互動(dòng)融合：組織領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)

陳輝

[摘?要]組織領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是組織領(lǐng)導(dǎo)者和組織成員的互動(dòng)融合關(guān)系，這種互動(dòng)融合關(guān)系可以分解為：認(rèn)知互動(dòng)融合、生存相互依存、倫理互信融合、實(shí)踐互動(dòng)融合，它們構(gòu)成了組織領(lǐng)導(dǎo)的四位一體。認(rèn)知互動(dòng)融合為組織領(lǐng)導(dǎo)提供源源不斷的理性力量;倫理互信融合為組織領(lǐng)導(dǎo)提供道德力量;生存相互依存為組織領(lǐng)導(dǎo)提供目標(biāo)力量;實(shí)踐互動(dòng)融合是組織領(lǐng)導(dǎo)的具體落實(shí)。

[關(guān)鍵詞]組織領(lǐng)導(dǎo);互動(dòng)融合

[中圖分類號(hào)]C933

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）03-0119-06

馬克思認(rèn)為：“人是一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、組織者和承擔(dān)者，是認(rèn)識(shí)世界與改造世界的主體。”[1]P42我們?cè)谔幚砣伺c自然、人與物的關(guān)系時(shí)習(xí)慣于單純把物作為人改造和索取的對(duì)象，并取得了成效，人成為自然的主人。在社會(huì)實(shí)踐中，當(dāng)我們處理人與人之間的關(guān)系時(shí)，如僅僅把人作為被動(dòng)的“物”的純粹改造對(duì)象，而沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到處理的對(duì)象是具有主體性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的活生生的人，就會(huì)造成組織領(lǐng)導(dǎo)的效率低下。因此，關(guān)注和尊重不同主客體之間語(yǔ)言和行動(dòng)的溝通交流，實(shí)現(xiàn)相互理解和融合的辯證關(guān)系，從而更好地開展實(shí)踐是社會(huì)交往發(fā)展的必然，也是人們實(shí)踐思維發(fā)展的必然，更是組織領(lǐng)導(dǎo)成功的必然要求。

一直以來(lái)，人們對(duì)組織領(lǐng)導(dǎo)的主客體關(guān)系問(wèn)題基本上已形成一致性的看法。學(xué)界的共識(shí)是：在領(lǐng)導(dǎo)行為中，領(lǐng)導(dǎo)者是天然的主體，而領(lǐng)導(dǎo)者所認(rèn)識(shí)的對(duì)象和領(lǐng)導(dǎo)行為所作用的對(duì)象，包括領(lǐng)導(dǎo)者行為所針對(duì)的人、物、事都是領(lǐng)導(dǎo)的客體。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，人們往往把領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的領(lǐng)導(dǎo)行為的主體和客體的關(guān)系，僅僅看作是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系。但是，在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定，事物的矛盾雙方不是靜止不變的，在一定的條件下，當(dāng)時(shí)空發(fā)生了變化，事物矛盾的主要方面和次要方面就有可能互相轉(zhuǎn)化。在當(dāng)今社會(huì)，人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，作為客體的人越來(lái)越具有主體性。因此，在組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐中把組織管理中的主客體關(guān)系看作互動(dòng)融合的關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代組織管理發(fā)展的需要。用主客體之間互動(dòng)融合的視角來(lái)審視并優(yōu)化組織中領(lǐng)導(dǎo)與成員的關(guān)系，有利于解決組織運(yùn)行效率低下問(wèn)題。突出組織成員的主體性，實(shí)現(xiàn)組織中領(lǐng)導(dǎo)者與組織成員之間心靈的彼此可進(jìn)入性，是組織領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的要求。

從組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，主客體的互動(dòng)融合具有認(rèn)知、生存、倫理和實(shí)踐四種關(guān)系。因此，組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合、生存相互依存、倫理互信融合、實(shí)踐互動(dòng)融合構(gòu)成了組織領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在本質(zhì)。

