陶行知的勞作教育思想及其當(dāng)代啟示

陳雨嫣

摘 要：陶行知是我國偉大的教育家，其教育思想豐厚，至今影響深遠(yuǎn)。其中，勞作教育思想是陶行知教育思想的重要部分，他關(guān)于生活教育、職業(yè)教育、兒童教育等論述都涉及勞作教育內(nèi)容。受諸多因素影響，勞作教育在當(dāng)代教育實(shí)踐中存在著弱化趨向。面對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的強(qiáng)勁召喚，我們有必要對陶行知的勞作教育思想進(jìn)行系統(tǒng)探析和吸收轉(zhuǎn)化，用以促進(jìn)現(xiàn)代教育的內(nèi)涵式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶行知;勞作教育;啟示

勞作教育是現(xiàn)代教育的有機(jī)組成部分，是促進(jìn)學(xué)生全面成長的不可或缺環(huán)節(jié)。習(xí)近平在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動”[1] 。作為著名教育家，陶行知的勞作教育思想是其豐厚教育思想的重要組成部分，探究其關(guān)于勞作教育的目的、內(nèi)涵、載體、主體等，對于培養(yǎng)和造就德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 陶行知及其勞作教育思想概述

陶行知是安徽歙縣人，我國著名的教育家、思想家和民主主義戰(zhàn)士，被毛澤東和宋慶齡等譽(yù)為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。他早前畢業(yè)于南京金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)專攻教育研究。學(xué)成回國后，先后任南京高等師范學(xué)校教務(wù)長、國立東南大學(xué)教授以及中華教育改進(jìn)社總干事。曾在南京北郊曉莊創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，發(fā)起成立中國教育學(xué)會，創(chuàng)辦育才學(xué)校、重慶社會大學(xué)。

陶行知把一生都貢獻(xiàn)給了中國的教育事業(yè)，即使在國家危亡的情況下，也致力于推進(jìn)中國的教育改革和發(fā)展。陶行知最早關(guān)注中國的鄉(xiāng)村教育問題和兒童教育問題，積極引導(dǎo)社會大眾參與鄉(xiāng)村、兒童和婦女的教育實(shí)踐。他還提出了一系列契合中國國情的教育思想，比如“生活即教育”、“職業(yè)教育”、“民主教育”等，這些教育思想對于推動當(dāng)代中國的教育現(xiàn)代化產(chǎn)生了極大的影響。除了在教育領(lǐng)域成就卓著以外，陶行知還為中國的革命事業(yè)付出了心血。例如，他為中國抗戰(zhàn)運(yùn)動發(fā)聲，號召國民聯(lián)合抗日，呼吁各國的援華行動等;熱情投入反獨(dú)裁、爭民主、反內(nèi)戰(zhàn)、爭和平的斗爭。他的這些言論與行為鼓舞了大批有志青年投身于革命，為中國的抗戰(zhàn)勝利和民族解放做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

陶行知生活于中華民國時(shí)期，那時(shí)期的教育總體上說是死板的、保守的和封建的。他觀察到我國教育的種種弊端，并決心致力于中國教育的改造。根據(jù)中國國情實(shí)際以及受國外教育思想家的影響，陶行知提出了很多具有影響力的教育觀點(diǎn)，其中勞作教育的思想一直貫穿于他全部教育思想的各個(gè)方面。他提出“生活即教育”，而勞作教育就是其中的一部分，“是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育”。在“生活教育”中，他還提出“教學(xué)做合一”，其中“做”是學(xué)之中心。那該如何做？做到底是什么？陶行知認(rèn)為，“真正的做是在勞力上勞心。惟獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類;也惟獨(dú)在勞力上勞心的人類，才能征服自然勢力，創(chuàng)造大同社會?！盵2]除此之外，陶行知的勞作教育思想還可見于其所提出的職業(yè)教育思想之中。他認(rèn)為職業(yè)教育是為了培養(yǎng)出對國家有用的人才，這樣國民學(xué)會了如何工作，再加上刻苦勤奮的勞動，如此下去，國家終將富裕強(qiáng)大。陶行知認(rèn)為，勞動教育是要幫助受教育者“在謀手腦相長，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦”[3]。學(xué)生不能只會學(xué)習(xí)而不會動手，也不能只會動手而不會學(xué)習(xí)，無論哪一種孤立的學(xué)習(xí)方式都是行不通的，作為學(xué)生，要既會動腦也會動手。

