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    系統(tǒng)論視域下云南省民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系研究

    2019-07-05 14:13李曌熙張祺航
    當(dāng)代體育科技 2019年9期
    關(guān)鍵詞:系統(tǒng)論云南省

    李曌熙 張祺航

    摘? 要:中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,云南擁有26個(gè)民族,每個(gè)民族的體育資源都豐富多彩,獨(dú)具特色,是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。當(dāng)下,民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新發(fā)展是體育界學(xué)者研究的熱點(diǎn)之一。本文試圖從云南民族傳統(tǒng)體育文化起源、體育項(xiàng)目及文化內(nèi)涵、傳承的現(xiàn)狀及困境、構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系等方面進(jìn)行研究,基本理清了系統(tǒng)論視域下云南省民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系研究的脈絡(luò),對(duì)于有效地保護(hù)、傳承、傳播和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化,維護(hù)邊疆民族地區(qū)和諧安寧以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的研究現(xiàn)實(shí)意義。

    關(guān)鍵詞:系統(tǒng)論? 云南省? 民族傳統(tǒng)體育文化? 傳承體系

    中圖分類號(hào):G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):2095-2813(2019)03(c)-0213-05

    “系統(tǒng)”一詞是英文單詞“system”的音譯,最早在生物醫(yī)學(xué)中廣泛應(yīng)用,多種生理器官形成整齊有序的結(jié)構(gòu)叫做系統(tǒng)。隨著研究不斷深入,系統(tǒng)一詞適用于各行各業(yè),指將零散的、不規(guī)則的事物經(jīng)過(guò)有序的整理與合理的編排形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。其研究的系統(tǒng)為對(duì)象,從整體的角度來(lái)研究個(gè)體與整體的相互聯(lián)系,從而更好地了解系統(tǒng)整體,完成最優(yōu)目標(biāo)。

    2017年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,提出了到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成的總體目標(biāo)。據(jù)查閱相關(guān)資料,目前雖然有關(guān)學(xué)者對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育研究較多,成果豐厚。但系統(tǒng)研究云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承體系比較缺乏。同時(shí),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展,尤其是當(dāng)代主流文化的沖擊,云南民族傳統(tǒng)體育和其他民族傳統(tǒng)體育都面臨著逐漸消失,資源逐漸減少或喪失本民族的特色。因此,構(gòu)建云南省民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的研究迫在眉睫。

    1? 云南民族傳統(tǒng)體育文化起源

    云南民族傳統(tǒng)體育歷史悠久,現(xiàn)在去追溯云南民族傳統(tǒng)體育的起源,顯然絕非易事,因?yàn)槊妊繒r(shí)期的云南民族傳統(tǒng)體育不是今天的體育項(xiàng)目,而是由其先民最原始的狩獵、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、生存本能等因素構(gòu)成的。萌芽時(shí)期的云南民族傳統(tǒng)體育從根本上講,還不是體育。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,隨著云南民族的先民形成,逐漸產(chǎn)生云南民族傳統(tǒng)體育的條件,形成了原始的云南民族體育。

    1.1 生產(chǎn)生活中的生存需要

    1960年,我國(guó)考古學(xué)家在云南省臨滄市滄源縣的“帕典姆”崖畫上發(fā)現(xiàn):早在3000年前,在云南這片土地上,就有摔跤、射箭、征戰(zhàn)、騎馬、投擲、標(biāo)槍、攀爬等體育活動(dòng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代,云南民族的先民們狩獵時(shí),同野獸石器搏斗,近身搏斗比較危險(xiǎn)。射箭和投擲項(xiàng)目的發(fā)明,改變了危險(xiǎn)的處境,加強(qiáng)射箭和投擲技能練習(xí),能在捕獵時(shí)更加快速地獲得更多的獵物,同時(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)代部落之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土,經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),使用武力成為掠奪財(cái)富的主要手段,摔跤、騎射和射箭等技術(shù)不斷總結(jié)改進(jìn),應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)上。部落之間爭(zhēng)斗獲得勝利或獵取動(dòng)物時(shí)進(jìn)行歡慶,人們模仿著動(dòng)物、射弩、投擲等動(dòng)作,舞之動(dòng)之,并進(jìn)行摔跤搏斗等原始體育活動(dòng),促進(jìn)了原始民族體育的發(fā)展,這些原始的狩獵、搏斗、射箭、投擲等活動(dòng)成為云南民族體育的雛形。

