楚舞復(fù)現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值初探

梁思思

【摘 要】楚舞是中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)中的瑰寶。作為荊楚之地最具代表性的舞蹈，在中國(guó)舞蹈發(fā)展史中占據(jù)有重要的歷史地位。楚舞具有一種包容并蓄卻又特立獨(dú)行的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格并不是偶然形成的，楚地獨(dú)特的地理人文特點(diǎn)決定了其從誕生起就受到傳統(tǒng)華夏文化以及南夷少數(shù)民族文化的影響，因此具有了這種多元化的特性。它的形態(tài)與風(fēng)格穿越歷史的塵埃，至今仍然影響著當(dāng)代中國(guó)古典舞蹈的美學(xué)風(fēng)范。

【關(guān)鍵詞】楚舞;巫文化;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：J72? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0119-02

一、楚舞歷史文化溯源

任何一種舞蹈形態(tài)的形成與它周?chē)沫h(huán)境、文化風(fēng)貌以及歷史成因都有著密不可分的關(guān)系。楚舞作為一種誕生并流傳于楚地的舞蹈自然深受當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗、歷史精神的影響。也正是這種獨(dú)特的環(huán)境背景才能孕育出這一獨(dú)具特質(zhì)的舞蹈藝術(shù)形式，并隨著時(shí)代發(fā)展在與中原華夏文化的交融中不斷成長(zhǎng)，成為中國(guó)古典舞歷史上不可或缺的一部分。

楚國(guó)地域遼闊其民族構(gòu)成十分復(fù)雜，依據(jù)《史記》記載：楚之先祖出自顓頊高陽(yáng)。①記載中的楚國(guó)先祖曾經(jīng)生活在如今的中原地區(qū)，而后與隅局南部的苗族、夷族在不斷的沖突中融合雜居，進(jìn)而形成了楚國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家。這種復(fù)雜的文化背景在舞蹈創(chuàng)作中賦予了楚舞一種包納兼收的哲學(xué)態(tài)度，不僅堅(jiān)持自己所特有的蠻夷巫風(fēng)，也不斷從中原華夏文化中汲取營(yíng)養(yǎng)尊禮重樂(lè)，并在二者的基礎(chǔ)上不斷完善自身，從而形成了獨(dú)樹(shù)一幟的具有鮮明特點(diǎn)的楚舞形態(tài)。由于楚文化的發(fā)展受到了道家思想的影響，因此楚文化有著極具包容性的哲學(xué)思想。這種包容的態(tài)度，正是楚文化及楚舞文化中所成就的“海納百川”的特質(zhì)，既保持自己獨(dú)有的“南蠻”的巫風(fēng)，同時(shí)又蘊(yùn)含著中原文化的“禮樂(lè)”風(fēng)俗。②其中激越熱烈的特點(diǎn)就是南蠻巫風(fēng)的典型表現(xiàn)，而婉約嬌柔的舞姿則透露出濃濃的禮樂(lè)之氣。

談到楚文化，首先不能不提的是楚國(guó)的巫文化，這二者在其社會(huì)的發(fā)展演變中相輔相成、互為表里。由于楚地的地域以及歷史的因素，楚國(guó)自發(fā)源伊始就深受巫文化的影響。楚地也是原始巫術(shù)的發(fā)源地之一，歷史上這里曾經(jīng)流傳的神話(huà)傳說(shuō)都帶有濃郁的巫風(fēng)色彩，因此楚人的那種浪漫不羈的情懷就不難理解，故而其創(chuàng)造和追求的舞蹈也與之相合，從而誕生出了非常富有楚韻風(fēng)情的激越奔放的歌舞形態(tài)。楚舞在流傳中不斷發(fā)展，隨著人們生活需求的改變而改變。依照其舞蹈表演的性質(zhì)、目的可以大體分為三類(lèi)：一是祭祀用舞，以祭祀鬼神為目的，娛神意味濃郁;二是宮廷宴舞，以供王公貴族享樂(lè)為目的;三是民間樂(lè)舞，以民間俗樂(lè)禮慶為主要用途。這種從脫離單純的祭祀娛神逐漸向娛人的轉(zhuǎn)變也決定了舞蹈的發(fā)展方向，為楚舞乃至中國(guó)古代舞蹈在民間的盛行以及流傳提供了有力的推動(dòng)，使舞蹈走下高高的神壇，走到尋常百姓的生活中去，從而使之擁有了無(wú)可比擬的生命力。

二、楚舞復(fù)現(xiàn)的當(dāng)代價(jià)值

（一）楚舞對(duì)中國(guó)古典舞發(fā)展的重要性

縱觀(guān)中國(guó)古代舞蹈的演變及發(fā)展，楚舞作為一種藝術(shù)具有一種辯證統(tǒng)一的美學(xué)取向。它的舞風(fēng)既時(shí)而輕盈優(yōu)暢曼妙空靈，時(shí)而急劇奔放激越古拙，但始終和諧統(tǒng)一給人以獨(dú)特而深刻的藝術(shù)沖擊感，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在楚舞的藝術(shù)表現(xiàn)上，作為中國(guó)古代舞蹈形成與發(fā)展的基石之一。楚舞所蘊(yùn)含的獨(dú)特人文精神及其舞蹈表現(xiàn)力賦予了中國(guó)古代舞蹈磅礴的生命力，讓其在誕生之初就表現(xiàn)出一種震撼人心的美，并且在隨后的漢唐舞蹈的發(fā)展以及輝煌中產(chǎn)生巨大的影響，甚至其中許多元素被不斷吸收提煉和應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的審美也產(chǎn)生了深厚影響。因此無(wú)論時(shí)代如何變遷，楚舞都具有毋庸置疑的研究?jī)r(jià)值。我們對(duì)它的研究和復(fù)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞的構(gòu)建和發(fā)展都有著非常高的重要性。

