍵詞 非遺文化 打蓮響 傳承途徑

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.06.073

Promoting Local Non-Heritage Culture——Practical Research on

"Lotus Ring" Entering School-based Classroom

WANG Shenghe

（Dongcheng No.2 Primary School Affiliated to Hangzhou Normal University， Hangzhou， Zhejiang 310000）

Abstract At the present stage， the level of artistic literacy is an external manifestation of the comprehensive level of a school. Dalian ring has gradually spread among the people in Jiubao and evolved into a local performing art. In 2014， as a traditional dance， "Dalian Ring" was listed in the fifth batch of intangible cultural heritage in Hangzhou. However， intangible cultural heritage projects have higher requirements for the inheritors， which leads to many "non-lost" projects facing the risk of losing inheritance. So how to make the "non-legacy" traditional culture can be inherited， and inherited from generation to generation， this needs to start from the children， from the time of school. Under such circumstances， the inheritance mode of "non-legacy" in the campus has been formally put forward. So how to give full play to the local cultural characteristics and introduce the campus into the classroom to seek new breakthroughs in art teaching is a problem we should think deeply. We seek to let the "Lotus Ring" into the classroom， spread out in an all-round way， let children understand the "Lotus Ring" non-legacy culture， and strive to establish a distinctive education model.

Keywords non-legacy culture； Lotus Ring； inheritance route

1 什么是打蓮響，它的發(fā)展與特點(diǎn)

打蓮響有著悠久的歷史文化，這樣的文化可以追溯到幾百年前，打蓮響擁有著悠久的歷史文化，在公元前，作為樂器的響就被荀子所提起過，這種響是一種打擊樂器，由竹筒制成?！段骱釉~話》中記載：“金作清樂，仿遼時(shí)大樂之制，有名蓮廂者，帶唱帶演，以司唱一人，亦曰打蓮響”?！栋讘蛑裰υ~》中亦有“徐沛伎婦，以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌”的記載。擁有著鮮明的歷史文化特色的打蓮響，已經(jīng)成為這個(gè)地區(qū)的一種鮮明的特征，這是一種民間藝術(shù)與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相碰撞的結(jié)果，這種蘊(yùn)含著豐富歷史和文化的人文特征，表達(dá)了民間的社會(huì)對(duì)真善美的向往，這種體現(xiàn)往往更像是我國(guó)發(fā)展的一個(gè)濃縮表現(xiàn)，一種美的形式，百姓對(duì)美好生活的向往，和人文精神的豐富。

表演方法簡(jiǎn)單化歸一化，這是傳統(tǒng)打蓮響的一個(gè)弊端，這種單調(diào)的表演方法已經(jīng)不能滿足廣大人民對(duì)這種藝術(shù)的體會(huì)，隨著廣大群眾的欣賞水平日益提高，我們要對(duì)這種文化藝術(shù)進(jìn)行更高層次的提高。如何處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，這就是我們急于改進(jìn)的地方，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，只有不斷的創(chuàng)新，文化才能得以傳承。打蓮響是嵊州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是甘霖鎮(zhèn)的一鎮(zhèn)一品，是馬塘村的一村一品。它已經(jīng)不僅僅是一種娛樂形式，這已然成為了一種表現(xiàn)形式，是城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果我們要傳承這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式的話，我們就需要讓這朵花更加的鮮艷奪目，我們還要繼承，更需要去發(fā)展這種文化，取其精華，棄其糟粕，這是最重要的一點(diǎn)。打蓮響具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）打蓮響具有藝術(shù)美的特點(diǎn)。藝術(shù)美是舞蹈的本質(zhì)核心。江干九堡一帶，逢年過節(jié)，人們將竹棒兩頭打孔串起銅錢，每到一戶人家門前就邊跳邊用竹棒擊打自身的肩、肘、臂等部位，配合吟唱自編的順口溜，以示喜慶，取名打蓮響。因其好看好聽，打蓮響逐漸在九堡民間流傳開來，演化成了當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)表演藝術(shù)。目前九堡有數(shù)支“打蓮響”文化團(tuán)隊(duì)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)仡H具特色的強(qiáng)身健體，娛樂大眾的民間舞蹈，廣為流傳?！按蛏忢憽笨梢宰鳛橐患碌奈璧嘎蓜?dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，為一些舞感好的小朋友學(xué)習(xí)更深層次的地方舞蹈奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）打蓮響具有自然美的特點(diǎn)。蓮響這個(gè)道具的制作方法簡(jiǎn)單，紫竹70厘米另備銅錢16枚少于彩線，這些就是我們需要準(zhǔn)備的先決材料，下面是制作過程，第一要先鉆孔，兩個(gè)孔需要鉆出硬幣的長(zhǎng)度，每個(gè)孔中要并排放兩列銅幣，讓它們舞動(dòng)起來，這樣就會(huì)發(fā)出撞擊的聲音，有一種釘釘當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?，極富有節(jié)奏感和音樂感，我們要用砂紙將每一竹節(jié)進(jìn)行打磨與拋光，這樣使得拿起的手感更加光滑，再加上油漆，最后要裝上羽毛等彩色物品作為美化，就這樣初步就已經(jīng)形成。無論是制作蓮響棒還是編排動(dòng)作，都可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力。由此可見，可提高小學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的能力。

