功能語言學(xué)的多元融合與縱深發(fā)展

仲偉

〔摘要〕“第二屆（功能）語言學(xué)融合與發(fā)展高端論壇”于2019年4月13日至14日在北京外國語大學(xué)成功舉辦。6位主旨報告專家以功能語言學(xué)的融合與發(fā)展為主題，圍繞著“功能語言學(xué)與其他學(xué)科、流派之間”“功能語言學(xué)內(nèi)部各模式之間”互通共融等議題展開研討。本屆論壇為漢語學(xué)界與英語學(xué)界、專家與青年學(xué)者之間的對話交流搭建了平臺，為功能語言學(xué)的發(fā)展提供了新思想、新視角、新方向，推動了功能語言學(xué)的縱深發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕功能語言學(xué);多元融合;縱深發(fā)展

〔中圖分類號〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2019）03-0036-06

引言

2019年4月13日至14日，“第二屆（功能）語言學(xué)融合與發(fā)展高端論壇”在北京成功舉辦。此次論壇由北京外國語大學(xué)中國外語與教育研究中心、國家語言能力發(fā)展研究中心、許國璋語言高等研究院、《外語教學(xué)與研究》編輯部、外語教學(xué)與研究出版社以及外研社外研在線聯(lián)合主辦。繼“首屆功能語言學(xué)融合與發(fā)展高端論壇暨韓禮德先生紀(jì)念研討會”[1]，本次論壇延續(xù)了“融合”與“發(fā)展”的主題，內(nèi)容上不僅涉及語言學(xué)與其他學(xué)科之間、語言學(xué)內(nèi)部各流派之間的共融共建、互促發(fā)展，而且重點(diǎn)探討了系統(tǒng)功能語言學(xué)在后韓禮德時代如何與其他學(xué)科、流派之間、系統(tǒng)功能語言學(xué)內(nèi)部各模式之間互通共融，以促進(jìn)系統(tǒng)功能語言學(xué)的縱深發(fā)展。

本次論壇共邀請了12位國內(nèi)外知名專家學(xué)者做主旨發(fā)言，他們分別是北京大學(xué)陸儉明教授、中國社會科學(xué)院沈家煊教授、北京大學(xué)胡壯麟教授、華東師范大學(xué)潘文國教授、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)黃國文教授、江蘇師范大學(xué)楊亦鳴教授、新西蘭奧克蘭大學(xué)/北京外國語大學(xué)黃衍教授、北京外國語大學(xué)王文斌教授、中山大學(xué)常晨光教授、北京師范大學(xué)于暉教授、上海交通大學(xué)楊炳鈞教授和北京外國語大學(xué)何偉教授。由于本文聚焦于論壇中關(guān)涉功能語言學(xué)的融合與發(fā)展部分，因此主要介紹胡壯麟教授、黃國文教授、何偉教授、常晨光教授、于暉教授和楊炳鈞教授等6位專家的主旨發(fā)言。除主旨發(fā)言外，本屆論壇特設(shè)“青年學(xué)者論壇”，來自全國不同高校的51名青年學(xué)者，圍繞著“語言學(xué)融合與發(fā)展”的主題做了精彩的匯報。同樣，本文也就青年學(xué)者匯報中關(guān)涉系統(tǒng)功能語言學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行綜述。

一、論壇主旨發(fā)言

在韓禮德先生逝世一周年之際，如何發(fā)展系統(tǒng)功能語言學(xué)仍是后韓禮德時期系統(tǒng)功能學(xué)者首先思考的問題。“首屆功能語言學(xué)融合與發(fā)展高端論壇暨韓禮德先生紀(jì)念研討會”對此問題做了有益的探討，提出了“融合”才是系統(tǒng)功能語言學(xué)可持續(xù)發(fā)展的源泉與必由之路。本次論壇延承了“融合”與“發(fā)展”的主題，并在深度與廣度上進(jìn)一步拓展，圍繞功能語言學(xué)與其他學(xué)科、流派的互融，功能語言學(xué)的內(nèi)部互融這兩個議題展開研討，本文首先對此次論壇的專家主旨發(fā)言進(jìn)行綜述。

