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    居民文化適應(yīng)對旅游意愿影響
    ——基于Berry文化適應(yīng)策略模型分析

    2019-07-09 11:24:12余艷玲
    社會科學(xué)家 2019年4期
    關(guān)鍵詞:新文化侗寨旅游者

    余艷玲

    (1.香港理工大學(xué),香港 999077;2.浙江工商大學(xué) 杭州商學(xué)院,浙江 杭州 311500)

    1.引言

    民族旅游地的少數(shù)民族不但是旅游資源的重要載體,還是旅游區(qū)域中承受旅游壓力的直接人群。因此,少數(shù)民族的居民對旅游意愿的積極態(tài)度已經(jīng)成為我國旅游發(fā)展的重要因素[1]。但是,在我國少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時,其他地區(qū)的旅游者涌入少數(shù)民族地區(qū),忽略了少數(shù)民族居民在心理、文化和行為上的變化。雖然在旅游者旅行的過程中帶動了我國各民族文化之間的交融,但由于我國民族數(shù)量較多,民族之間的文化差異較大,這在一定程度上對旅游者旅游意愿產(chǎn)生了影響,旅游者或多或少產(chǎn)生一系列消極情緒,例如:挫折、焦慮、自卑、生氣和迷惑等。心理狀態(tài)的失衡必然影響旅游者心理健康,從長遠(yuǎn)角度考慮勢必會影響民族旅游地的可持續(xù)發(fā)展。

    文化適應(yīng)是一個適應(yīng)新文化環(huán)境的過程。這個過程包括了一個人在新文化環(huán)境中的態(tài)度、言語和認(rèn)知的轉(zhuǎn)變[2]。文化適應(yīng)方面的研究成果數(shù)量不多,目前相關(guān)專家主要對移民、旅游者和境外工作人員等群體進(jìn)行分析。雖然旅游是文化跨越的直接形式,但卻很少有人把文化適應(yīng)理論應(yīng)用于少數(shù)民族區(qū)域的旅游過程中[3]。實際上,文化適應(yīng)與旅游存在著必然聯(lián)系,文化適應(yīng)能體現(xiàn)出旅游者希望接受外來文化的洗禮和維持已有文化的程度。梳理文化適應(yīng)與旅游的相關(guān)研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),尚沒有針對少數(shù)民族區(qū)域旅游者的擴(kuò)展性研究,未能把握少數(shù)民族區(qū)域旅游者旅游意愿與旅游感知的關(guān)系[4],缺乏一定的理論依據(jù)。

    因此,為了彌補(bǔ)文化適應(yīng)與居民旅游意愿關(guān)系研究的空缺,本文從社會心理學(xué)角度,詳細(xì)闡述了文化適應(yīng)理論特點,以我國少數(shù)民族區(qū)域的旅游者旅游為研究對象,充分利用Berry文化適應(yīng)策略模型的優(yōu)勢,試圖檢驗少數(shù)民族區(qū)域中旅游者的文化適應(yīng)情況,判斷旅游者的文化適應(yīng)是否與相關(guān)人口統(tǒng)計變量有關(guān),探索旅游的文化適應(yīng)類型是否與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族居民相處時的情感態(tài)度及口碑營銷意愿有關(guān)。

    2.理論背景與研究假設(shè)

    2.1 文化適應(yīng)理論

    文化適應(yīng)的含義可以理解為:在通過面對面的方式進(jìn)行跨文化接觸時,不同群體或個體及產(chǎn)生的心理和行為上的變化[5]。文化適應(yīng)常常用于研究群體或個體與新文化直接碰撞時的反應(yīng)和結(jié)果。文化適應(yīng)理論早在20世紀(jì)初就開始研究,1883年,Powell 首次在論文中使用“文化適應(yīng)”一詞,主要用于研究群體或個體模擬外來文化者的行為所產(chǎn)生的心理變化[6]。1936年,人類學(xué)家Redfield 對文化適應(yīng)給出了權(quán)威解釋,文化適應(yīng)由個體組成,同時要滿足兩個不同文化群體之間發(fā)生的行為上的持續(xù)直接接觸,造成一方或雙方所具有的文化內(nèi)涵發(fā)生改變的現(xiàn)象。雖然文化適應(yīng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用在人類學(xué)領(lǐng)域,但當(dāng)前,更多的學(xué)者開始在個體心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ幕m應(yīng)展開深入研究。此外,外來人員接受當(dāng)?shù)氐奈幕m應(yīng)也獲得相關(guān)專家的持續(xù)關(guān)注[7]。這些領(lǐng)域的研究與積累為文化適應(yīng)在旅游情境中的應(yīng)用研究打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