2 陶行知?jiǎng)谧鹘逃枷氲闹饕獌?nèi)容

2.1 勞作教育的目的

培養(yǎng)敢于求真的真人。眾所周知，教育是為了培養(yǎng)人才，勞作教育就是達(dá)到這一目的的一條途徑。而對于到底要培養(yǎng)什么樣的人才是很難制定出一個(gè)清晰明了的標(biāo)準(zhǔn)的，陶行知1947年在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》中提到：“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’。學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人’”。這就簡明扼要地指出了教育的真諦和目的，即不管是教師還是學(xué)生，都要不停地追求真理，永遠(yuǎn)保持與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，教師只有這樣才能有效的教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生也這樣才能接受到優(yōu)良的教育。講真話對于所有人來說都是最基本的素質(zhì)要求，教師應(yīng)該將真理知識傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生接觸到實(shí)實(shí)在在的真理教育。對于假話就應(yīng)該要勇于駁斥、糾正錯(cuò)誤，學(xué)生也要增強(qiáng)辨別是非的能力，能夠分清哪些是真理哪些是虛假，如果學(xué)生對于真假不加以辨別，誤把假話當(dāng)真理，聽信假話，后果將無法預(yù)料。教育一定是要在講真話、求真理的基礎(chǔ)上才能起到教書育人的作用。

培養(yǎng)自立自強(qiáng)的強(qiáng)人。勞作教育是為了給國家培養(yǎng)有用的人，培養(yǎng)在生活、學(xué)習(xí)和工作中能夠獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的人。陶行知在職業(yè)教育思想中提到職業(yè)教育以“養(yǎng)成生利人物為其主要目的”[4]，勞作教育的目的與此有異曲同工之妙，一個(gè)人要能為社會做出實(shí)際的貢獻(xiàn)才能成為生利之人。陶行知有一首家喻戶曉的《自立立人歌》，其內(nèi)容是“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳?、靠天、靠祖上，不算是好漢?！盵5]這首詩很清楚的表達(dá)出了人要做一個(gè)自立自強(qiáng)的人，不依靠任何人，不占任何小便宜，自己對自己的事情負(fù)責(zé)。陶行知強(qiáng)調(diào)勞作教育主要教學(xué)生親自動手勞動，獨(dú)立思考問題，不論是體力勞動還是腦力勞動都親力親為。

培養(yǎng)手腦并用的能人。勞作教育是為了培養(yǎng)手腦并用、在勞力上勞心的人。陶行知認(rèn)為人有兩個(gè)珍貴的寶貝，那就是雙手和大腦，雙手用來勞動，用來行動，用來實(shí)踐以擴(kuò)充知識，大腦用來思考，用來學(xué)習(xí)和指導(dǎo)實(shí)踐，這正好與1927年陶行知在曉莊學(xué)校寅會上演講所強(qiáng)調(diào)的“行是知之始，知是行之成”觀點(diǎn)高度契合。但手腦分離在現(xiàn)代社會是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，大部分的學(xué)生只會死讀書，不會動手實(shí)際操作。陶行知極力反對青年變成只會動腦不會動手的書呆子。他認(rèn)為，書呆子長大以后教書也只會教出小書呆子，如此下去，整個(gè)社會都是只會學(xué)習(xí)的書呆子，而沒有做工的人了。學(xué)生既要會讀書，也要會做工，將學(xué)習(xí)和勞動結(jié)合起來以達(dá)到成人成才的目的。

2.2 勞作教育思想的內(nèi)涵

“是勞動的生活就是勞動的教育”。陶行知受著名教育學(xué)家杜威“教育即生活”思想的影響，結(jié)合中國國情提出了“生活即教育”理論。勞作教育是陶行知“生活即教育”理論中至關(guān)重要的部分。他提出，“是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育”[6]。社會就是學(xué)校，生活就是教育，過著什么樣的生活就會受什么樣的教育，要親身參與到勞動中才能接受到勞作教育。如果只是紙上談兵，那都不算是真正的受到了勞作教育。家庭、學(xué)校以及社會要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境，在日常的家庭生活、學(xué)校生活和社會活動中要有意識的對學(xué)生進(jìn)行各方面的教育。學(xué)生不僅僅只能在學(xué)校受教育，家庭教育是伴隨人一生的教育，人從出生到結(jié)束一直都受著來自家庭的影響，所以家庭生活如果能起到正確教育的作用，那么人就能形成影響一生的優(yōu)良品質(zhì)和道德品格。