（一）功能語言學(xué)與其他學(xué)科、流派的互融

學(xué)科間的交叉與融合能夠帶來認(rèn)識論與方法論上的創(chuàng)新，是一門學(xué)科保持可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。功能語言學(xué)作為語言學(xué)的一個分支，如何與其他非語言學(xué)學(xué)科及其他語言學(xué)流派互融是其在后韓禮德時代保持可持續(xù)發(fā)展首先要解決的問題。圍繞這一主題，各位與會專家學(xué)者從不同角度提出了看法及建議。

胡壯麟教授以“從語言視角看智能多元化及其融合”為題，不僅僅局限于系統(tǒng)功能的視角，而是以大功能的視角提出了語言“智”與“能”的融合、語言智能與其他智能的融合。首先，報告陳述了選此題目的緣由：一是由于信息技術(shù)的發(fā)展，信息碎片化易導(dǎo)致智能碎片化，因此要正確處理好碎片化與融合之間的辯證關(guān)系，要意識到二者并非完全是對立體;二是隨著人工智能的發(fā)展，語言研究與人工智能研究深度融合是大勢所趨。接著，以加德納的多元智能理論為切入點(diǎn)，胡教授指出語言“智”與“能”之間相互區(qū)別又相互聯(lián)系。語言的“智”涉及語言與思維的關(guān)系問題，指語言表達(dá)認(rèn)識、情感等方面的能力，語言的“能”指具體詞語的理解、掌握與應(yīng)用?！爸恰迸c“能”二者之間密不可分，如同一枚硬幣的兩面，如何利用現(xiàn)代先進(jìn)教育技術(shù)，促進(jìn)“智”與“能”的融合是發(fā)展現(xiàn)代教育的關(guān)鍵，同時二者之間的融合才能真正發(fā)展語言。之后，報告明確了語言智能在多元智能體系中的地位與作用，指出了語言智能與其他智能之間的關(guān)系，提出要善于將語言智能與其他智能如邏輯數(shù)理智能、視覺-空間智能、身體-運(yùn)動智能、音樂-音韻智能、人際交往智能、內(nèi)省-自我認(rèn)知智能、自然-觀察智能等融合起來，只有這樣才能提高教學(xué)水平，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。對于每種融合，胡教授都闡述了其意義，提出了具體的操作途徑及評估手段，并輔以實(shí)例加以說明，這對語言教學(xué)研究與實(shí)踐都有積極的指導(dǎo)作用。最后，胡教授強(qiáng)調(diào)了語言智能與人工智能融合的重要性，機(jī)器翻譯近些年取得的成績正是融合的結(jié)果，同時也要意識到語言智能與人工智能融合中的困難與問題，如何突破這些問題才是發(fā)展的重點(diǎn)。