（3）打蓮響具有形式美的特點(diǎn)。道具輔助舞蹈動(dòng)作、隊(duì)形的形成，能更容易運(yùn)用形式美。打蓮響可編一些可以完整的動(dòng)作，也可以形成一些美好的舞動(dòng)動(dòng)作，這些都是我們自己去安排與添加，如此這般，我們可以創(chuàng)造一些不同的動(dòng)作方法，在步伐上的創(chuàng)新也是我們所需要的，比如十字隊(duì)形，大字隊(duì)形，另外井字隊(duì)形，待男女交錯(cuò)打擊，節(jié)奏并起，表現(xiàn)形式便可不盡相同，起起落落的方式，節(jié)奏的越變，這都是創(chuàng)新點(diǎn)。敲擊肩、背、腳、頭、臂、腰、腿，變換快慢節(jié)奏，發(fā)出清脆的響聲，呈現(xiàn)出輕松活潑的風(fēng)格。把打蓮響元素加入舞蹈，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2 弘揚(yáng)地方非遺文化“打蓮響”進(jìn)課堂的有利分析

2.1 舞蹈的原生態(tài)性

為什么我們一直倡導(dǎo)原生態(tài)性呢？這是由于原生態(tài)就是我們整個(gè)中華民族的智慧結(jié)晶，這是現(xiàn)代藝術(shù)和原生態(tài)藝術(shù)的一種碰撞，我們傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的一種文化載體，是非常有必要的藝術(shù)形式，我們要發(fā)展的都是一些極具藝術(shù)價(jià)值的舞蹈理論和文化形態(tài)。在現(xiàn)代的舞蹈之中，我們不僅僅能看到它的美術(shù)形式，也能看到它和傳統(tǒng)的一種繼承與發(fā)展的關(guān)系。原生態(tài)舞蹈有著不可替代性，也是有著特定的原因，像這種不可再生，不能復(fù)制的傳統(tǒng)文化，我們要重視起來，這是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的代表性特征，例如以我國(guó)原生態(tài)代表的巨作云南映像就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)原生態(tài)文化的一種象征性表現(xiàn)，對(duì)沒有身口相受的藝術(shù)形式，沒有得到發(fā)展，這是我們要做的，也是當(dāng)務(wù)之急。

2.2 有利之處

原生態(tài)的舞蹈成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它背負(fù)著一個(gè)民族的滄桑和記憶，是人類的生命記憶，人類的精神文明被創(chuàng)造的源泉，他們把人類的文化全部展現(xiàn)出來，這是人類永恒的家園。讓原生態(tài)文化逐漸的走向高校教學(xué)課堂中，促使學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中獲取有效的生態(tài)知識(shí)。這樣方案有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)，從而發(fā)展長(zhǎng)期的教學(xué)工作。在當(dāng)今的時(shí)代，怎樣能有效的傳承和發(fā)展原生態(tài)的藝術(shù)形式，這是需要我們考慮的問題。所以，我們不能片面的看待問題，必須堅(jiān)持發(fā)展雙向策略，要吸取精華，去其糟粕，要更好的為原生態(tài)發(fā)展，更好的為我們的祖國(guó)做貢獻(xiàn)，為舞蹈藝術(shù)奉獻(xiàn)我們的精力。