一、認(rèn)知互動(dòng)融合：組織領(lǐng)導(dǎo)的前提

實(shí)踐中的主客體處于同一集體中，相互作用，共同分享信息，形成共同的利益體。認(rèn)知互動(dòng)融合是指實(shí)踐中的主客體在相互理解和交流的信息平臺(tái)中形成共同的認(rèn)識(shí)，為主客體之間的關(guān)系和諧以及共同的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合是指組織中的領(lǐng)導(dǎo)者不是信息的獨(dú)占者，要平等地與組織中的其他人共享信息，要將自己的意圖、策略和目標(biāo)為組織成員所認(rèn)知并轉(zhuǎn)化為組織成員的行動(dòng)。另一方面，組織的目標(biāo)、組織的精神是組織實(shí)踐發(fā)展的本質(zhì)外在表現(xiàn)，必然包含組織所有的成員的需求，因此也必然使組成全體成員具有共同的認(rèn)知。組織成員對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知過(guò)程就是組織成員對(duì)組織認(rèn)同的過(guò)程，這一過(guò)程，就是組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合?！吧朴诎腰h的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?！盵2]P1319在組織發(fā)展的不同歷史階段，領(lǐng)導(dǎo)者必須要關(guān)照組織成員的利益期待，并把這種期待融入到組織發(fā)展的目標(biāo)中去，凝聚成組織發(fā)展奮斗的目標(biāo)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要組織成員包括領(lǐng)導(dǎo)者的共同努力。這就要求組織的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者、組織各級(jí)成員之間，對(duì)組織的精神和目標(biāo)進(jìn)行深入的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，達(dá)成目標(biāo)共識(shí)，形成共同行動(dòng)。

組織成員對(duì)組織目標(biāo)的認(rèn)知，是組織領(lǐng)導(dǎo)和組織發(fā)展的重中之重。組織具有系統(tǒng)性和整體性，但它是多樣性的統(tǒng)一，其成員是具有差異性的個(gè)體，他們的崗位職責(zé)、工作性質(zhì)、能力素質(zhì)各不相同，不同組織成員對(duì)組織目標(biāo)、發(fā)展策略和行動(dòng)規(guī)劃的認(rèn)知水平情況多樣，這些差異或因工作條件不同，或因生活環(huán)境的差異，并且認(rèn)知的差異影響組織的整體性，從而導(dǎo)致不同時(shí)期組織的領(lǐng)導(dǎo)的弱化。為此，在組織內(nèi)部增強(qiáng)組織成員對(duì)組織精神、策略、目標(biāo)的認(rèn)知以形成共識(shí)，是組織運(yùn)行、發(fā)展以及組織領(lǐng)導(dǎo)的前提。

學(xué)習(xí)是形成認(rèn)知互動(dòng)融合的重要方式。學(xué)習(xí)是認(rèn)知的一種重要形式，因此，每個(gè)組織都要成為學(xué)習(xí)型組織，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，加強(qiáng)對(duì)組織成員的培訓(xùn)。要帶著問(wèn)題學(xué)，激發(fā)組織成員共同研討組織發(fā)展中遇到的瓶頸，實(shí)現(xiàn)在實(shí)踐中學(xué)，把學(xué)習(xí)成果運(yùn)用于實(shí)踐，做到學(xué)以致用，學(xué)用相長(zhǎng)。組織學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，不是把散沙式的個(gè)人學(xué)習(xí)裝到一個(gè)大沙盤里，而是以團(tuán)隊(duì)式組織作為學(xué)習(xí)的主體。而那種個(gè)人學(xué)習(xí)的集合，是一種非凝聚狀態(tài)的“組織學(xué)習(xí)”，承襲的依然是提升個(gè)人能力就可以對(duì)組織發(fā)展做出貢獻(xiàn)的老觀念。他們沒(méi)有看到個(gè)人知識(shí)的提升并不能確保組織能力的提升。要實(shí)現(xiàn)組織整體能力的提升，必須使經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能在不同的部門和人員之間有效傳遞，而且交匯融合，共同分享。這樣才能真正形成共同愿景，提高組織能力。

