《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于人全面發(fā)展問題的探析

萬冬冬

【摘 要】《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）是馬克思主義哲學(xué)基本形成的重要標(biāo)志，它第一次系統(tǒng)的闡明了人的全面發(fā)展的問題。本文將會(huì)從人的全面發(fā)展的內(nèi)涵、條件、意義等方面來入手分析馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，從而達(dá)到理解以人為本的必要性的目的。

【關(guān)鍵詞】人；現(xiàn)實(shí)的人；全面的發(fā)展

1845-1846年，馬克思與恩格斯合作完成了《形態(tài)》這一著作?！缎螒B(tài)》承載了馬克思恩格斯很大的期望，是一部重視人的著作，具有非常重要研究?jī)r(jià)值。

一、人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

在馬克思、恩格斯看來，人是現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、社會(huì)的人。馬克思對(duì)人的本質(zhì)有四種定義：人的最高本質(zhì)不是其他任何事物而僅僅是人自身；人的本質(zhì)是需要；人的本質(zhì)還是自由、自主的實(shí)踐活動(dòng)（勞動(dòng)）；人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)來來考察全部人類的歷史，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在”。而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是指處在一定社會(huì)歷史條件下、一定社會(huì)關(guān)系中“生活著的”、“從事實(shí)際活動(dòng)的人”，并不是指單純的個(gè)人；

那么人的全面發(fā)展到底是指什么呢？第一，人的全面發(fā)展在很大意義上是指人的體力和智力的發(fā)展。一個(gè)人要想完成一件事情，需要有健康的體魄和足夠聰明的頭腦，兩者缺一不可。其次，人的全面發(fā)展還表現(xiàn)在人的個(gè)性的發(fā)展。在個(gè)性得到充分發(fā)展的前提下，人們可以得到全面發(fā)展，而他們自己的生產(chǎn)能力為他們帶來社會(huì)財(cái)富，正如常言所說的那樣，一滴水只有融入大海才能永不干涸；一粒沙子只有在沙漠中才不會(huì)被吹走。一個(gè)人可以走得很快，但要想走得很遠(yuǎn)還是要一群人一起走，這就是說個(gè)人的價(jià)值只有在集體中才能更好的實(shí)現(xiàn)。

二、人的全面發(fā)展何以可能

（一）人的全面發(fā)展的根本條件是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

社會(huì)發(fā)展了，人們的生活就會(huì)得到提高，人們得以發(fā)展自己的個(gè)性。在舊社會(huì)里我們的溫飽問題尚不能解決，更別說全面發(fā)展了。社會(huì)生產(chǎn)力的提高帶來的是生產(chǎn)同一件商品所用的時(shí)間的縮短，這就代表著我們有了比以往更多的自由支配的時(shí)間，于是人們就有了更多的時(shí)間在藝術(shù)、文化、科技等方面發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自己的能力和潛力，這樣我們就可以增加自己與別人交往的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)到比以往更多的人，從而讓我們的社會(huì)關(guān)系變得更加的豐富。人們得到了更好地發(fā)展，又進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是良性的互補(bǔ)。

（二）人的全面發(fā)展的保證是私有制的消失

顯而易見的是，資本主義時(shí)期的私有制造成了嚴(yán)重的社會(huì)兩極分化。工人創(chuàng)造的財(cái)富越來越多的被集中在資本家的手里面，資本家又用這些財(cái)富來剝削工人，這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是資本家越來越富有，而工人就越來越貧窮，長(zhǎng)此以往，兩極分化越來越嚴(yán)重，工人就只能夠維持自身的溫飽而顧不上其他了。兩極分化會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇，引起動(dòng)亂，進(jìn)而引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。只有把私有制徹底的消滅掉，個(gè)人才能夠聯(lián)合起來，進(jìn)而全面地占有生產(chǎn)力。然后才能夠從兩極分化中脫身出來并創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富，才能夠有條件實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

（三）人的全面發(fā)展的重要條件就是徹底的改造舊的分工

在以往資本主義的私有制條件下，舊的分工非常的片面，它強(qiáng)迫工人只做固定的工作，不能夠讓人發(fā)揮自己的能動(dòng)性和靈活性。這就把人限制住了，使人的發(fā)展不能得到衍生。是的，我們不能否認(rèn)分工它促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，還把大量的人圈在工廠內(nèi)，顯示了人的社會(huì)關(guān)系的豐富和擴(kuò)大。然而，分工的強(qiáng)烈專業(yè)化阻礙了人的全面發(fā)展，它會(huì)讓人們長(zhǎng)時(shí)間甚至一輩子都綁定在某一專業(yè)、技能上，這就會(huì)使人的其他興趣或者技能得不到展現(xiàn)，造成體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)出現(xiàn)失衡的后果。這就要求我們要把舊的分工給拋棄掉，實(shí)行合理的分工，使得物盡其用、人盡其責(zé)，每個(gè)人都能夠到最適合自己的地方發(fā)展，這樣就可以使得工作效率大大提升，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。

（四）人全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件是接受良好的教育

人們從幼年時(shí)代就會(huì)接受教育，這幾乎是約定俗成的事情，良好的教育會(huì)提高人的綜合素質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑。教育最首要的作用就是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。人對(duì)于自我的超越首先是在意識(shí)精神領(lǐng)域，然后才影響和體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)世界，成為指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界的方法論。

（五）人全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的必要條件是社會(huì)關(guān)系的發(fā)展

我們都知道只要是生活在現(xiàn)實(shí)的人他就不能脫離社會(huì)、時(shí)代而存在，所以我們?cè)谶@里討論人的全面發(fā)展，就不得不去考慮當(dāng)時(shí)的人所處的時(shí)代。人要想發(fā)展必須得在社會(huì)里發(fā)展，這就要求人提高社會(huì)交往能力和擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系。

三、人的全面發(fā)展何以存在

人的全面發(fā)展何以存在？這里所講的存在是指意義。

（一）人的全面發(fā)展有助于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

社會(huì)的發(fā)展使得基礎(chǔ)設(shè)施得到了完善，人們可以從事精神活動(dòng)的場(chǎng)所變得多了，有助于人們的發(fā)展。人們的個(gè)性都得到了發(fā)展就會(huì)在這個(gè)社會(huì)的大環(huán)境里施展拳腳，或經(jīng)商或從政或致力于農(nóng)業(yè)，反過來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而起到大力推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的效果。

（二）人的全面發(fā)展有助于正確處理人與自然的關(guān)系。

人的全面發(fā)展得益于教育的發(fā)展，在教育的催動(dòng)下，人們的綜合素質(zhì)得到了提升，這個(gè)時(shí)候人們會(huì)很容易的意識(shí)到人與自然的正確關(guān)系應(yīng)該是愛護(hù)大自然，現(xiàn)在的小朋友都知道人類應(yīng)該愛護(hù)大自然，畢竟地球只有一個(gè)。大自然給我們提供棲息地和各種能源，我們就應(yīng)該善待她，這是可持續(xù)發(fā)展的必要措施。

綜上所述，人的全面發(fā)展不僅僅是理論，它更是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，是一項(xiàng)亟待實(shí)行的政策。社會(huì)的發(fā)展不能以GDP為唯一標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)該要注重精神財(cái)富的創(chuàng)造，人的全面發(fā)展的能力，我們應(yīng)當(dāng)通過教育等方式提高人們的綜合素質(zhì)，為人們的全面發(fā)展添磚加瓦。反過來，人們得到了全面發(fā)展，又會(huì)進(jìn)而回報(bào)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，形成一種良性的互動(dòng)。

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