    2.2 文化適應(yīng)類別

    最初,研究人員認(rèn)為文化適應(yīng)是一個一維線性的變化過程,變化前是原有文化,變化后是新文化,是群體或個體從原有文化過渡到新文化狀態(tài),并成為新文化持有一員,接受所有新文化的價值觀念、思維方式[8]。1997年,Berry 博士首次提出了文化適應(yīng)策略模型,Berry 認(rèn)為應(yīng)該把個體對原有文化和新文化的認(rèn)同態(tài)度分別作為一個線性變化過程進(jìn)行研究,通過詢問個體在文化適應(yīng)過程中兩個核心問題來建立文化適應(yīng)策略模型,分別是:(1)個體是否保持原有文化傳統(tǒng)和身份;(2)個體是否和新文化群體直接接觸并參與到新文化群體行為活動中。個體對問題(1)和(2)的回答“是”和“否”的組合可以把文化適應(yīng)劃分為四大類,分別為同化、整合、邊緣、分離[9]。如圖1所示。

    圖1 Berry文化適應(yīng)策略模型

    (1)當(dāng)個體不愿意維持自身原文化而去認(rèn)同并接受其他新文化時,個體的文化適應(yīng)結(jié)果為同化方式;

    (2)當(dāng)個體既愿意維持自身原文化又去認(rèn)同并接受其他新文化時,個體的文化適應(yīng)結(jié)果為整合方式;

    (3)當(dāng)個體愿意維持自身原文化同時避免與其他新文化直接接觸時,個體的文化適應(yīng)結(jié)果為分離方式;

    (4)當(dāng)個體既不愿意維持自身原文化又不愿意去認(rèn)同并接受其他新文化時,個體的文化適應(yīng)結(jié)果為邊緣方式。

    如果個體屬于整合和同化方式的文化適應(yīng),表明個體的文化適應(yīng)程度較高。而整合是四種文化適應(yīng)方式中的最佳狀態(tài)。如果個體屬于分離和邊緣方式的文化適應(yīng),表明個體的文化不具備適應(yīng)性。

    2.3 社會人口統(tǒng)計學(xué)與文化適應(yīng)

    2.3.1 性別

    Yeh 和Oh 等[10]在相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)男性和女性個體在文化適應(yīng)上并無較大差別。我國的張京玲等專家研究發(fā)現(xiàn),相比于年輕男性,年輕女性表現(xiàn)出更高的文化適應(yīng)程度。Gibson[11]在調(diào)研過程中得出結(jié)論,男性對文化適應(yīng)難度較女性更大。在本文的研究中,考慮到女性在旅游行業(yè)服務(wù)性職業(yè)中的優(yōu)勢明顯,本文提出H1.1 假設(shè),即女性的文化適應(yīng)程度大于男性。

    2.3.2 年齡

    Park[12]專家研究發(fā)現(xiàn),到達(dá)當(dāng)?shù)貒业哪贻p移民對其原來的國家有更低的國家認(rèn)同,也因此體現(xiàn)出對當(dāng)?shù)貒椅幕m應(yīng)更高的水平。我國的王挺[13]教授在對海南省的黎族居民進(jìn)行文化適應(yīng)研究中發(fā)現(xiàn),30 歲以上黎族人與30 歲以下黎族人在文化適應(yīng)上無明顯差異。歐美等西方發(fā)達(dá)國家大多以青少年群體或個體作為文化適應(yīng)的研究對象,因為青少年群體或個體適應(yīng)新文化的能力較強(qiáng)。考慮到我國實行九年制義務(wù)教育多年,加之青少年對其他文化類電視節(jié)目、影視作品、信息網(wǎng)絡(luò)等更加青睞,本文提出H1.2 假設(shè),即青少年的文化適應(yīng)程度大于中年人和老年人。

    2.3.3 教育

    教育也被很多專家一致認(rèn)為是文化適應(yīng)的關(guān)鍵影響因素。我國張勁梅[14]教授指出,接受教育水平和質(zhì)量與文化適應(yīng)程度呈正相關(guān)關(guān)系。教育可以和其他非物質(zhì)資源進(jìn)行結(jié)合,例如:知識、技能、財富等。因此,接受教育水平和質(zhì)量越高的個體,文化適應(yīng)程度越高。本文提出H1.3 假設(shè),即接受教育水平和質(zhì)量高的個體的文化適應(yīng)程度高于其他個體。