黃國文教授在報告“系統(tǒng)論、系統(tǒng)功能語言學(xué)與系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)”中，闡述了系統(tǒng)理論、系統(tǒng)功能語言學(xué)以及系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)之間的關(guān)系。系統(tǒng)功能語言學(xué)與系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)都體現(xiàn)了系統(tǒng)論的思想，同時系統(tǒng)功能語言學(xué)為系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)提供了理論框架。首先，黃教授從宏觀上指出語言學(xué)發(fā)展與其他學(xué)科一樣，需要相互學(xué)習(xí)和融合，取長補(bǔ)短，這樣各個學(xué)科之間才能和諧共生。接著，報告界定了系統(tǒng)論，追溯系統(tǒng)論的發(fā)展歷史，指出系統(tǒng)論是一種跨學(xué)科的理論，盡管各個學(xué)科對其有不同的界定，但其內(nèi)核實(shí)質(zhì)都是相同的。系統(tǒng)論本質(zhì)上是一種思維方式，各個學(xué)科依靠系統(tǒng)論這一橋梁聯(lián)系在一起。隨后，黃教授對系統(tǒng)功能語言學(xué)做了簡要的介紹，強(qiáng)調(diào)韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)是普通語言學(xué)理論，其目標(biāo)是描述解釋全人類的語言[2][3][4][5]，并追溯了韓禮德思想的來源，系統(tǒng)功能理論是融合了英語與漢語兩種語言事實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，并明確指出了系統(tǒng)功能語言學(xué)與系統(tǒng)論有緊密的關(guān)系，系統(tǒng)功能語言學(xué)受到系統(tǒng)論的影響。系統(tǒng)功能語言學(xué)所提出的整體論思想（holisticthinking）就是一種系統(tǒng)論思想，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是注重語境對語言的影響，二是強(qiáng)調(diào)語言的系統(tǒng)組織，而且系統(tǒng)與語篇的體現(xiàn)關(guān)系、語言層級之間的體現(xiàn)關(guān)系都體現(xiàn)出系統(tǒng)論的思想。緊接著，報告陳述了系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)術(shù)語的來源，對比區(qū)分了機(jī)構(gòu)生態(tài)語言學(xué)（institutionalecolinguistics）與系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)（systemicecolinguistics）。語言影響著人們對世界的認(rèn)知以及行為，系統(tǒng)功能語言學(xué)提出的三大元功能就是語言建構(gòu)世界的功能，因此從系統(tǒng)功能語言學(xué)的視角看系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)，可以說系統(tǒng)生態(tài)語言學(xué)是一種系統(tǒng)論，也可以說其是系統(tǒng)功能語言學(xué)的一種理論應(yīng)用。要從系統(tǒng)生態(tài)的視角做好語篇分析，語言學(xué)者就應(yīng)該了解生態(tài)學(xué)，這樣才能做到兩者之間的融合。最后，報告提出可以從系統(tǒng)功能語言學(xué)視角做生態(tài)語言學(xué)研究，同樣也可以從其他視角做生態(tài)語言學(xué)研究，語言學(xué)家要承擔(dān)起社會責(zé)任，要用語言影響社會實(shí)踐。

何偉教授的報告“系統(tǒng)功能語言學(xué)學(xué)術(shù)思想的融合與發(fā)展”第二、三部分涉及到了系統(tǒng)功能語言學(xué)與其他學(xué)科的互融[6]。首先，報告點(diǎn)明了學(xué)科融合的意義，盡管融合的內(nèi)容和方式有所不同，但融合的內(nèi)涵是不變的，由于每個學(xué)科、每種理論都不是自足的，學(xué)科融合是促其發(fā)展的必要途徑。接著，何教授談到了系統(tǒng)功能語言學(xué)面臨的三大任務(wù)，分別為理論上的完善與建構(gòu)、應(yīng)用上的多語言拓展以及實(shí)證數(shù)據(jù)上的語料庫支撐。三大任務(wù)的推進(jìn)需要多學(xué)科之間互鑒共融，而學(xué)科互融又面臨著主觀上與客觀上兩大方面的問題。隨后，報告闡述了系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)、語料庫語言學(xué)、計算機(jī)語言學(xué)、語言類型學(xué)和生物語言學(xué)等語言學(xué)流派之間的關(guān)系。盡管系統(tǒng)功能語言學(xué)與各語言學(xué)流派在哲學(xué)基礎(chǔ)、研究視角和研究目的上有區(qū)別，但之間存在某些契合點(diǎn)或共通點(diǎn)。如系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)都主張功能主義、反對句法自治等，與語料庫語言學(xué)一樣重視自然語境下真實(shí)語料的庫類建設(shè)，與計算機(jī)語言學(xué)一樣注重語言的生成性，與語言類型學(xué)有共同的思想基礎(chǔ)和研究對象。這些契合點(diǎn)或共同點(diǎn)正是系統(tǒng)功能語言學(xué)與其他流派互鑒共融的基礎(chǔ)，而且彼此在相互融合上已做出了不少成績，如依據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)建立了眾多語料庫，依托計算機(jī)語言學(xué)理論與技術(shù)建立的語句、語篇分析與生成工具，又如以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論基礎(chǔ)構(gòu)建的系統(tǒng)功能類型學(xué)框架等。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，系統(tǒng)功能語言學(xué)與其他流派之間如何進(jìn)一步深度融合，是系統(tǒng)功能語言學(xué)要考慮的問題，如系統(tǒng)功能語言學(xué)要如何借鑒認(rèn)知語言學(xué)的范疇化理論來完善及物性過程類型的劃分，如何應(yīng)用大規(guī)模語料統(tǒng)計法進(jìn)行系統(tǒng)功能語言學(xué)研究，如何運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)細(xì)化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)描述、構(gòu)建句法生成模式，如何從功能視角進(jìn)行大規(guī)模的類型學(xué)研究等。

