幻境重造：淺談《岡仁波齊》的消費(fèi)性

楊雨星

【摘 要】“藏語(yǔ)電影”正逐步走入電影市場(chǎng)，西藏以其獨(dú)特神秘的自然風(fēng)光俘獲了一大批忠實(shí)觀眾。而在其走入觀眾視野被追捧的背后，實(shí)則是資本運(yùn)作的結(jié)果。他們瞄準(zhǔn)市場(chǎng)，將一切可利用的元素納入消費(fèi)的范疇。本文以《岡仁波齊》為例，探討資本是如何利用消費(fèi)文化將西藏的“景觀”和“人”置于影片中從而打造一部“高票房”藏語(yǔ)電影的。

【關(guān)鍵詞】消費(fèi)文化;藏語(yǔ)電影;岡仁波齊

中圖分類號(hào)：J905? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）17-0109-01

近幾年來，藏語(yǔ)電影逐漸走上大銀幕，被更多人了解。所謂藏語(yǔ)電影就是以藏區(qū)為故事背景，全片人物以藏語(yǔ)進(jìn)行交流而展開故事情節(jié)的電影。藏區(qū)的神秘景觀常給觀眾一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，但一味地將具有奇觀化的符號(hào)不斷放大，則是對(duì)藏文化的過度消費(fèi)。

消費(fèi)的符號(hào)化，讓商品生產(chǎn)變成“符號(hào)”的生產(chǎn)，在許多藏語(yǔ)電影中，“朝圣”“寺廟”等藏族符號(hào)早已被包裝成商品。藏文化被揭開神秘、嚴(yán)肅的面紗，以純粹消費(fèi)的形式兜售給觀眾，滿足了觀眾對(duì)眼前快感的追求。這類電影往往忽略了藏區(qū)當(dāng)下生活的真實(shí)細(xì)節(jié)，消解了藏區(qū)人民最真實(shí)的生活現(xiàn)狀，被神化了的藏地以其神秘美麗的自然風(fēng)光出現(xiàn)在觀眾面前以供觀眾娛樂消費(fèi)。

一、消費(fèi)文化打造“奇觀化”藏區(qū)景觀

《岡仁波齊》是一部藏語(yǔ)公路片，講述的是一行人去往岡仁波齊朝圣的故事。影片一開始拋開了雪山草原天空等大景觀的描繪，將鏡頭聚焦到藏區(qū)“人”的身上，沒有華麗的服飾裝扮，一定程度上消解了對(duì)于西藏景觀的固有認(rèn)知。但隨著劇情的發(fā)展，朝圣過程中壯麗的藏地景觀依舊占據(jù)了重要鏡頭，朝圣路途遠(yuǎn)周期長(zhǎng)，藏地的四季風(fēng)光被一覽無遺。惡劣天氣前行時(shí)經(jīng)過的雪山腳下、老人天葬時(shí)的高山天空等，每一個(gè)重要的戲劇沖突都發(fā)生在“西藏式景觀”的大背景之下。這些看似“隨意”的安排實(shí)則是為觀眾營(yíng)造一種“真實(shí)的幻象”，在看似真實(shí)的記錄里展現(xiàn)了藏區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)光，化被動(dòng)灌輸為主動(dòng)接受，觀眾沉浸電影文本進(jìn)行解讀和判斷，讓藏區(qū)“奇觀化”的景觀更加深入人心。

由于中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)“政治后衛(wèi)、消費(fèi)前衛(wèi)”的特質(zhì)，這一景觀的塑造實(shí)則是為生活在都市的中產(chǎn)階級(jí)奮斗者打造一個(gè)新世界，給壓抑的現(xiàn)代人一個(gè)釋放情感的出口。與擁擠的都市生活不同，西藏常帶有“世外桃源”的性質(zhì)，這里沒有巨大的生活壓力和高昂的房?jī)r(jià)，觀眾在導(dǎo)演創(chuàng)造的“幻境”下逃離了城市的喧囂和忙碌?！秾什R》一開頭就展現(xiàn)了頗具地域特色的民風(fēng)民俗，濃重的煙火味和滴滴點(diǎn)點(diǎn)的日常生活細(xì)節(jié)都讓觀眾心神往之。