    2.3.4 文化適應(yīng)與旅游者情感態(tài)度

    旅游行為屬于典型的跨文化行為。個體在跨文化過程中最突出問題是文化認(rèn)同和群體關(guān)系,同時,這種認(rèn)同關(guān)系還涉及社會認(rèn)同理論。社會認(rèn)同理論是一種基于自我概念的理論,包括對個體資格意識、評價、情感態(tài)度。社會認(rèn)同理論的形成依靠社會范疇和社會比較,這一過程必然會出現(xiàn)所謂“我群”和“他群”。文化適應(yīng)是個體認(rèn)同和群體跨文化交互的一種結(jié)合,它不但能準(zhǔn)確體現(xiàn)出“我群”的特征,還能顯示出與“他群”的文化接觸和互動。Tajfel[15]教授認(rèn)為,個體參與群體活動能滿足個體的潛在意識和自我發(fā)展需求,可以極大地提升個體自尊心,同時增強(qiáng)對“我群”的認(rèn)同感。在旅游情境中,旅游者對當(dāng)?shù)匚幕谋碚鞲兄驼J(rèn)同會影響其旅游支持的態(tài)度,改變旅游者和善相處的意愿。對少數(shù)民族活動積極參與的情感有著更深的認(rèn)同,同時可以促進(jìn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族旅游發(fā)展,并提升少數(shù)民族的好客感。因此,本文提出H2 假設(shè),即具有較高文化適應(yīng)程度的旅游者對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的情感態(tài)度會更加積極。

    2.3.5 文化適應(yīng)與旅游促進(jìn)行為

    大量實證研究表明,旅游者對當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的促進(jìn)力度通常與忠誠度和推薦行為進(jìn)行聯(lián)系。本文主要關(guān)注旅游促進(jìn)行為的口碑營銷,這是旅游者與當(dāng)?shù)鼐用窠煌鶞贤〞r的一種推薦行為,是文化適應(yīng)的直接產(chǎn)物。隨著社交媒體的不斷發(fā)展,當(dāng)?shù)鼐用駥β糜文康牡氐囊娊饩哂蟹浅V匾淖饔?。良好的口碑營銷會在個體之間頻繁地交換。但是如果當(dāng)?shù)鼐用褡陨淼奈幕J(rèn)同被旅游者破壞,與旅游者未形成良好溝通與互動,將會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面口碑營銷效果,旅游者就會形成怨聲載道、設(shè)置障礙、嘲笑愚弄旅游者的負(fù)面心理,其結(jié)果必然會造成旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦臎_突,破壞了旅游和諧氛圍,降低了旅游者的游玩體驗。因此,本文提出H3 假設(shè),即具有較高文化適應(yīng)程度的旅游者會對當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

    3.居民旅游意愿研究設(shè)計

    我國西南地區(qū)是我國少數(shù)民族聚集地,也是我國重要的旅游景點聚集地。為此,本文選擇了貴州黔東南侗寨[16]作為樣本數(shù)據(jù),侗寨是我國典型的民族旅游區(qū)域,該區(qū)域把旅游發(fā)展作為當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè),并處于旅游發(fā)展的不同階段,是文化適應(yīng)與旅游選擇的最佳研究對象。

    3.1 調(diào)研過程

    研究采用實地調(diào)研方式進(jìn)行,調(diào)研以問卷調(diào)查為核心,并結(jié)合一定的訪談。在貴州黔東南侗寨現(xiàn)場通過對旅游者和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行面對面的調(diào)研和訪談,完成問卷數(shù)據(jù)的整理與收集。本次調(diào)研隨機(jī)發(fā)放280 份問卷,回收257 份問卷,樣本抽樣規(guī)模超過了20%。過濾部分問卷回答不完整的、存在明顯矛盾的問卷16 份,最終獲得有效問卷241 份,有效問卷回收率為93.77%。

    3.2 數(shù)據(jù)測量

    本調(diào)研問卷由社會人口統(tǒng)計學(xué)變量、Berry文化適應(yīng)策略模型、測量量表三塊組成。受訪旅游者要求填寫性別、年齡、受教育程度等基本人口統(tǒng)計學(xué)信息,再完成潛在變量測量的自評。為了保證研究結(jié)果的可靠性,本文設(shè)計的調(diào)研問題變量均利用已有文獻(xiàn)資料中的量表進(jìn)行測量,并注意中英文的準(zhǔn)確對照。