“教學(xué)做合一，在勞力上勞心”。陶行知所提出的“教學(xué)做合一”是“生活即教育”理論的組成部分。教、學(xué)、做是一件事，不是三件事，強(qiáng)調(diào)要在做上教，做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。陶行知認(rèn)為，先生不能死板的教書，學(xué)生也不能孤立的學(xué)習(xí)，如果沒有實(shí)踐活動來作為教學(xué)的承載，先生和學(xué)生就不會親自動手操作，只會光靠腦袋思考，一味的埋進(jìn)書里。這樣是得不到任何的實(shí)際收獲和學(xué)習(xí)效果的。勞作教育與知識教育結(jié)合起來，就是將做與教學(xué)結(jié)合起來，教學(xué)做合一能夠提高學(xué)習(xí)效果，能夠真正起到教育人的作用，那么究竟什么是做呢？陶行知提出，真正之做須是“在勞力上勞心”。做工與讀書分離是從古至今一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，只會做工的人不會讀書，只會讀書的人不會做工。教育要教勞心者勞力，教讀書的人做工，教勞力者勞心，教做工的人讀書。做工的人接受知識教育就能提高效率，用知識改進(jìn)實(shí)踐，讀書的人接受勞作教育能在實(shí)踐中獲得新知識，擴(kuò)充知識。

“職業(yè)教育以生利為目的”。陶行知的職業(yè)教育思想中蘊(yùn)含著勞作教育的觀點(diǎn)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)勞作教育的一個(gè)不可或缺的途徑。他提出的“工以養(yǎng)生”，簡明扼要地概括了職業(yè)教育的目的，即“養(yǎng)成生利人物，生有利之物，生有利之事”。陶行知認(rèn)為，要從小就培養(yǎng)人勞作、做工的思想，小孩子也可以工以養(yǎng)生。如果孩子不動嘴，不動手就不能得到奶喝和飯吃，小孩子也可以做到大人無法做到的事。陶行知在他一生的思想和所有的文章、演講中都強(qiáng)調(diào)做工，甚至在《老少通千字課》中也不停地重復(fù)強(qiáng)調(diào)做工，旨在努力地將勞作教育思想普及給大眾。

2.3 勞作教育思想的載體

課程。課程決定著教學(xué)生什么內(nèi)容，學(xué)生接受著什么教育。陶行知認(rèn)為，課程的設(shè)置要符合社會發(fā)展趨勢，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程來變換，同時(shí)還要符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對癥下藥，要教育學(xué)生學(xué)會吃苦、學(xué)會勞作、不怕流汗。每門課程的教師要讓有經(jīng)驗(yàn)的人來教，開展勞作教育就要讓既有教育經(jīng)驗(yàn)又有勞作經(jīng)驗(yàn)的人來教。

教材。陶行知著有《中國教育改造》一書，書中包含了“職業(yè)教育”、“教學(xué)做合一”、“在勞力上勞心”等與勞作教育相關(guān)的文章。他的《自立立人歌》的其中兩首被納入北師大版小學(xué)語文教材。陶行知認(rèn)為，教師上課不能全然依靠教材，只能將其作為一個(gè)參考，如果過分依賴于教材，那就是照本宣科，不能起到真正教育學(xué)生的作用。教材是依據(jù)課程來選擇的，課程改變了，教材也要跟著改變，陶行知在《平民教育概論》中指出教材“要求其易懂而有趣味”。教材還要做到與時(shí)俱進(jìn)，要不停的加入新的知識，不能用舊思想去教育新時(shí)代的學(xué)生，要編寫合適的教材。

工學(xué)團(tuán)。1932年，陶行知?jiǎng)?chuàng)建了山海工學(xué)團(tuán)，力推民主教育，倡導(dǎo)“工以養(yǎng)生、學(xué)以明生、團(tuán)以保生”。工是指做工，學(xué)代表科學(xué)，團(tuán)意為集團(tuán)，三者環(huán)環(huán)相扣、缺一不可。按照傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣，學(xué)校教授知識很到位，但是學(xué)生沒有機(jī)會參加勞動和社會實(shí)踐活動，而工學(xué)團(tuán)的成立就給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)勞動的環(huán)境，將學(xué)習(xí)知識與動手勞作有力的結(jié)合了起來。