時(shí)至今日，中國(guó)古典舞作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國(guó)古典審美內(nèi)涵的藝術(shù)形式，在其發(fā)展與建設(shè)的進(jìn)程中，正面臨著多元化審美思潮的種種挑戰(zhàn)。③我覺(jué)得任何一種舞蹈形式所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象都顯現(xiàn)出其文化精神的寓意和表象?！爸袊?guó)古典舞”作為這樣一個(gè)歷史文化形態(tài)出現(xiàn)，它必然是形成于古代，是具有古代藝術(shù)的典范性與代表性的。那么要想找到中國(guó)古典舞的根源，就必須深入地走到歷史中去，從文化源頭入手，在找尋文化形態(tài)的同時(shí)，將中國(guó)古典審美的精神和品格傳承下來(lái)。斯大林曾說(shuō)：“民族是人們?cè)跉v史上形成的有一個(gè)共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！敝袊?guó)作為一個(gè)擁有五千多年豐富文化內(nèi)涵的東方大國(guó)，其藝術(shù)的民族性也應(yīng)該作為中國(guó)古典舞繼承與傳承的根本所在，那么中國(guó)古典舞的風(fēng)格流派和審美內(nèi)涵也應(yīng)該是多流的。楚舞作為中國(guó)古代舞蹈中重要的組成部分，其藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性和開(kāi)拓包容的文化精神，在經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的洗禮后始終保持著自身的特色和文化魅力。每當(dāng)人們對(duì)中國(guó)古代仕女產(chǎn)生聯(lián)想時(shí)，“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的身體形態(tài)就自然地出現(xiàn)在記憶成像中，它已經(jīng)變?yōu)榱酥袊?guó)古典女性特征的代名詞。而楚舞中“曲折多彎”“翹首折腰”的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)也隨之成了中國(guó)古代舞蹈中典型風(fēng)格的代表?！伴L(zhǎng)袖細(xì)腰”作為楚舞的基本形態(tài)不僅成了中國(guó)古典審美中重要的標(biāo)準(zhǔn)，也為隨后的漢唐舞蹈乃至當(dāng)今中國(guó)古典舞審美內(nèi)涵起到了非常重要的參照作用。因此當(dāng)代中國(guó)古典舞的發(fā)展也必須站在繼承民族風(fēng)范角度的基礎(chǔ)上，在傳承中去展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代的個(gè)性。既不能過(guò)于脫離歷史文化的語(yǔ)境，又必須立足于當(dāng)代審美，對(duì)歷史展開(kāi)思考、追尋和審視，追求其歷史的文化內(nèi)核與時(shí)代精神的融匯，將其靈魂與生命依托歷史資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造。

（二）楚舞對(duì)中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)的價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)古典舞已經(jīng)在60年的風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，雖然取得了非常豐碩的成績(jī)，但從現(xiàn)今中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)的未來(lái)去展望，仍存在許多豐富的想象空間。葉寧先生曾說(shuō)：“一個(gè)民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史演變而所以能保存下來(lái)，它本身就包含著是在前進(jìn)發(fā)展中存在的意義。任何民族的藝術(shù)，都有它自身的，內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，這和每個(gè)民族具體的歷史條件，社會(huì)制度，風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式，思想情感有密切聯(lián)系，任何外部的力量，只能給予一定的推進(jìn)作用或影響作用。因而“發(fā)展”并不意味著要推翻它的規(guī)律和基礎(chǔ)，而只能在它自己的規(guī)律和基礎(chǔ)上去發(fā)展。”④因此當(dāng)代中國(guó)古典舞的建設(shè)必須繼承與發(fā)展并行，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的同時(shí)必須走進(jìn)傳統(tǒng)中，研究中國(guó)古典舞每個(gè)歷史階段中具有代表性的文化典型，找到中國(guó)古典舞傳統(tǒng)文化中重要價(jià)值，當(dāng)代中國(guó)古典舞建設(shè)與發(fā)展也必須在現(xiàn)代美學(xué)多元化趨勢(shì)的規(guī)律中著手，在對(duì)中國(guó)歷史文化優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)的繼承中，我們需要站在現(xiàn)代審美追求進(jìn)步的發(fā)展上去進(jìn)行多維視角的挖掘。那么以孫穎先生為領(lǐng)軍人物的漢唐古典舞學(xué)派，在十多年的探索中逐漸嶄露頭角占有一席之地，為中國(guó)古典舞的學(xué)科的文化建設(shè)帶來(lái)新綠。孫穎先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年摸索而建立起來(lái)的中國(guó)古典舞發(fā)展觀(guān)，對(duì)中國(guó)古典舞的建設(shè)有很大的意義。不但帶來(lái)了現(xiàn)今中國(guó)古典舞不同風(fēng)格流派發(fā)展的契機(jī)，同時(shí)也為固有的中國(guó)古典舞學(xué)派的發(fā)展帶來(lái)了思考。