    3.2.1 旅游者文化適應(yīng)分類

    旅游者的文化適應(yīng)分類基于Berry文化適應(yīng)策略模型,通過“是”和“否”兩個答案回答如下兩個問題:(1)是否愿意維持原有民族身份和文化特征;(2)是否認(rèn)同侗寨區(qū)域的文化特征。統(tǒng)計調(diào)研結(jié)果后將旅游者在同化、整合、分離、邊緣四種類型中進(jìn)行歸類。

    3.2.2 旅游者情感態(tài)度的測量

    編制3 個題項的測量量表,此量表需要由旅游者進(jìn)行自我評價,量表問題包括:我與當(dāng)?shù)鼐用裣嗵帟r非常愉快,編號為A1;我與旅當(dāng)?shù)鼐用裣嗵帟r舉止言談和善、熱情,編號為A2;當(dāng)?shù)鼐用窈軞g迎我到訪本地區(qū),編號為A3。評分方法采用基于李克特5 點評分法[17],其中,1 為非常不同意,2 為不同意,3 為中立,4 為同意,5 為非常同意。經(jīng)計算,本文設(shè)計的量表信度系數(shù)為0.957,表明該量表具有較高可信度,符合本文研究要求。

    3.2.3 旅游促進(jìn)行為

    旅游者對旅游行業(yè)的促進(jìn)行為在本文中特指當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^口碑營銷來提升民族旅游區(qū)域的一種意愿。本文利用Harrison-Walker[18]編制的3 個量表完成當(dāng)?shù)鼐用竦淖晕以u價,量表問題包括:我愿意向旅游者介紹和推薦本地的旅游景點,編號為W1;當(dāng)我向旅游者介紹旅游目的地時,我會詳細(xì)地告訴他們相關(guān)情況,編號為W2;介紹我的家鄉(xiāng)時,我只說好的景點,編號為W3。評分方法同樣采用基于李克特5 點評分法,經(jīng)計算,本文設(shè)計的量表信度系數(shù)為0.895,表明該量表同樣具有較高可信度,滿足本文研究要求。

    4.調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果與分析

    4.1 變量的描述性統(tǒng)計

    表1統(tǒng)計了全部變量在平均值和方差的統(tǒng)計學(xué)結(jié)果。從中可以看出,本文選擇的樣本數(shù)據(jù)離散程度較小,穩(wěn)定性較高。

    表1 主要變量的統(tǒng)計學(xué)結(jié)果

    4.2 居民文化適應(yīng)類型及程度

    通過對“(1)是否愿意維持原有民族身份和文化特征”和“(2)是否認(rèn)同侗寨區(qū)域的文化特征”兩個問題的回答進(jìn)行統(tǒng)計,可以發(fā)現(xiàn)貴州黔東南侗寨的居民文化適應(yīng)情況有四種類型,分別是整合,編號為1;同化,編號為2;分離,編號為3;邊緣,編號為4。其中絕大部分旅游者既保持了自身良好的文化認(rèn)同,又積極與侗寨文化進(jìn)行接觸和學(xué)習(xí)。Berry文化適應(yīng)策略模型認(rèn)為,只有整合和同化兩種類型是文化適應(yīng)的典型體現(xiàn),分離和邊緣通常偏離了文化適應(yīng)要求,其中只有整合類型是文化適應(yīng)中的最優(yōu)結(jié)果。表2為旅游者文化適應(yīng)類型統(tǒng)計表,表中80%的旅游者具有文化適應(yīng)狀態(tài),且大多都處于整合狀態(tài),整合類型的旅游者占總調(diào)研人數(shù)的71%,只有20%的旅游者表現(xiàn)出文化不適應(yīng)狀態(tài)。

    表2 旅游者文化適應(yīng)類型統(tǒng)計

    4.3 文化適應(yīng)的社會人口統(tǒng)計學(xué)分析

    本文采用單因素方差分析法[19]來驗證H1.1-H1.3 假設(shè)的正確性,同時利用Bootstrap 檢驗技術(shù)[20],從初始樣本數(shù)據(jù)中反復(fù)抽樣1000 次,獲得1000 個統(tǒng)計量,以彌補(bǔ)樣本數(shù)量過少的問題。研究發(fā)現(xiàn),貴州黔東南侗寨的旅游者中,男性和女性在文化適應(yīng)類別上存在明顯差異。具體來說,男性旅游者更趨向于同化(M=1.87),女性旅游者更趨向于整合(M=1.35),因此,女性旅游者的文化適應(yīng)程度更高。此外對年齡和學(xué)歷,旅游者的文化適應(yīng)則沒有明顯差異。