    1.2 自然特殊的地理環(huán)境造就云南民族體育文化

    云南省民族分布在廣闊的山區(qū),平均海拔為2000m,雨量充沛,氣候溫和,土地肥沃,適宜多種作物的生長(zhǎng)。由于自然環(huán)境特殊,產(chǎn)生的體育項(xiàng)目就有所不同。在云南特有的山地文化影響下,產(chǎn)生的體育項(xiàng)目大多和地形有密切的聯(lián)系,地形多山地,云南民族同胞需要攀登懸崖峭壁,攀巖、奔跑等活動(dòng),云南民族絢麗多姿的體育就孕育、發(fā)展在這種神奇的環(huán)境、氣候和地形要素之中。

    1.3 云南民族宗教促進(jìn)云南民族傳統(tǒng)體育

    在滇遠(yuǎn)古時(shí)期,人們面對(duì)生與死、自然災(zāi)害無(wú)計(jì)可施,無(wú)能為力,只能幻想得到拯救,到天國(guó)享受未來(lái)的幸福,為尋求人丁安寧、五谷豐登,希望通過(guò)原始宗教活動(dòng)自我解脫、自我安慰、脫離苦海,從而產(chǎn)生神秘的原始宗教活動(dòng)。云南民族各有自己的原始宗教活動(dòng),在云南民族原始宗教的求神、驅(qū)鬼、招魂等活動(dòng)中,一般都是由當(dāng)?shù)氐奈讕熍e行宗教活動(dòng),而這些巫師不僅是本民族文化的傳播者,體育的傳承者,而且還是特殊功能的氣功大師,即威力無(wú)比的神靈。在原始宗教活動(dòng)中,巫師要念咒語(yǔ)進(jìn)行一種心理意念活動(dòng)和無(wú)意識(shí)的自發(fā)肢體動(dòng)作,引導(dǎo)著參與宗教活動(dòng)的人們。這時(shí)巫師和參與宗教活動(dòng)的人們就會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的近似民族原始武術(shù)動(dòng)作,這說(shuō)明云南民族原始的宗教活動(dòng)與民族體育活動(dòng)是息息相關(guān)的,然而潛意識(shí)的促進(jìn)了云南民族傳統(tǒng)體育文化的形成。

    2? 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化內(nèi)涵

    云南民族眾多,有“民族大觀園”之稱,民族傳統(tǒng)體育文化在這片土壤中世代傳承,創(chuàng)造出許多各具特色、地域文化鮮明的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。主要以跑、跳、投、武舞等為運(yùn)動(dòng)方式,保留著云南民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和文明。據(jù)調(diào)查云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有400多項(xiàng),一般可分為競(jìng)技體育、游戲體育、民間體育,不同民族的有些體育項(xiàng)目相同,列如陀螺、跳繩、射弩等,雖然是同一體育項(xiàng)目,但是不同民族的表演風(fēng)格、體育項(xiàng)目的神話故事是有很大差異。各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有各自的體育文化內(nèi)涵。如彝族的跳火繩,蘊(yùn)含著對(duì)火的崇尚。云南傳統(tǒng)體育文化在生活中處處可尋,有時(shí)候一把刀,一面銅鼓都是體育文化,有的民族將體育寄情于動(dòng)物,產(chǎn)生動(dòng)物文化,如孔雀文化、大象文化、老鷹文化等。云南彝族火把節(jié)中的熊熊大火、云南傣族潑水節(jié)中的清泉、云南哈尼族的山地梯田,都可以融入民族傳統(tǒng)體育中,形成各自獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目和文化內(nèi)涵。如云南彝族傳統(tǒng)體育中的“火文化”、傣族傳統(tǒng)體育中的“水文化”和云南哈尼族傳統(tǒng)體育中的“山地農(nóng)耕文化”,這是其中代表的一部分。

    2.1 云南彝族傳統(tǒng)體育中的“火文化”