可以說，以《岡仁波齊》為代表的部分藏語(yǔ)電影，塑造“奇觀化”的藏族景觀，是為了滿足都市中產(chǎn)階級(jí)的想象。表面上似乎反映了藏地的美好風(fēng)光，但實(shí)際上“西藏”已成為文化的消費(fèi)品，以刺激逃離意識(shí)覺醒、要求去壓抑化的中產(chǎn)階級(jí)群體消費(fèi)，這個(gè)奇特的藏族景觀實(shí)際上是消費(fèi)文化塑造的產(chǎn)物。

二、消費(fèi)質(zhì)樸落后的藏區(qū)人民群像

除了“奇觀化”的自然景觀，藏語(yǔ)電影中的人物群像也是導(dǎo)演著重表現(xiàn)的重點(diǎn)之一?！秾什R》中的朝圣路上，無論是身懷六甲的孕婦還是病重垂危的老人都執(zhí)意走上艱苦的朝圣之旅。這一定程度上是借著“信仰”的名義用逃避的姿態(tài)去消極面對(duì)疾病和苦難，而導(dǎo)演同樣借以“信仰”之名將其合理化。影片中竭力塑造近乎“愚”的虔誠(chéng)藏民群像，觀眾在觀影過程中投入情感和思考，產(chǎn)生當(dāng)下觀念上的意義，“遵循享樂主義、追逐眼前的快感、培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式、發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！币虼诉@些不理性甚至有些偏執(zhí)的藏民反而使觀眾產(chǎn)生一種“自我感覺良好”的自戀情緒。

但另一方面，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，人與人之間對(duì)真誠(chéng)善良的渴望卻愈發(fā)強(qiáng)烈。影片中除了那些近乎“愚”的夸張鏡頭之外，更多地是對(duì)真善美的描繪，無論是朝圣路上小女孩對(duì)爬不起來同伴的一句“加油”，還是互不認(rèn)識(shí)的藏民間的友好幫助，都在渲染美好的人際關(guān)系。正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中人是焦慮和冷漠的，導(dǎo)演營(yíng)造一片藏地凈土，把人與人之間簡(jiǎn)單純真的模樣搬上銀幕，讓觀眾沉浸其中進(jìn)行想象解讀。

創(chuàng)造虛假美好的幻象，給現(xiàn)代都市社會(huì)中忙碌的人群一劑麻醉藥，藏區(qū)人與人之間的信任與真誠(chéng)對(duì)他們產(chǎn)生強(qiáng)有力的致幻效果，對(duì)完美人際的塑造恰恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系冷漠的有力控訴，它滿足了現(xiàn)代人的想象，更消費(fèi)了藏區(qū)質(zhì)樸落后人民群像，在繁忙疲憊的工作之余，他們只是愿意看到這樣一個(gè)美好的“純凈之地”來?yè)嵛孔约旱膬?nèi)心。

三、結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)文化的裹挾下，不僅是藏語(yǔ)電影，更多少數(shù)民族題材電影由于自身的特殊性逐漸被收編納入娛樂領(lǐng)域，成為供大眾消費(fèi)娛樂的“符號(hào)產(chǎn)品”，強(qiáng)勢(shì)有力的消費(fèi)文化消解了少數(shù)民族的嚴(yán)肅和莊重。值得關(guān)注的是，多數(shù)少數(shù)民族影片的導(dǎo)演并非少數(shù)民族人，他們常常是以文化外來者的視角向內(nèi)“觀看”少數(shù)民族的文化奇觀，缺少真實(shí)的經(jīng)歷和體驗(yàn)使得他們的影片常帶有強(qiáng)烈的主觀想象性。而在電影票房贏的盆豐缽滿的背后，是消費(fèi)文化不斷入侵，文化和人喪失了意義，成為消費(fèi)和娛樂的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)：

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