于暉教授以“基于語義密度的累積性知識建構(gòu)分析”為題，探討了系統(tǒng)功能語言學(xué)與教育社會學(xué)的融合。首先，報告指出了系統(tǒng)功能語言學(xué)與教育社會學(xué)能夠融合的基礎(chǔ)點(diǎn)在于教育與知識都必須以語言為媒介，語言是二者有機(jī)結(jié)合的橋梁。教育社會學(xué)領(lǐng)域提出了知識結(jié)構(gòu)理論，但并沒有一個清晰明確的分析框架用于解讀知識結(jié)構(gòu)，而系統(tǒng)功能語言學(xué)能彌補(bǔ)這一缺陷，為教育語篇分析提供了一個具體的理論分析框架。接著，報告回顧了二者之間長達(dá)半個多世紀(jì)的融合過程，依據(jù)不同的特征將這一過程劃分為不同的階段，并具體描述了各階段的特征類型。隨后，于教授介紹了最新的知識結(jié)構(gòu)理論，即合法化語碼理論[7]，它是一種從語義波視角描述知識結(jié)構(gòu)特征的理論，并重點(diǎn)陳述了語義波中語義重力與語義密度這兩個核心原則以及累積性學(xué)習(xí)和片段化學(xué)習(xí)這兩種學(xué)習(xí)模式。教育的目的之一就是要構(gòu)建累積性學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)累積性知識建構(gòu)，而這需以語義波為前提，即受語義重力和語義密度的制約。如何建立合理的語義波是實(shí)現(xiàn)累積性知識建構(gòu)的關(guān)鍵點(diǎn)，同時這也提供了與系統(tǒng)功能語言學(xué)相融合的著腳點(diǎn)，因?yàn)橄到y(tǒng)功能語言學(xué)提出的權(quán)利三項(xiàng)概念為知識的語篇建構(gòu)提供了資源[8]。而后，報告闡述了什么是權(quán)利三項(xiàng)理論，以具體實(shí)例說明了權(quán)力詞匯、權(quán)力語法和權(quán)力話語組織等概念，又說明了其如何與語義波理論融合，從而最終促成語義波的形成。最后，報告指出這一融合模式對課堂教學(xué)活動有積極的指導(dǎo)意義。

楊炳鈞教授以“‘臺上坐著主席團(tuán)的概念語法隱喻闡釋”為題，探討了系統(tǒng)功能語言學(xué)與語言類型學(xué)之間的融合，進(jìn)一步證實(shí)了系統(tǒng)功能語言學(xué)作為普通語言學(xué)理論對漢語研究的普遍適用性。首先，報告指出漢語學(xué)界的許多研究與系統(tǒng)功能語言學(xué)思想有很多的一致性，如漢語中詞法與句法的綜合研究類似于系統(tǒng)功能語言學(xué)中的詞匯語法概念。接著，報告綜述了“臺上坐著主席團(tuán)”句式的相關(guān)研究，按照句式類別、語法成分、意義分析三個維度對其做了較為全面的闡述，指出了現(xiàn)有研究的不足，并提出從系統(tǒng)功能語言學(xué)的概念語法隱喻視角可以對此句式有更全面、更合理的解釋。緊接著，楊教授介紹了語法隱喻理論，指出級轉(zhuǎn)移是促成語法隱喻的語法手段，并設(shè)置了區(qū)分隱喻式以及一致式的參數(shù)，包括年齡標(biāo)準(zhǔn)、難易度標(biāo)準(zhǔn)、合乎自然標(biāo)準(zhǔn)、歷時標(biāo)準(zhǔn)和典型性標(biāo)準(zhǔn)?！芭_上坐著主席團(tuán)”這類句式屬于概念語法隱喻，它經(jīng)歷了隱喻化過程，即經(jīng)歷了一個從平白化表達(dá)到陌生化表達(dá)的過程，通過分析它的三個功能結(jié)構(gòu)成分，可以清楚系統(tǒng)地將漢語已有的研究呈現(xiàn)出來。之后，報告分析了這類句式概念語法隱喻的成因，從三個角度對其做了解釋。一是歷史演化的角度，語言都經(jīng)歷了碎片化到隱喻化再到碎片化的過程;二是語境的角度，這類句式是特定語境下的產(chǎn)物;三是省力原則的角度，這類句式最終的形成受省力原則的制約。