    在人類的世界里,火給人帶來(lái)了溫暖,云南彝族通過(guò)用火改變了自己的生活方式,云南彝族將自己的心靈寄托于火把節(jié),火是云南彝族的標(biāo)志。彝族體育居于彝族社會(huì)中,“火”的血性和“火”的剛烈觀念塑造了彝族體育。云南彝族體育充滿了刀光劍影,彝族人們長(zhǎng)期受到壓迫和摧殘,彝族人民頑強(qiáng)抵抗,向往自由生活?;鸢压?jié)時(shí),彝族摔跤、彝族武術(shù)、斗牛等傳統(tǒng)體育在熊熊的火把中燃燒,剛強(qiáng)的“火”文化寄于火把節(jié)之中,象征著生命的火種。

    2.2 云南傣族傳統(tǒng)體育中的“水文化”

    既然有剛強(qiáng)的火,就有柔美的水。云南傣族在河流湖泊旁居住,傣族地區(qū)常年濕熱,在日常生活中經(jīng)常用水,用水沐浴佛像,用水過(guò)潑水節(jié),用水洗衣做飯,可以說(shuō)云南的傣族處處離不開(kāi)水?!八蔽幕谌塍w育活動(dòng)中,使傣族體育柔美、大方、溫柔、細(xì)膩。傣族體育與“水”文化相互融合,共同發(fā)展,相互促進(jìn)。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生與發(fā)展是人類“合目的、合規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)”,傣族體育中的孔雀拳動(dòng)作柔情似水,丟沙包、放水燈委婉含蓄,傳情達(dá)意。潑水節(jié)中的傣族傳統(tǒng)體育表演,無(wú)不體現(xiàn)著“水文化”的情感。

    2.3 云南哈尼族傳統(tǒng)體育中的“山地農(nóng)耕文化”

    在云南的深山中,在丘壑中,在峽谷中,都有哈尼族人活躍的身影,哈尼人居住在山地之中,隨之產(chǎn)生的體育活動(dòng)是根據(jù)山地的地理環(huán)境孕育而生。其都有的山地文化,令人耳目一新。在哈尼族體育山地文化中,早期的哈尼族體育組織形式為“三位一體”,“資瑪”政治領(lǐng)袖、“摩批”宗教祭祀、“臘期”技術(shù)工匠,三者構(gòu)成了哈尼族歷史上第一種政治制度,村寨中的大小事物皆由三位長(zhǎng)者定奪,其中就包括體育活動(dòng)。哈尼族在山地中開(kāi)墾舉世聞名的哈尼梯田,哈尼族傳統(tǒng)體育在“山地文化”的影響下,哈尼族傳統(tǒng)體育具有熱情奔放,樸實(shí)大方的特點(diǎn)。武術(shù)、氣功、摔跤、射弩、角抵、狩獵等活動(dòng)體現(xiàn)著哈尼族體育的樸實(shí)大方,棕扇舞、木雀舞、碗舞等體育活動(dòng)彰顯出哈尼族體育的熱情奔放。

    3? 云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承的現(xiàn)狀及困境

    3.1 云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承現(xiàn)狀

    云南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多姿多彩,有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn),在新時(shí)代的傳承與發(fā)展過(guò)程中,受外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)媒體等各方面的沖擊。同時(shí),一些外來(lái)的新的文化元素逐漸被吸收并創(chuàng)新,使云南民族傳統(tǒng)體育文化不斷地的“推陳出新,吐故納新”,呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目挖掘、整理出的項(xiàng)目達(dá)400余項(xiàng),占全國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名錄的百分之四十以上,其中被錄入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有20項(xiàng)左右,如《打陀螺》《吹槍》《傣族武術(shù)》等,其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體系龐大,但還沒(méi)有形成系統(tǒng)的云南民族傳統(tǒng)體育傳承體系,對(duì)云南民族傳統(tǒng)體育傳承發(fā)展受到一定的影響。

