《子夜》的方法論分析

任珂琳

【摘要】茅盾的《子夜》是五四以來(lái)社會(huì)剖析小說(shuō)的杰出代表。這部小說(shuō)以階級(jí)理論為核心，認(rèn)識(shí)和觀察社會(huì)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性這一觀點(diǎn)。不論是小說(shuō)的架構(gòu)，人物的塑造，情節(jié)的安排都與馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論不謀而合。本篇論文主要從階級(jí)矛盾和矛盾分析、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法以及社會(huì)主體研究方法來(lái)分析這部巨著。

【關(guān)鍵詞】《子夜》；階級(jí)矛盾分析；真理與價(jià)值；“現(xiàn)實(shí)的人”

《子夜》作為左翼文學(xué)的代表作，其文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)歷史價(jià)值都備受關(guān)注。不論在題材的選取，人物的塑造還是思想的凝結(jié)等方面都值得深入挖掘。作品中各色人物不同的命運(yùn)，不同的獨(dú)白，仿佛栩栩如生地映照在眼前?！蹲右埂分械娜宋镄蜗笕?，不只有吳蓀甫，趙伯韜等典型，更有屠維岳，徐曼麗，范博文等眾多藝術(shù)形象。作品結(jié)構(gòu)宏大，篇幅多，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。作為一篇長(zhǎng)篇巨著，是不怕歷代讀者重讀，重評(píng)的，正所謂“真金不怕火煉”。談到其社會(huì)歷史價(jià)值，小說(shuō)主題表明了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性”的鮮明立場(chǎng)，成為左翼文學(xué)的一面旗幟。

《子夜》主要描寫(xiě)了20世紀(jì)30年代初半殖民半封建的中國(guó)社會(huì)，向我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂而又紙醉金迷的上海的民族資本家的事業(yè)和生活。作品的主人公吳蓀甫是民族資本家的典型，他是一個(gè)鐵腕人物，留學(xué)歸來(lái)，擁有著雄心壯志，一腔熱血想要建設(shè)和發(fā)展民族工業(yè)，并與傾銷中國(guó)市場(chǎng)的外國(guó)貨源競(jìng)爭(zhēng)。因此，他與礦業(yè)資本家王和甫、交通運(yùn)輸業(yè)資本家孫吉人共同建立起了以金融和實(shí)業(yè)為主的益中信托公司。由于吳蓀甫精明能干，并擁有一套企業(yè)管理的本領(lǐng)，不久他就通過(guò)吞并小型企業(yè)發(fā)展壯大。吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)，是貫穿全書(shū)的主線。益中信托公司，是吳蓀甫與趙伯韜斗爭(zhēng)的主要力量。吳蓀甫的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生變故，農(nóng)民起來(lái)反抗，工人運(yùn)動(dòng)和罷工越演越烈，為了對(duì)付工人，吳蓀甫動(dòng)用了有見(jiàn)識(shí)有謀略的青年職員屠維岳，并暗中買通帶頭女工姚金鳳，只為平息工潮組織，然而事發(fā)之后，姚金鳳卻威嚴(yán)盡失，被當(dāng)作資本家的走狗，再次工潮運(yùn)動(dòng)之時(shí)，吳蓀甫又只能假意辭退姚金鳳，并提升告密的女工的職位，這樣一來(lái)，工人反而不肯接受對(duì)工頭姚金鳳的處置，從而正中吳蓀甫之意，于是他撤回命令，并放假一天，最終解決掉了罷工問(wèn)題。同時(shí)趙伯韜和吳蓀甫交易事務(wù)所的斗爭(zhēng)幾個(gè)回合下來(lái)，益中信托公司虧了八萬(wàn)元，屋漏偏逢連陰雨，又一輪的工人罷工襲來(lái)，但偏偏瓦解工人組織的伎倆被識(shí)破，吳蓀甫和公司陷入了內(nèi)憂外患的境地。就在這時(shí)，趙伯韜想要在吳蓀甫的銀行投資控股，吳蓀甫為了拼一把，把所有產(chǎn)業(yè)都拿來(lái)做公債，從此陷入了空買空賣的境地。最終一輪輪打擊，吳蓀甫還是破產(chǎn)了。