    表3 旅游者文化適應(yīng)的社會人口統(tǒng)計學(xué)比較

    4.4 文化適應(yīng)與情感態(tài)度及宣傳行為分析

    采用單因素方差分析法統(tǒng)計當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游者直接接觸時的情感態(tài)度和口碑營銷意愿,同樣采用1000 次重復(fù)抽取樣本數(shù)據(jù)的Bootstrap 檢驗方法進(jìn)行處理,結(jié)果如表4所示。表4結(jié)果與H2 一致,在整合、同化、分離、邊緣四種文化適應(yīng)類型中,當(dāng)?shù)鼐用衽c旅游者直接接觸的情感態(tài)度具有明顯差異,文化適應(yīng)程度較高的旅游者比文化適應(yīng)程度較低的旅游者更加愿意在侗寨區(qū)域旅游。根據(jù)獨立的t 檢驗后發(fā)現(xiàn),整合和同化類型的文化適應(yīng)之間存在情感態(tài)度上的差異。其中,整合類型的旅游者在情感上會更加積極,此時t=2.351,p=0.02。分離和邊緣類型的文化適應(yīng)之間差異不明顯,對應(yīng) t=0.093,p=0.607。

    表4結(jié)果與H3 一致,在整合、同化、分離、邊緣四種文化適應(yīng)類型中,當(dāng)?shù)鼐用裨谄淇诒疇I銷意愿上存在明顯差異,文化適應(yīng)程度較高的當(dāng)?shù)鼐用癖任幕m應(yīng)程度較低的當(dāng)?shù)鼐用窀敢鈱Χ闭瘏^(qū)域進(jìn)行積極的推薦和口碑宣傳。根據(jù)獨立的t 檢驗后發(fā)現(xiàn),整合和同化類型的文化適應(yīng)之間存在口碑營銷意愿上的差異。其中,整合類型的當(dāng)?shù)鼐用裼懈臃e極的口碑營銷意愿,此時t=3.210,p<0.001。分離和邊緣類型的文化適應(yīng)之間差異不明顯,對應(yīng) t=0.551,p=0.246。

    表4 旅游者和當(dāng)?shù)鼐用裎幕m應(yīng)類型與行為比較

    5.結(jié)論與啟示

    本文將Berry文化適應(yīng)策略模型擴(kuò)展應(yīng)用于旅游發(fā)展情境中,利用社會心理學(xué)領(lǐng)域的Berry 文化適應(yīng)理論,以貴州黔東南侗寨區(qū)域旅游者作為主要研究對象,通過相關(guān)調(diào)研和統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),貴州黔東南侗寨區(qū)域的旅游者的文化適應(yīng)總體程度較高,文化適應(yīng)類型多以整合類型為主,在維持自身原有民族身份和文化特征的同時認(rèn)同了侗寨區(qū)域的文化特征,這恰恰是文化適應(yīng)的最佳狀態(tài)。此外,旅游者中男性和女性在文化適應(yīng)類別上存在一定的差異,男性旅游者更趨向于同化,女性旅游者更趨向于整合,女性有更強(qiáng)的外來文化認(rèn)同感。文化適應(yīng)程度高的旅游者比文化適應(yīng)程度低的旅游者對當(dāng)?shù)鼐用裨谇楦袘B(tài)度上會更加積極。整合類型的旅游者與其他類型相比,在與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|時會更加愉悅、和善和友好。文化適應(yīng)程度高的當(dāng)?shù)鼐用癖任幕m應(yīng)程度低的當(dāng)?shù)鼐用駮懈叩目诒疇I銷意愿。整合類型的當(dāng)?shù)鼐用衽c其他類型相比,對當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

    因此,為了實現(xiàn)少數(shù)民族區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)我國多民族的關(guān)系和諧和文化融合,真正完成旅游脫貧任務(wù)。黨和政府需要知曉并重視旅游者的文化適應(yīng)現(xiàn)狀。正確認(rèn)識到旅游行業(yè)發(fā)展過程中旅游者的文化適應(yīng)狀態(tài)。如果旅游者不但能保持并增強(qiáng)其自有文化自信心和民族認(rèn)同感,還能積極接觸不排斥外來少數(shù)民族文化,以更加開放和包容的心態(tài)對待跨文化交流,就有可能減少旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰g的文化沖突,實現(xiàn)自有文化和外來文化的有效傳承。盡力幫助旅游者在文化適應(yīng)中進(jìn)行合理調(diào)整,指導(dǎo)旅游者學(xué)習(xí)外來文化的新技巧。政府要培養(yǎng)旅游者的文化適應(yīng)意識、鼓勵旅游者參與旅游經(jīng)營和規(guī)劃項目,緩解文化差異帶來的負(fù)面影響。

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