    云南的一些地區(qū)已有某些項(xiàng)目的專門活動(dòng)場(chǎng)所,例如景谷傣族彝族自治縣有陀螺場(chǎng)地200多塊,大部分的場(chǎng)地早晚都有人在進(jìn)行陀螺的比賽、練習(xí)。同時(shí)很多地區(qū)將該地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)校園,豐富校園體育課程及校園娛樂(lè)活動(dòng),并被批為體育特色學(xué)校,如昆明市西山區(qū)楊家中心學(xué)校的射擊(射箭)、嵩明縣楊林鎮(zhèn)官渡小學(xué) 武術(shù)等,其中特色學(xué)校關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的多位為競(jìng)技性較強(qiáng)的,如武術(shù)和射擊。云南在對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、探索、保護(hù)從未停止過(guò),各級(jí)政府、教育部門、民間團(tuán)體都不斷的加強(qiáng)推廣、挖掘和傳承民族傳統(tǒng)體育,將許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育引出去,讓外界更多的人了解,并在選擇運(yùn)動(dòng)健身時(shí)有更多的項(xiàng)目可以選擇。早期民族傳統(tǒng)體育多在田間、山間等舉行,活動(dòng)場(chǎng)所較為隨意,現(xiàn)如今,已有很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入社區(qū),越來(lái)越多的項(xiàng)目出現(xiàn)在大眾的眼前,并受到大眾的青睞。然而在挖掘與推廣的過(guò)程中,存在傳統(tǒng)的文化理念與現(xiàn)代的發(fā)展理念相互沖突,致使一些項(xiàng)目失去本質(zhì)特征、瀕臨滅亡等一系列問(wèn)題也隨之而來(lái)。

    云南民族傳統(tǒng)體育是各民族創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文化財(cái)富和精神文化財(cái)富,蘊(yùn)含了云南各民族先民的生產(chǎn)生活方式、祭祀信仰、狩獵等人與自然、人與社會(huì)的發(fā)展演變,凝結(jié)著各民族的思維意識(shí)、民族精神。民族傳統(tǒng)體育從另一個(gè)角度對(duì)各民族風(fēng)俗節(jié)慶、生產(chǎn)生活的是云南各民族傳統(tǒng)文化風(fēng)俗、生產(chǎn)生活等的寫照,注入了各民族獨(dú)特的個(gè)性、心理活動(dòng)和情感。傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是提升文化軟實(shí)力重要途徑,文化自信需要人們加深對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同感和自豪感。民族傳統(tǒng)體育凝聚著云南各民族人民幾千年歷史長(zhǎng)河的文化精髓,受到國(guó)家、政府以及外界的關(guān)注和保護(hù),更多的民族傳統(tǒng)體育獲得了更好的保護(hù)傳承與發(fā)展,然而也有一些由于多種因素的共同作用下,逐漸走向消亡,還處于傳承和發(fā)展的困境之中。

    3.2 云南民族傳統(tǒng)體育傳承的困境

    3.2.1 人文地理環(huán)境

    云南屬于西南相對(duì)落后的邊疆地區(qū),地勢(shì)奇特,封閉的地理環(huán)境成就了26個(gè)民族文化在這片土地上完整的保留與傳承發(fā)展,同時(shí)也正是封閉的地理環(huán)境導(dǎo)致交通滯后、經(jīng)濟(jì)落后,對(duì)外屆的文化知之甚少。各民族之間的的文化與民俗等存在很大的差異,在交流與聯(lián)系的過(guò)程中出現(xiàn)矛盾是必然的。在對(duì)其他民族優(yōu)秀文化交流中進(jìn)行“吸新吐舊”,不斷的優(yōu)化、完善本民族的文化,增強(qiáng)各民族之間的文化交流與聯(lián)系,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。除此以外,地域的封閉性容易限制人們的眼光,導(dǎo)致一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本土文化的影響,人們總是對(duì)陳舊的規(guī)矩墨守成規(guī),如“傳里不傳外”、“傳男不傳女”、“只傳本家不傳外姓”等規(guī)矩。另外還有一些將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為生存的技能,為生活有基本的保障,不會(huì)輕易的對(duì)外傳授。