（二）功能語言學(xué)的內(nèi)部互融

盡管從功能語言學(xué)視角研究語言意味著遵循一些基本的原則，如以功能主導(dǎo)的原則、縱聚合為主的原則等，但由于研究目的和具體研究視角不同，不同學(xué)者對同一語言現(xiàn)象或問題的看法并不相同，因此功能語言學(xué)內(nèi)部也形成了不同的“方言”。由于有共同的理論基礎(chǔ)，各種“方言”之間也更容易對話，相互借鑒融合，共同推動功能語言學(xué)的發(fā)展。此次論壇上，常晨光教授與何偉教授都就功能語言學(xué)內(nèi)部如何融合做了相關(guān)報告。

常晨光教授在其報告“TheStudyofContextinSystemicFunctionalLinguistics：DevelopmentsandIssues”中，圍繞語境展開了五個方面的陳述，分別是語境在功能語言學(xué)中的重要性、語境思想的來源、語境研究的階段、功能語言學(xué)內(nèi)部對語境的不同看法和語境研究的融合。首先，報告指出，語境被視為功能語言學(xué)的一個核心思想，主要有兩個方面的原因，一是功能語言學(xué)以語篇分析為目的，研究語篇離不開對語境的研究，二是韓禮德認(rèn)為語言研究不僅應(yīng)關(guān)注索緒爾所提的語言，也應(yīng)重視言語的研究，也就離不開對語境的分析。接著，報告追溯了系統(tǒng)功能語言學(xué)語境思想的來源。語境思想最早由馬林諾夫斯基提出，馬氏認(rèn)為詞語只有在特定的語境中理解才有意義，因此提出了情景語境的概念，后期又進(jìn)一步區(qū)分了情景語境概念與文化語境概念。弗斯在吸收馬林諾夫斯基情景語境觀的基礎(chǔ)上，嘗試構(gòu)建一個具有普遍解釋力的、更抽象的情景語境理論。韓禮德繼承了弗斯的情景語境思想，并將其融入到功能語法理論體系之中，提出了語域概念。功能語言學(xué)語域研究經(jīng)歷了四個不同階段，分別為三變量階段（FTMhypothesis）、語境元功能共鳴假說階段（CMRhypothesis）、語篇體裁結(jié)構(gòu)潛勢假說階段（GSPhypothesis）和行動、關(guān)系、接觸假說階段（ARChypothesis）。在三變量階段，韓禮德界定了語域概念，區(qū)分了使用者與使用兩個維度的語域變體，提出了影響語域變異的三個變量：話語范圍、話語方式和話語基調(diào)。報告詳細(xì)介紹了三個變量的內(nèi)容、功能，三者之間的關(guān)系，三者與語境和語篇之間的關(guān)系，以及三者如何影響語域分類的問題，同時也指出了早期的語域理論框架的問題在于三個變量界定的模糊性。在語境元功能共鳴假說階段，語域三個變量與三個元功能之間形成一一對應(yīng)關(guān)系，話語范圍對應(yīng)經(jīng)驗(yàn)元功能，話語基調(diào)對應(yīng)人際元功能，話語方式對應(yīng)語篇元功能，但這種對應(yīng)不是一種耦合關(guān)系，而是蓋然關(guān)系。常教授指出這種假說是語域理論的一大發(fā)展，但仍需要進(jìn)一步的驗(yàn)證。緊接著，報告論述了系統(tǒng)功能語言學(xué)內(nèi)部不同學(xué)者對語境的不同看法，認(rèn)為其不同點(diǎn)主要集中在語境層面的切分和相關(guān)的術(shù)語使用等方面。如韓禮德認(rèn)為語境是一個單一層面的整體，而馬丁視語境為一個多層面體;又如韓禮德、馬丁和哈桑等學(xué)者對語域（register）和語篇體裁（genre）等術(shù)語的內(nèi)涵及外延看法都不一致。最后，報告指出語境研究在未來要更注重融合，如與語用學(xué)中語境研究的融合，與互文性在此領(lǐng)域研究的互鑒共融等。