領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)組織成員的認(rèn)知情況改進(jìn)其領(lǐng)導(dǎo)方式。由于不同歷史時(shí)期組織成員的利益具有差異性，組織成員對(duì)組織的認(rèn)知和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)知也有差異性。因而要根據(jù)不同時(shí)期組織成員的訴求差異性，而不斷改變組織領(lǐng)導(dǎo)的方式。組織的發(fā)展及組織成員的工作實(shí)踐是促進(jìn)組織理念、目標(biāo)、組織領(lǐng)導(dǎo)方式、內(nèi)容的根本推動(dòng)力，因此需要組織成員對(duì)組織不斷認(rèn)知。組織理念和目標(biāo)的不斷創(chuàng)新決定了組織成員學(xué)習(xí)認(rèn)知的不間斷性，因此，組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合是根源于組織發(fā)展進(jìn)行的創(chuàng)新。

組織的領(lǐng)導(dǎo)者要向組織成員學(xué)習(xí)，甘當(dāng)下級(jí)的學(xué)生。組織成員在組織的發(fā)展中最具體、最真實(shí)地感覺到自己的切身利益與組織的發(fā)展命運(yùn)相連，休戚以共，他們?cè)诰唧w實(shí)踐中有無(wú)窮創(chuàng)造力，是組織發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力之源?！拔覀兊耐静灰詾樽约哼€不了解的東西，群眾也一概不了解。許多時(shí)候，廣大群眾跑到我們的前頭去了，迫切地需要前進(jìn)一步了?！盵2]P1044

組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合要求組織領(lǐng)導(dǎo)者千方百計(jì)地讓自己的意圖成為組織成員認(rèn)知，以期轉(zhuǎn)化為共識(shí)性的行動(dòng)，促進(jìn)組織成員共享新經(jīng)驗(yàn)，新創(chuàng)造，表達(dá)新需要，從而改善自己的領(lǐng)導(dǎo)方式，使之更能夠激發(fā)組織成員的積極性。因此，組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)成員對(duì)不同時(shí)期組織的發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)知，是不同階段組織領(lǐng)導(dǎo)的基本前提。

二、生存相互依存：組織領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)力量

實(shí)踐中，主客體互為支持，互為依存，共同生活在特定的組織環(huán)境中。生存不是主體對(duì)客體的改造或者消滅，而是主體客體的交互活動(dòng)，互為促進(jìn)發(fā)展的辯證過(guò)程。組織領(lǐng)導(dǎo)的生存相互依存是指，組織成員只有接受組織的目標(biāo)和領(lǐng)導(dǎo)，才能一步步地發(fā)展自己，在組織中獲得成長(zhǎng)的空間，在組織的工作崗位上，通過(guò)自身的努力和奮斗，獲得尊嚴(yán)自信。同時(shí)，組織領(lǐng)導(dǎo)者只有在為組織成員提供生存條件、發(fā)展的空間的過(guò)程中不斷推動(dòng)組織的規(guī)模和質(zhì)量的發(fā)展壯大，汲取組織成員的智慧和力量、獲得組織成員的認(rèn)可和尊重，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

領(lǐng)導(dǎo)者要制定合理的組織目標(biāo)激發(fā)組織成員的積極性。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該保持冷靜的頭腦，在千變?nèi)f化的環(huán)境中，擔(dān)當(dāng)責(zé)任與組織成員共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)向下級(jí)提供獎(jiǎng)勵(lì)，并能在下級(jí)完成工作目標(biāo)時(shí)兌現(xiàn);同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者也應(yīng)該設(shè)法讓下級(jí)成員知道達(dá)到目標(biāo)的具體途徑，幫助下級(jí)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。幫助下級(jí)確切地了解獲得獎(jiǎng)勵(lì)的途徑，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)者還要給下級(jí)提供訓(xùn)練、指導(dǎo)和幫助，使組織成員能通過(guò)努力后獲得晉級(jí)、提薪、表彰等，使其工作更有效率，更有創(chuàng)新性。