    3.2.2 現(xiàn)代體育的強(qiáng)勢(shì),傳統(tǒng)體育普及度低、地位弱化

    隨著時(shí)代的發(fā)展,我國(guó)體育觀念傾向于以?shī)W林匹克文化為核心的競(jìng)技體育觀,管理模式主要采取由體育部門為主、教育部分協(xié)管的工作機(jī)制,人們的關(guān)注點(diǎn)更多的是外在的體育性,而對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵視而不見(jiàn),致使民族傳統(tǒng)體育得不到長(zhǎng)足的發(fā)展。近幾年以來(lái),雖然民族傳統(tǒng)體育有部分項(xiàng)目已進(jìn)校園,但是學(xué)校體育主要還是以教育部規(guī)定的體育教學(xué)內(nèi)容和競(jìng)技體育項(xiàng)目為主,并且大部分學(xué)生、老師、民眾等外界認(rèn)為像三大球、三小球、田徑等體育項(xiàng)目才是體育。實(shí)際生活中,人們?cè)谶x擇運(yùn)動(dòng)健身或休閑娛樂(lè)項(xiàng)目時(shí)多數(shù)傾向于現(xiàn)代體育,甚至一些政府及教育部門對(duì)民族傳統(tǒng)體育的重視度遠(yuǎn)不如現(xiàn)代體育項(xiàng)目,更多的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代體育而忽略民族傳統(tǒng)體育。應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面因素的沖擊,民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育相比較,面臨地位的弱化著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

    3.2.3 民族傳統(tǒng)體育理論與現(xiàn)代元素的分割

    理論體系的構(gòu)建都要以一定的歷史為背景,整理、構(gòu)建理論體系應(yīng)融入?yún)⒖棘F(xiàn)代元素,結(jié)合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),科學(xué)合理的傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化,是完善民族傳統(tǒng)體育理論體系的基本要求。民族傳統(tǒng)體育是人類歷史在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的,理論的構(gòu)建也需遵循以上原則。民族傳統(tǒng)體育的理論的構(gòu)建受到“舊觀念”的影響,出現(xiàn)采取自我封閉、一成不變保留原始現(xiàn)象,很容易導(dǎo)致其傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代理念的脫節(jié)。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,在保留其本質(zhì)特性的前提下,結(jié)合民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)、外價(jià)值進(jìn)行深層的理論挖掘與研究,推動(dòng)現(xiàn)代元素對(duì)民族傳統(tǒng)體育外在優(yōu)勢(shì)的補(bǔ)充,同時(shí)也會(huì)存在缺少現(xiàn)代體育科學(xué)理論的支撐、與現(xiàn)代信息系統(tǒng)的分離、缺少統(tǒng)一有效的評(píng)比規(guī)則等弊端,因此,文化價(jià)值、休閑健身及民族團(tuán)結(jié)等方面違背現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中科學(xué)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

    3.2.4 城市化沖擊,缺乏人脈傳承

    隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),越來(lái)越多的外來(lái)文化隨著網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)在大眾的生活中,如網(wǎng)絡(luò)游戲、球類、跆拳道、街舞等,這些外來(lái)文化對(duì)我國(guó)青少年的身心發(fā)展有很大的影響,然而這些外來(lái)文化在我國(guó)城市化多元化格局中受到大眾的青睞,然而,這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展以及項(xiàng)目的開(kāi)展與普及是非常不利的。大眾被外來(lái)五彩紛呈的體育項(xiàng)目深深吸引,而將民族色彩濃厚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目冷落,如搶花炮、陀螺、打秋千等與青少年愈來(lái)愈遠(yuǎn)。民族傳統(tǒng)體育傳承人逐漸老化或逝去,青少年對(duì)民族傳統(tǒng)體育的冷落導(dǎo)致其傳承人脈匱乏,城市青少年是開(kāi)展與普及民族傳統(tǒng)體育參與的重要群體,讓更多城市青少年關(guān)注、喜愛(ài)、參與這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)民族傳統(tǒng)體育的長(zhǎng)足發(fā)展有著極其重要的意義。除此以外,云南省很多的青壯年被生活所迫外出務(wù)工,大部分中老年傳承人逐漸逝去,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育傳承人才的匱乏。同時(shí),隨人口大量的流動(dòng)而來(lái)的本土文化遭到一定程度的沖擊。