小說(shuō)曲折的故事情節(jié)向我們無(wú)情揭示了民族資本家吳蓀甫在特定時(shí)代的悲劇，典型人物吳蓀甫所代表的民族資本家的悲劇也奠定了這部小說(shuō)所表現(xiàn)的時(shí)代意義和社會(huì)內(nèi)涵。本篇論文以社會(huì)科學(xué)方法論的觀點(diǎn)來(lái)分析這部著作。

一、階級(jí)矛盾和階級(jí)矛盾分析

茅盾的《子夜》主要向我們展示了20世紀(jì)30年代內(nèi)憂外患的生活圖景，把動(dòng)亂而又不失繁華的上海作為主要敘事地點(diǎn)，以民族資本家吳蓀甫和買辦資本家趙伯韜的矛盾斗爭(zhēng)為主線來(lái)展開(kāi)小說(shuō)，表現(xiàn)主題的。正如馬克思主義和社會(huì)科學(xué)方法論所講，矛盾既具有對(duì)立性，又具有統(tǒng)一性。吳蓀甫和趙伯韜之間之所以有矛盾，是因?yàn)樗麄冇邢嗤?，他們都是資本家，他們渴望權(quán)位和利益，正如馬克思所說(shuō)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”。但他們的追求和目標(biāo)又不盡相同，趙伯韜不僅是買辦資本家，也是帝國(guó)主義的走狗，公債場(chǎng)上的魔王，他唯利是圖。然而吳蓀甫是具有復(fù)雜雙重性的民族資本家，一方面，他雖然受到帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，卻一腔熱血想重振祖國(guó)和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，所以他同帝國(guó)主義和資本主義是有矛盾的；另一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上都具有軟弱性，他需要帝國(guó)主義的扶持，從而又成為反動(dòng)勢(shì)力的助推手。同時(shí)，運(yùn)用階層矛盾分析的方法，我們可以得知，利益矛盾在階級(jí)社會(huì)中突出地表現(xiàn)為階級(jí)矛盾。吳蓀甫是民族資本家，歸根到底他與工人階級(jí)相比，在生產(chǎn)關(guān)系所有制的地位上具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，因此他壓榨工人階級(jí)的剩余價(jià)值，殘酷的剝削他們的生產(chǎn)商品和利益。正如列寧所說(shuō)：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！痹谀莻€(gè)特殊的半殖民半封建的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)的矛盾更加具有斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性。在民族資產(chǎn)階級(jí)需要同帝國(guó)主義和封建主義作斗爭(zhēng)時(shí)，工人階級(jí)是他們最好的幫手，這時(shí)他們具有同一性：可是在發(fā)現(xiàn)工人階級(jí)覺(jué)醒之時(shí)，民族資產(chǎn)階級(jí)又依靠國(guó)民黨軍警鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他們具有激烈的斗爭(zhēng)性。因此，在整部小說(shuō)中，民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜的矛盾是鮮明的。而吳蓀甫與工人階級(jí)之間的矛盾是迂回而又復(fù)雜的，相互依存而又相互斗爭(zhēng)。

二、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法——真理與價(jià)值

20世紀(jì)20年代末到20世紀(jì)30年代初，中國(guó)思想理論界圍繞中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)論爭(zhēng)。這次論戰(zhàn)是1927年大革命失敗之后開(kāi)始的。由于大革命的失敗，中國(guó)革命進(jìn)程轉(zhuǎn)入低潮，各種革命力量都在重新思考并探尋中國(guó)的發(fā)展之路。中國(guó)要不要革命？中國(guó)要進(jìn)行什么性質(zhì)的革命？種種問(wèn)題都?xì)w結(jié)于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)上?！靶滤汲迸伞背蔀橹袊?guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)中馬克思主義陣營(yíng)的代表，與之對(duì)立的另一方是以托派嚴(yán)靈峰、任曙為代表的反馬克思主義流派。郭湛波在1935年出版的《近50年中國(guó)思想史》一書(shū)中，把1927年—1934年這一階段的思想特征描述為：“以馬克思的唯物史觀為主要思想，以辯證法為方法，以辯證唯物論為基礎(chǔ)，以中國(guó)社會(huì)史為解決中國(guó)問(wèn)題的鎖鑰?！本驮谶@樣一個(gè)理論紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂的年代，茅盾的《子夜》誕生了，其作品的主題就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性，通過(guò)作品宏大的敘事結(jié)構(gòu)和人物塑造，向我們揭示了資產(chǎn)階級(jí)道路在中國(guó)走不通的現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)的領(lǐng)域向中國(guó)人民立起了鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)標(biāo)桿。