何偉教授在其報告“系統(tǒng)功能語言學(xué)學(xué)術(shù)思想的融合與發(fā)展”第一部分也涉及到了系統(tǒng)功能語言學(xué)的內(nèi)部融合。首先，報告指出系統(tǒng)功能語法學(xué)在后韓禮德時代的發(fā)展仍需要走融合的道路，目前系統(tǒng)功能語言學(xué)內(nèi)部有兩大主要模式：悉尼模式與加的夫模式，這兩大模式的融合是推動系統(tǒng)功能語法學(xué)向前發(fā)展的動力之一。接著，何教授介紹了悉尼模式創(chuàng)始人韓禮德的學(xué)術(shù)思想淵源與發(fā)展。悉尼模式包含層次、語境、級階、蓋然、系統(tǒng)、功能、語篇、符號和適用九大核心思想，她對每種學(xué)術(shù)思想都點(diǎn)明了具體出處，并追溯了其思想的來源。如對功能思想的首次詳細(xì)闡述出現(xiàn)在韓禮德的“英語的及物性及主位札記”三篇文章中[9][10][11]，其思想來源于布勒與馬林諾夫斯基的多功能語言觀;系統(tǒng)的思想首次出現(xiàn)在韓禮德的“深層語法札記”一文[12]，其思想受到了索緒爾聚合思想和弗斯系統(tǒng)思想的影響。緊接著，報告介紹了加的夫模式創(chuàng)始人福賽特的學(xué)術(shù)思想淵源與發(fā)展，指出其繼承與發(fā)展了韓禮德的哲學(xué)觀與學(xué)術(shù)思想，并融合了生成語法、認(rèn)知心理學(xué)和自然語言處理等語言理論和學(xué)科，提出了獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想觀。何教授又詳述了福賽特的認(rèn)知思想觀、生成思想觀和計算思想觀等，追溯了其思想淵源，并強(qiáng)調(diào)不論是悉尼模式還是加的夫模式，都屬于系統(tǒng)功能語言學(xué)內(nèi)部學(xué)術(shù)思想，它們的繼承與融合皆屬于學(xué)科內(nèi)發(fā)展，如福賽特將語言的功能由韓禮德的三種細(xì)化為八種，雖然整體上沒有超出功能描述的框架，但用于語言生成時，其更有適用性、更具解釋力。最后，報告指出系統(tǒng)功能語言學(xué)在時間維度和空間維度上都具有局限性，從學(xué)術(shù)思想層級上來說，悉尼模式仍是核心學(xué)術(shù)思想，而加的夫模式處于邊緣地位，如何拓展加的夫模式中有益的核心思想，并將其與悉尼模式相融，是系統(tǒng)功能語言學(xué)學(xué)者應(yīng)思考的一個問題。

二、青年學(xué)者論壇

此次青年學(xué)者論壇上，有來自全國不同高校的51名青年學(xué)者以“融合”與“發(fā)展”為主題做了匯報發(fā)言，其中多數(shù)涉及系統(tǒng)功能語言學(xué)的融合與發(fā)展，主要圍繞著系統(tǒng)功能語言學(xué)與其他流派的互融、系統(tǒng)功能語言學(xué)理論與應(yīng)用等主題展開。