    4? 構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系

    根據(jù)云南各級(jí)地區(qū)不同的人文地理環(huán)境、民族歷史文化特點(diǎn),把各具地方特色的民族特色體育文化建立傳承體系。建立體育文化傳承體系豈非一朝一夕,一蹴而就,構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系需要通過(guò)各種途徑和方法在長(zhǎng)時(shí)間積累下慢慢實(shí)現(xiàn)。在系統(tǒng)論下,云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系的構(gòu)建既需要無(wú)形的文化自然傳承,又需要有形式的,看得見(jiàn)的自主傳承(圖1)。

    4.1 文化中的自然傳承

    源于自然中的體育文化傳承,雖然是看不見(jiàn)的,無(wú)形的,但它的傳承更為深遠(yuǎn),影響力較強(qiáng)。文化中的自然傳承包括日常生活勞動(dòng)中的傳承、民俗體育中的傳承、民間體育中的傳承、體育史料中的傳承。每個(gè)民族的文化是民族自身的靈魂,依托于民族文化產(chǎn)生的體育項(xiàng)目能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),經(jīng)久不衰。

    勞動(dòng)生活方式是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累而形成的一種穩(wěn)定的生活習(xí)性,許多民族傳統(tǒng)體育在其中孕育而生,經(jīng)過(guò)一代代人傳承,寄情于勞動(dòng)生產(chǎn)中。例如云南彝族體育中的射弩、彈弓、騎馬、賽馬、扭扁擔(dān)和頂扁擔(dān)等體育項(xiàng)目就來(lái)源于彝族的勞動(dòng)生產(chǎn),民族體育項(xiàng)目是生活技能,在古代滇南勞動(dòng)生活中不可避免,如果不加強(qiáng)體育技能的練習(xí),就會(huì)影響生活質(zhì)量。例如不會(huì)射弩就捕捉捕不到獵物,不會(huì)賽馬就不能快速地到達(dá)地點(diǎn),搬運(yùn)獵物時(shí)靠人背較慢。每一代必須掌握并且熟練運(yùn)用,云南民族傳統(tǒng)體育不知不覺(jué)中成為民族文化傳承的載體,它在悄無(wú)聲息地更迭換代,推陳出新。

    節(jié)慶活動(dòng)里,人們身著特色的民族服裝,在田野間、在小溪旁,在樹(shù)林里,在村寨中舉行節(jié)日慶典。有的節(jié)日一年一次,有的節(jié)日三年一次,節(jié)日活動(dòng)不分男女老幼,民俗體育中的傳承離不開(kāi)各式各樣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。在節(jié)慶中表演的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)使節(jié)慶更加飽滿,云南哈尼族中的苦扎扎節(jié)、吃新米節(jié)、祭寨神節(jié)(祭竜)、祭母節(jié)等節(jié)日都有豐富的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),如哈尼氣功、搶花炮、攆磨秋、打陀螺等活動(dòng)。人們一邊欣賞文體娛樂(lè)節(jié)目,一邊舉杯暢飲,節(jié)日活動(dòng)的舉辦是一種體育文化的傳承。

    節(jié)慶活動(dòng)離不開(kāi)神秘的宗教,宗教的盛行產(chǎn)生節(jié)日,兩者相輔相成,都是云南民族傳承體育的傳承方式。云南的茶馬古道是西南經(jīng)濟(jì)文化交流的集散地,許多外國(guó)宗教在古代傳入云南,云南是宗教文化的大熔爐,各個(gè)民族都有自己信仰的宗教。云南傣族信仰佛教,云南香格里拉藏族信仰藏傳佛教,云南回族信仰伊斯蘭教,宗教中有許多神靈,人們將自己美好的希望寄托于宗教。云南回族在宗教禮拜中會(huì)舉行一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,如回族武術(shù)、把小腰(類似摔跤的體育活動(dòng))、回回推步、扳手腕、踢毛氈、疊羅漢、扭扁擔(dān)、耍獅子等。