社會(huì)剖析小說(shuō)是左翼小說(shuō)的主流，茅盾的《子夜》更是社會(huì)剖析小說(shuō)的典型。社會(huì)剖析小說(shuō)，是把認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)作為目的的小說(shuō)。這種小說(shuō)不僅揭示了社會(huì)發(fā)展本質(zhì)，探索了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，更力圖總結(jié)了歷史規(guī)律。這類小說(shuō)主要以階級(jí)理論為核心去觀察社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。社會(huì)剖析小說(shuō)，一般把認(rèn)識(shí)社會(huì)價(jià)值作為最高的文學(xué)意義。

茅盾在《子夜》中運(yùn)用階級(jí)理論的觀點(diǎn)，以左翼的立場(chǎng)，向我們展示了那一時(shí)期的社會(huì)本質(zhì)，并揭示無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性這一觀點(diǎn)。這部小說(shuō)的主題涉及到“到底要走哪條道路才能解放和發(fā)展中國(guó)”的問(wèn)題，因此作者通過(guò)一幕幕民族資本主義的社會(huì)命運(yùn)悲劇，揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，資產(chǎn)階級(jí)道路在中國(guó)走不通，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性。茅盾先生的這種寫(xiě)作思路同社會(huì)科學(xué)方法論中的社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法——真理和價(jià)值不謀而合。只有當(dāng)研究者近距離甚至零距離地“參與”了觀察對(duì)象的活動(dòng)或行為，才能真正的體認(rèn)和理解社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，把握住作為現(xiàn)象和本質(zhì)之統(tǒng)一的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)性”，進(jìn)而如實(shí)地進(jìn)行事實(shí)描述。只有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)，觀察到社會(huì)的規(guī)律，才能在此基礎(chǔ)上對(duì)社進(jìn)行理性合理的判斷，做出價(jià)值評(píng)估。正是在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，作家親身目睹和經(jīng)歷社會(huì)思想和價(jià)值觀念的動(dòng)蕩和變遷，從而做出理性合理的分析和判斷，之后通過(guò)自己的作品的思想和情節(jié)架構(gòu)表現(xiàn)自己的價(jià)值觀和思想觀念。從一定程度上，這是文學(xué)作品的最高度價(jià)值的體現(xiàn)之一。

三、社會(huì)主體研究方法

茅盾先生的《子夜》以宏達(dá)的敘事結(jié)構(gòu)向我們展現(xiàn)了30年代上海社會(huì)的橫剖面，既有商業(yè)圈的爾虞我詐，又有資本家和工人階級(jí)的微妙關(guān)系，最重要的是塑造了一系列的經(jīng)典人物，不論是民族資本家的典型吳蓀甫，還是奸詐荒淫的公債大魔王趙伯韜，都給讀者留下了深刻的印象。