2.4 勞作教育思想的主體

家長是學(xué)生進(jìn)行勞作教育的啟蒙者。家長作為學(xué)生的第一任老師，教導(dǎo)孩子勞作是重要的一課，家長在日常生活中要積極的對孩子進(jìn)行勞作教育。陶行知非常注重兒童的做工能力，他認(rèn)為兒童有強(qiáng)大的力量足以讓大人刮目相看。教育兒童要從小就抓起，培養(yǎng)孩子打掃衛(wèi)生、做飯和幫助家長操持家務(wù)的意識，教導(dǎo)小孩子不怕苦、不怕累，用雙手創(chuàng)造世界。

教師是學(xué)生進(jìn)行勞作教育的指導(dǎo)者。教師對學(xué)生的發(fā)展起著極其重要的作用，學(xué)校要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生就不能只注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，教師要注重將理論與實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，否則培養(yǎng)出來的就全是書呆子和考試機(jī)器。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校以“教學(xué)做合一”作為校訓(xùn)，這為現(xiàn)今的學(xué)校辦學(xué)和教師教學(xué)提供了榜樣示范。

同輩是學(xué)生進(jìn)行勞作教育的傳播者。同輩團(tuán)體之間會相互影響，且這種影響是極易產(chǎn)生和傳播的，團(tuán)體中一個(gè)人的思想能夠快速的影響到團(tuán)體的其他人。不論是正確的還是錯(cuò)誤的思想都能迅速在同輩團(tuán)體中流行起來，這意味著勞作教育思想只要經(jīng)過家長和教師正確的啟蒙與引導(dǎo)就能在同輩團(tuán)體之間快速的傳播，最后積極正面的影響整個(gè)同輩團(tuán)體。陶行知二十世紀(jì)三十年代創(chuàng)立了“小先生制”，顧名思義，讓兒童既當(dāng)學(xué)生也當(dāng)老師，把自己所知道的知識教給其他的學(xué)生。“小先生制”充分發(fā)揮了同輩團(tuán)體之間的“三人行，必有我?guī)熝伞钡淖饔?，相互影響、相互成長。

3 陶行知?jiǎng)谧鹘逃枷氲漠?dāng)代啟示

改革開發(fā)時(shí)期，鄧小平提出“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，其中“勞”是指培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行勞動觀念和勞動技能的教育，因此很多學(xué)校開設(shè)了勞動課，教學(xué)生學(xué)做手工等等。但隨著國家的發(fā)展，社會、學(xué)校和家庭更加注重學(xué)生文化成績，對勞動技能等培養(yǎng)投入力度越來越少，以至我國忽視了對勞作教育的投入。勞作教育是整個(gè)教育體系中不可或缺的一部分，由于一段時(shí)間內(nèi)對這方面的忽視，對全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。一些學(xué)生在家是“小皇帝”和“小公主”，在學(xué)校則只專注于課本學(xué)習(xí)。在中國特色社會主義新時(shí)代，中國的教育要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級和完成培養(yǎng)時(shí)代新人的使命，就必須補(bǔ)上勞作教育這一環(huán)節(jié)，以良好的勞作教育促進(jìn)學(xué)生健康成長。陶行知?jiǎng)谧鹘逃枷雽χ袊?dāng)代教育的啟示主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

3.1 著力凸顯勞作教育的重要地位

在高速發(fā)展的今天，學(xué)校對學(xué)生的勞作教育日漸忽視，轉(zhuǎn)而更加注重培育腦力勞動的人才，陶行知的勞作教育對達(dá)到培養(yǎng)全面發(fā)展人才的目的具有深刻影響。人與動物最大的區(qū)別就在于人會勞動，勞動是人一生都要做的事情，而當(dāng)代大部分學(xué)生卻只會學(xué)習(xí)不會勞動，這與人的本質(zhì)是相違背的。各類學(xué)校要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬啪捅仨毨卫沃?jǐn)記習(xí)近平總書記所提出的要求，意識到勞作教育對學(xué)生的重要性，提高對勞作教育的重視，加大在勞作教育方面的投入力度，完善素質(zhì)教育的教育體系，真正的做到施行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代社會主義接班人，讓學(xué)生在勞動的過程中能夠形成正確的勞動觀念，最終將勞作教育的思想內(nèi)化于心，外化于行。