領(lǐng)導(dǎo)者必須為組織成員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供各種條件。有成就的領(lǐng)導(dǎo)者，“都有自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、領(lǐng)導(dǎo)方略，能根據(jù)自己所處的領(lǐng)導(dǎo)工作環(huán)境，去幫助組織成員有效地完成工作目標(biāo)”[3]P367。如通過(guò)提供指導(dǎo)支持組織成員實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)，提高實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的期望概率，從而獲得相應(yīng)的報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)激勵(lì)的力量。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)要讓下級(jí)成員清楚工作任務(wù)和目標(biāo);與下級(jí)共同分析完成目標(biāo)的障礙，并為其完成目標(biāo)提供一定的條件;在下級(jí)完成任務(wù)和目標(biāo)的過(guò)程中為其創(chuàng)造各種實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)。因此，能否成功激勵(lì)下級(jí)達(dá)成目標(biāo)并獲得發(fā)展機(jī)會(huì)是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者的效率和水平的重要指針。領(lǐng)導(dǎo)者在激勵(lì)組織成員或下級(jí)時(shí)，要注意把對(duì)他們要求的滿足與其工作的努力水平和成就統(tǒng)一起來(lái)，如果兩張皮的話，組織成員認(rèn)為通過(guò)努力無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和完成任務(wù)，其激勵(lì)的作用將沒(méi)有無(wú)法改變組織成員的行為，組織成員的抗拒和懈怠將會(huì)出現(xiàn)，這時(shí)組織將處于混亂和無(wú)序，組織的發(fā)展將會(huì)是一句空話，組織的領(lǐng)導(dǎo)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)者要不斷研究如何激發(fā)組織成員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的積極性，并把組織成員目標(biāo)激勵(lì)作為領(lǐng)導(dǎo)的重要組成部分，而不是對(duì)組織成員需求置若罔聞，認(rèn)為下達(dá)任務(wù)后，就是執(zhí)行者自己的事的“無(wú)為而治”的放任型領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，我們也要反對(duì)那種對(duì)下級(jí)組織成員不信任，不放心，插手執(zhí)行者的具體工作的喋喋不休、指手劃腳的“婆婆”型領(lǐng)導(dǎo)。組織領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)環(huán)境變化不斷改變領(lǐng)導(dǎo)方式，而不是僵守所謂個(gè)人“獨(dú)特風(fēng)格”的缺乏應(yīng)變的守舊型領(lǐng)導(dǎo)。

三、倫理互信融合：組織領(lǐng)導(dǎo)的道德力量

實(shí)踐中的主客體的活動(dòng)需要倫理支撐。倫理互信融合為實(shí)踐中的主客體活動(dòng)提供秩序保證。組織領(lǐng)導(dǎo)的倫理互信融合是組織領(lǐng)導(dǎo)、組織成員之間要確立一套共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求。

共同的道德要求和價(jià)值準(zhǔn)則的形成有助于防止組織成員和組織領(lǐng)導(dǎo)一味追求利益的最大化，而鄙視和忽視精神價(jià)值的作用，有助于避免組織領(lǐng)導(dǎo)因私心的惡性膨脹而置組織成員的利益不顧，有助于防止組織成員只看重眼前的利益，沒(méi)有大局意識(shí)，背棄組織的精神和理念。這是組織領(lǐng)導(dǎo)倫理互信融合的基本要求。其實(shí)現(xiàn)路徑是通過(guò)對(duì)組織成員的組織發(fā)展歷史教育，組織精神的教育，使組織成員保持高尚的道德情操，擁有引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)群眾奮勇前進(jìn)的道德力量，為組織的發(fā)展提供了源源不斷的道德力量。