此次匯報中，流派間的互融主要體現(xiàn)在系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)、生態(tài)語言學(xué)、對比語言學(xué)及語言類型學(xué)之間。如北京科技大學(xué)的淡曉紅以人際功能為切入點(diǎn)，融合了認(rèn)知科學(xué)的相關(guān)知識，重新闡釋了功能語言學(xué)中的情態(tài)意義;北京科技大學(xué)的張瑞杰將功能語言學(xué)的及物性系統(tǒng)與生態(tài)觀中的和諧場所觀相融合，將小句的過程意義進(jìn)行了生態(tài)化歸類，將話語的經(jīng)驗(yàn)意義從生態(tài)的視角進(jìn)行了重新分類;北京外國語大學(xué)的王連柱、耿芳以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論視角，結(jié)合類型學(xué)的研究方法，分別構(gòu)建了適用于漢語與印地語的及物性系統(tǒng)與語氣系統(tǒng);中央民族大學(xué)的古麗加瑪麗·爾肯以及物性為理論框架對維吾爾語的動作過程做了深入研究;北京外國語大學(xué)的郭笑甜、高然和劉佳歡將功能語言學(xué)與對比語言學(xué)理論融合，分別對比了英漢語的主位系統(tǒng)、性質(zhì)詞組和小句邏輯語義關(guān)系及表征方式。

系統(tǒng)功能語言學(xué)不僅是一門普通語言學(xué)理論，也是一門適用語言學(xué)理論。多數(shù)青年學(xué)者將系統(tǒng)功能理論應(yīng)用于漢語研究、語篇分析與翻譯研究中，理論與應(yīng)用的融合既發(fā)揮了理論的指導(dǎo)作用，深化了應(yīng)用研究，應(yīng)用研究也可反哺、完善理論研究。如北京科技大學(xué)的李璐、北京語言大學(xué)的吳月以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論框架分別探討了漢語后修飾語和漢語“怎么樣”結(jié)構(gòu)的人際互動功能;上海交通大學(xué)的賴良濤以三大元功能為視角分析了客家姓氏門匾語料，以挖掘其背后的身份與意識形態(tài);江西師范大學(xué)的江莉莉從態(tài)度系統(tǒng)視角做了空巢老人新聞報道中政府形象建構(gòu)的批評話語分析;中華女子學(xué)院的張嬌分析了翻譯的話語基調(diào)問題，對其做了分類及屬性方面的描述;北京中醫(yī)藥大學(xué)的張存玉在系統(tǒng)功能理論框架下，以翻譯等效理論為指導(dǎo)，探討了《傷寒論》翻譯中存在的問題與策略。

三、結(jié)語

本屆論壇有三個方面的顯著特征：第一，體現(xiàn)了學(xué)界之間的包容互鑒，合作共生。此次論壇為外語學(xué)界與漢語學(xué)界交流互動搭建了平臺，從功能視角研究漢語體現(xiàn)了系統(tǒng)功能語言學(xué)作為普通語言學(xué)的適用性，為漢語研究提供了較新的視角與方法，同時也通過吸收融合了漢語研究的思路與路徑，以反哺完善系統(tǒng)功能語言學(xué)理論，促進(jìn)其發(fā)展;第二，體現(xiàn)了融合的深度與廣度。專家報告不僅涉及到了系統(tǒng)功能語言學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)、類型學(xué)等融合，也提出了功能語言學(xué)的內(nèi)部融合，進(jìn)一步挖掘其理論深度和適用的廣度，不僅涉及到學(xué)科間的融合，也提到了系統(tǒng)功能語言學(xué)的超學(xué)科思想，為理論的創(chuàng)新與發(fā)展提供了新突破點(diǎn)及新方向;第三，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思想的傳承與延續(xù)。此次論壇為青年學(xué)者搭建了展示自我、與專家交流互動的平臺，一方面青年學(xué)者繼承了系統(tǒng)功能的已有思想，并在理論與應(yīng)用上進(jìn)一步深化和拓展，提供了新話題、新語料;另一方面專家積極發(fā)揮引領(lǐng)作用，為系統(tǒng)功能語言學(xué)研究提供了新視角與新方向，兩者之間互相促進(jìn)、相互激發(fā)，共同推動系統(tǒng)功能語言學(xué)的向前發(fā)展。

繼“首屆功能語言學(xué)融合與發(fā)展高端論壇暨韓禮德先生紀(jì)念研討會”，本次論壇在融合深度與廣度上都得到了進(jìn)一步的拓展，為系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展提供了新思路、新方向、新視角、新話題與新語料，如果說首屆論壇標(biāo)志著功能語言學(xué)融合與發(fā)展的啟動，這次論壇表明它已真正走在了融合與發(fā)展的路上。

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（責(zé)任編輯：高生文）