本篇論文即循著作品的視角來(lái)考量作者是怎樣以“現(xiàn)實(shí)的人”作為社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的?！蹲右埂分兴茉炝吮姸嗟湫托蜗?，屠維岳是與吳蓀甫這一人物形象具有相同深度的人物形象之一。列寧說(shuō)過(guò)：“奴才的地位使奴才必須把一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)人民的行為同百般順從主子和維護(hù)主子利益的行為結(jié)合起來(lái)，這必然使作為社會(huì)典型的奴才是虛偽的?！彼麢C(jī)智鎮(zhèn)靜，干練陰險(xiǎn)，有膽量。作為吳蓀甫的鷹犬，他的性格與吳蓀甫相輔相成，為吳蓀甫掃清工廠一切工潮運(yùn)動(dòng)，是典型的“兩面派”。他一邊借助軍警暴力來(lái)壓制工潮，一邊又甜言膩語(yǔ)穩(wěn)住工人，并總是在軍警和工人相持不下的狀況之下作為一個(gè)調(diào)解人出現(xiàn)?！昂推浇鉀Q”是屠維岳一貫的伎倆。從小說(shuō)內(nèi)容角度來(lái)說(shuō)，茅盾先生正是以屠維岳為例來(lái)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，讓我們以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)來(lái)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。屠維岳是官僚與商人的后代，因此他潛移默化的具備了雙重性格。一方面，他具有工廠中其他人所不具備的特殊的氣質(zhì)和修養(yǎng)，以及超人的管理能力和協(xié)調(diào)能力；另一方面，他又機(jī)智狡詐，左右逢源，有很強(qiáng)的應(yīng)變能力。他善于安撫工人，并了解工人的心理需求與其周旋。同時(shí)對(duì)吳蓀甫表現(xiàn)出很自然大方的一面，給吳蓀甫的第一印象就不同常人，因此有了之后的重用。然而，高超的觀察能力和判斷能力，讓他清醒的認(rèn)識(shí)到工人運(yùn)動(dòng)的不可避免，勢(shì)不可擋?！按罄子曛氨赜幸粋€(gè)時(shí)間的平靜，平靜的一點(diǎn)風(fēng)也沒(méi)有”。屠維岳是勞資矛盾不可調(diào)和的時(shí)代中出現(xiàn)的暫時(shí)“潤(rùn)滑劑”，可是他的出現(xiàn)絕不會(huì)改變這種勢(shì)不可擋的歷史進(jìn)程，以他作為切入點(diǎn)來(lái)考察那一時(shí)期的社會(huì)狀況，會(huì)更加明晰。屠維岳是介于資本家和工人階級(jí)之間的“灰色地帶”，與任何階層他都可以游刃有余地相處，在利益的得失中游刃有余，他是“現(xiàn)實(shí)的人”的典型。離開(kāi)“現(xiàn)實(shí)的人”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，用神、絕對(duì)觀念、抽象的人性等去解釋歷史，都不可能正確地說(shuō)明歷史。

四、結(jié)語(yǔ)

《子夜》這部巨著結(jié)構(gòu)宏大，不僅向我們展示了中國(guó)20世紀(jì)30年代半殖民半封建這一特殊時(shí)代背景下廣闊的社會(huì)圖景，而且塑造了眾多經(jīng)典人物形象，更是通過(guò)主人公的商業(yè)悲劇進(jìn)一步揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的合理性這一鮮明主題。

小說(shuō)中表現(xiàn)出的傳統(tǒng)的歷史性潰散、人性的墮落與蛻變、個(gè)人命運(yùn)的無(wú)情改變與社會(huì)生活秩序的現(xiàn)代調(diào)整，沒(méi)有答案的未來(lái)，構(gòu)成《子夜》多重文化主題，《子夜》的審美意義也因此而變得極為豐富。

本篇論文把作品《子夜》的敘事結(jié)構(gòu)以及人物塑造等方面放在馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論，這一論題中加以分析和論述，通過(guò)階級(jí)矛盾分析方法，社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法，社會(huì)主體研究方法等來(lái)分析，更是顯示作品創(chuàng)作的多元化傾向以及作家的思想高度。茅盾正是力圖把自己置身于社會(huì)的洪流之外，去抽絲剝繭地理性理清和分析各階層的矛盾和利益代表，通過(guò)故事情節(jié)的合理安排和推進(jìn)，人物形象的真實(shí)塑造，來(lái)表達(dá)個(gè)人的價(jià)值理念和鮮明主題。不論是作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，還是在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，結(jié)合馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)分析都大有裨益。在時(shí)代的洪流中，文學(xué)與政治始終是相互影響相輔相成的。因此，《子夜》就其文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值來(lái)講，都具有重大的劃時(shí)代意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 黃清迎， 申?duì)d林. 20世紀(jì)二三十年代中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響[J]. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（7）.

[2] 楊春貴. 馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M]. 高等教育出版社， 2013：71.

[3] 楊春貴. 馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論[M]. 高等教育出版社， 2013：58.

[4] 李城希. 《子夜》的藝術(shù)世界及周邊問(wèn)題[M]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 2013.