    4.2 有形式的自主傳承

    影響力深遠(yuǎn),可持續(xù)性強(qiáng)自然文化傳承最鮮明的特點(diǎn),但自然方式的傳承需要人們自覺(jué)、自發(fā)的組織傳承。如果人們對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)不感興趣,在傳承的過(guò)程中會(huì)遇到較大的阻礙,出現(xiàn)傳承斷層,影響云南民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展。這時(shí)候就需要一些人為自主的、強(qiáng)制性執(zhí)行的傳承方式。構(gòu)建云南民族傳承體系有形式的自主傳承方式為:師徒傳承、學(xué)校傳承、軍隊(duì)傳承、民間社會(huì)組織傳承、競(jìng)技體育傳承、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

    師徒傳承是民族傳統(tǒng)體育中最重要的傳承方式,同時(shí)也是最具有特色的傳承方式,師徒是一對(duì)特殊的“父子”,連接他們的不是血液,而是技藝。師徒傳承在民族武術(shù)中較為常見(jiàn),它是一種特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu),建立民族傳統(tǒng)體育師徒傳承表,建立云南民族傳統(tǒng)體育師徒信息傳承數(shù)據(jù)庫(kù),讓每一位傳承人都能被人們認(rèn)知,同時(shí)也保護(hù)了該項(xiàng)目的傳承。

    在學(xué)校體育的教學(xué)課程中,可以根據(jù)不同水平、不同地區(qū)科學(xué)的設(shè)置一定比例的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,通過(guò)在課程中的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)和認(rèn)識(shí),為云南民族傳統(tǒng)體育文化培養(yǎng)綜合素養(yǎng)高、技術(shù)能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才,同時(shí)在為云南民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供人才支持,使其更好地傳承與發(fā)展。云南民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開(kāi)展,可以進(jìn)一步加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展,提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)和素質(zhì)教育,從而提升民族傳統(tǒng)體育的地位及影響力。

    軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家的武裝力量,是保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的重要保障。國(guó)家不能沒(méi)有軍隊(duì),民族體育在軍隊(duì)中傳承就不會(huì)出現(xiàn)斷層。但有一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不符合軍隊(duì)的實(shí)際情況,在軍隊(duì)在可以引進(jìn)民族摔跤和民族武術(shù)進(jìn)行傳承。

    構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育傳承體系還需要借助民間的力量,在民間開(kāi)展民族體育傳習(xí)館,傳習(xí)館內(nèi)有教師,有相關(guān)的文化墻,讓人進(jìn)入到館內(nèi)就能感受到民族傳統(tǒng)體育文化的氣息,但目前市場(chǎng)上大多以民族傳統(tǒng)武術(shù)的武館居多,其他的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并不多見(jiàn)。

    競(jìng)技體育使民族傳統(tǒng)體育得到更好的發(fā)展,比賽能促進(jìn)訓(xùn)練,參加比賽的效果要比平時(shí)訓(xùn)練強(qiáng),建立一個(gè)賽事傳承勢(shì)在必行。云南省已經(jīng)有民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì),云南第一屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)于1955年5月舉辦,后來(lái)受到文革的影響,在1982年后才舉辦第二屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。為了加快民族體育的發(fā)展,1985年5月舉辦第三屆民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì),自從第三屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)之后,云南省民運(yùn)會(huì)每四年一次,省級(jí)比賽已經(jīng)有健全的賽事組織。但區(qū)域性的賽事還需加強(qiáng)開(kāi)發(fā),擴(kuò)大賽事的普及,提高賽事的運(yùn)動(dòng),以賽代練,更好地推動(dòng)云南民族傳統(tǒng)體育發(fā)展。

    網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立使民族傳統(tǒng)體育傳承人在網(wǎng)絡(luò)上有據(jù)可查,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播可加速傳承發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)不僅只有數(shù)據(jù),還可以上傳視頻、文字、錄音、圖片等資料展示云南民族傳統(tǒng)體育文化。

    5? 結(jié)語(yǔ)

    基于國(guó)家提出到2025年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成的總體目標(biāo),云南各級(jí)政府部門對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的重視,構(gòu)建云南民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系勢(shì)在必行,對(duì)于樹(shù)立民族傳統(tǒng)體育文化核心價(jià)值觀和民族自信,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,增強(qiáng)體質(zhì),增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)邊疆社會(huì)的和諧穩(wěn)定,民族文化大繁榮及經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

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