國家要逐步的完善我國教育體系，對我國現(xiàn)行的教育體系做出深刻的考量和研究，將勞作教育劃為學(xué)校重點(diǎn)教育部分，加大對勞作教育的物質(zhì)投入和研究投入。

3.2 著力增強(qiáng)各類學(xué)生的勞動意識

勞作教育應(yīng)該普及到各類學(xué)校，包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以及職業(yè)技術(shù)學(xué)校等。

小學(xué)應(yīng)該沿襲“小先生制”，培養(yǎng)兒童傳播知識的積極性，增強(qiáng)兒童的自信心和自豪感，使學(xué)生從小就能形成勞作思想和能力。

中學(xué)在注重升學(xué)考試的同時(shí)，應(yīng)該更加注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，避免將學(xué)生教育成書呆子，也可以用此來緩解升學(xué)壓力。

大學(xué)要多給與學(xué)生參與社會實(shí)踐活動的機(jī)會，在評選獎(jiǎng)學(xué)金和綜合能力時(shí)，將勞作能力作為重要考查指標(biāo)。

職業(yè)技術(shù)學(xué)院由于本身的學(xué)校性質(zhì)比普通高校更加注重勞作教育，但是學(xué)生的自控能力比高校學(xué)生差，所以學(xué)校在進(jìn)行勞作教育的同時(shí)也要注意加強(qiáng)學(xué)生的自控能力，使學(xué)生能夠自覺、獨(dú)立、熟練的操作。

3.3 著力打造勞作教育的有效載體

高校意識到勞作教育的重要性以后就必須加緊采取行動實(shí)施勞作教育，陶行知的勞作教育思想給勞作教育的施行提供了行動方案，應(yīng)在陶行知方案的基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的方法措施。

社會要為學(xué)生提供豐富的社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生們能夠走出校門，動手勞作，真正實(shí)現(xiàn)社會即學(xué)校。

學(xué)校要開設(shè)勞作教育課程，編寫適合的教學(xué)教材，這是陶行知所強(qiáng)調(diào)的有效方法。中小學(xué)需要開設(shè)簡單易操作的勞動課，大學(xué)需要開設(shè)能夠真正起到鍛煉作用的社會實(shí)踐課，任課教師不能照本宣科，既要會傳授理論知識也要會勞作。課程開設(shè)以后要制定一個(gè)考評細(xì)則，在期末考試中能夠有效的影響到學(xué)生的綜合成績，如此才能讓學(xué)生對勞作教育引起重視。

家庭對學(xué)生的勞作教育有著至關(guān)重要的作用。家長應(yīng)該結(jié)合陶行知的生活即教育思想，在平常的生活中有意識的讓孩子做家務(wù)、鍛煉動手能力、培養(yǎng)孩子的興趣愛好，讓學(xué)生熱愛勞動、自覺勞動。家長要給孩子樹立良好的榜樣，使孩子明白勞動最光榮的道理。

學(xué)生要發(fā)揮主體作用，自己要教育自己，自我教育是教育的最高境界，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中要注意觀察生活、積累經(jīng)驗(yàn)、自我鍛煉、自覺學(xué)習(xí)、促進(jìn)自身的良好發(fā)展。

3.4 著力營造勞作教育的良好生態(tài)

社會招聘人才的時(shí)候不應(yīng)只注重學(xué)歷，還要將勞作教育作為重點(diǎn)考慮部分，考察應(yīng)聘人員是否具有動手操作能力和行動能力。以此激勵(lì)人們自覺培養(yǎng)勞作意識和鍛煉勞作能力。

家庭要時(shí)刻注意培養(yǎng)孩子的勞作意識，家長可以用實(shí)際行動去影響孩子，為孩子樹立愛勞動的良好榜樣。

教師不僅僅要傳授學(xué)生理論知識，還要教授學(xué)生如何動手實(shí)踐和親身勞作，將理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來教課。

學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)勞作教育的氛圍，比如為學(xué)生劃分一塊勞作種植園，設(shè)置勞作課程等等。

基金項(xiàng)目：教育部2018年度人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“改革開放以來我國高校教師發(fā)展政策演進(jìn)研究”（18YJC880028）、中國陶行知研究會“十三五”重點(diǎn)課題“陶行知‘真人’教育思想與高校思政課程體系建構(gòu)研究”（ZT2018116）、中國青少年研究會2018年度立項(xiàng)課題“高校海外歸國青年教師的政治認(rèn)同研究”（2018B11）。

參考文獻(xiàn)：

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