3 非遺文化“打蓮響”如何進(jìn)校本課堂

3.1 “打蓮響”校本傳承

我校開學(xué)初，九堡打蓮響傳承人高燕老師親身來到東城二小，希望我們學(xué)校能夠傳承蓮響文化，使得這項(xiàng)民間藝術(shù)得以傳承與光大。高燕老師給我們?cè)敿?xì)介紹了打蓮響這項(xiàng)民間藝術(shù)：“歷史上，江干九堡一帶，逢年過節(jié)，人們將竹棒兩頭打孔串起銅錢，每到一戶人家門前就邊跳邊用竹棒擊打自身的肩、肘、臂等部位，配合吟唱自編的順口溜，以示喜慶，取名打蓮響。因其好看好聽，打蓮響逐漸在九堡民間流傳開來，演化成了當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)表演藝術(shù)。2014年，“打蓮響”作為傳統(tǒng)舞蹈列入了杭州市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。目前九堡有數(shù)支“打蓮響”文化團(tuán)隊(duì)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)仡H具特色的強(qiáng)身健體，娛樂大眾的民間舞蹈，廣為流傳?！甭犃烁呃蠋煹慕榻B，我們了解了打蓮響這項(xiàng)民間藝術(shù)的表演形式和特征。我校立即響應(yīng)，積極申報(bào)項(xiàng)目，成為江干區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，希望蓮響文化能在東城二小這片土地上生根發(fā)芽。

3.2 實(shí)踐，弘揚(yáng)民間藝術(shù)

成立“打蓮響”興趣社團(tuán)為了更好地傳承這項(xiàng)民間藝術(shù)，將這種民間藝術(shù)慢慢的優(yōu)化和整合之后，在課堂中得以運(yùn)用。學(xué)校從各年級(jí)選拔了一批有舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生，組織了“打蓮響”興趣社團(tuán)。周一至周五我們每一周都會(huì)安排學(xué)生學(xué)習(xí)打蓮響的基本動(dòng)作，經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)他們都能熟練的掌握打蓮響的基本動(dòng)作，并能在此基礎(chǔ)上融入舞蹈動(dòng)作、技巧動(dòng)作，編排蓮響舞。

3.3 創(chuàng)新打蓮響的表演內(nèi)容

打蓮響如何能成為一朵具有鮮艷奪目、惹人喜愛的藝術(shù)表演形式，這就使得我們需要繼承和發(fā)展，更需要?jiǎng)?chuàng)新。打蓮響在小學(xué)被看作一種道具，我們需要將這種方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，它是一種有趣而富有智慧的舞蹈形式，如何能讓小學(xué)生在這種傳統(tǒng)文化熏陶下得以成長(zhǎng)，這就需要我們聯(lián)系實(shí)際，設(shè)身處地的為他們定制一套練習(xí)方案，讓他們的課余生活變得豐富多彩。

【案例】蓮響藝術(shù)走進(jìn)五年級(jí)課堂：

通過實(shí)踐證明，“打蓮響”興趣社團(tuán)深受孩子們的歡迎，于是，在此基礎(chǔ)上，王聲禾老師進(jìn)一步在五年級(jí)組推廣打蓮響活動(dòng)。每天大課間時(shí)間，五年級(jí)學(xué)生在王老師的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)打蓮響操，如今已經(jīng)熟練掌握五節(jié)蓮響操。我們相信，通過不斷地推廣和實(shí)施，“人人知道蓮響，人人學(xué)會(huì)蓮響，人人享受蓮響，人人傳承蓮響”會(huì)逐步成為現(xiàn)實(shí)，并正成為學(xué)校一種特色文化。這更有效提升藝術(shù)素養(yǎng)。

對(duì)于打蓮響文化的內(nèi)涵我們深刻地認(rèn)識(shí)到，蓮響已不僅僅是一種單純的民間傳統(tǒng)娛樂形式，而已成為一種民間文化——蓮響文化。蓮響需要繼承，需要發(fā)展，更需要?jiǎng)?chuàng)新。學(xué)校和高燕老師積極討論，我們將會(huì)有一些創(chuàng)新舉措。一是在陣容變化上下功夫。我們將逐步在全校推廣打蓮響文化。上百人的蓮響棒打出了各種隊(duì)形，有方隊(duì)，或大或小，或走或跑，變化多端，形態(tài)各異，這種表現(xiàn)形式已然成為賞心悅目的文化。我們需要在另一方面下功夫，那就是動(dòng)作技巧。蓮響中需要讓我們?nèi)グl(fā)掘一些帶有節(jié)奏感的方法和動(dòng)作，讓他們成為一種武術(shù)表演形式，雖然看上去幅度較大，但是表演動(dòng)作十分瀟灑，氣勢(shì)更為豪放，這已然成為一種強(qiáng)身健體的活動(dòng)。打蓮響如何才能在民間藝術(shù)中生機(jī)盎然、鮮艷奪目，我們需要更加努力的去開展這種文化的傳承。我們要推陳出新，革故鼎新，讓全體愛這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的青年都繼承和弘揚(yáng)這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。