組織領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)更多利用價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)組織成員的行為。領(lǐng)導(dǎo)者要考慮組織成員的具體情況，制定目標(biāo)并使組織更容易實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。盡管大部分組織成員都比較關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)能給組織帶來(lái)多大的發(fā)展，但領(lǐng)導(dǎo)者在努力為組織謀求發(fā)展的同時(shí)有責(zé)任制定約束組織成員行為的倫理準(zhǔn)則和倫理價(jià)值觀。組織倫理價(jià)值觀是組織自身在一定社會(huì)倫理價(jià)值觀影響下，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀與組織成員價(jià)值觀不斷磨合和相互吸收的最終結(jié)果，而且這個(gè)過(guò)程一直都在延續(xù)不斷產(chǎn)生和強(qiáng)化組織的倫理價(jià)值觀。組織倫理價(jià)值觀的存在及合法性都離不開社會(huì)倫理價(jià)值觀的制約。當(dāng)組織的倫理準(zhǔn)則和價(jià)值觀與社會(huì)倫理發(fā)生沖突時(shí)，組織成員會(huì)對(duì)組織的合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，這時(shí)的組織將會(huì)失去社會(huì)的支持和組織成員的認(rèn)可。

組織成員的行為在組織倫理價(jià)值觀的制約和影響下，會(huì)對(duì)其行為選擇產(chǎn)生決定性的影響。組織成員如果接受并形成了某種倫理價(jià)值觀后，這種價(jià)值觀就會(huì)對(duì)其行為的內(nèi)容和意義產(chǎn)生決定影響，也就是說(shuō)，組織成員值得去做哪些事情，而不值得去做哪些事，這是倫理價(jià)值觀對(duì)組織成員行為的影響。同時(shí)組織成員不僅在接受已有的倫理價(jià)值，而且也會(huì)在工作實(shí)踐中構(gòu)建和完善自身的倫理價(jià)值觀。一般說(shuō)來(lái)，如果組織成員已有的倫理價(jià)值與所在組織的組織倫理價(jià)值觀具有一致性時(shí)，他們會(huì)很容易認(rèn)同組織并會(huì)忠于所在的組織，積極服務(wù)于所在組織。因此，作為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者，要善于通過(guò)各種手段營(yíng)造穩(wěn)定和諧的組織倫理氛圍，吸引和留住具有共同價(jià)值觀的人，從而增強(qiáng)組織的向心力和凝聚力，提高組織領(lǐng)導(dǎo)的效率和魅力。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在組織內(nèi)部不斷的宣傳和強(qiáng)化倫理價(jià)值觀。在組織中，當(dāng)組織倫理逐漸被組織成員接受時(shí)，他們會(huì)以此為標(biāo)準(zhǔn)審視自己的倫理價(jià)值觀和倫理意識(shí)，摒棄自身與組織倫理價(jià)值觀不一致的地方，遵守組織倫理價(jià)值觀指導(dǎo)自身的行為，在決策和處理問(wèn)題時(shí)符合組織倫理價(jià)值的規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)者的行為表率對(duì)組織成員接受組織倫理價(jià)值觀具有促進(jìn)作用。領(lǐng)導(dǎo)者模范的行為會(huì)強(qiáng)化組織成員對(duì)所處的倫理環(huán)境有更清晰的審視，并不斷接受組織倫理，用組織倫理來(lái)指導(dǎo)倫理決策方式和行為模式。領(lǐng)導(dǎo)的道德榜樣的典型示范作用直接影響組織成員，特別是對(duì)組織成員職業(yè)行為的影響最大。因此，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該以其正直的德行影響組織成員，形成良好的組織倫理氛圍。

領(lǐng)導(dǎo)者要善于對(duì)組織成員實(shí)施倫理影響。通常領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)人際互動(dòng)、自我期望和公正處事來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)組織成員的倫理影響。人際互動(dòng)方面，領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常關(guān)心組織成員、考慮下屬的實(shí)際困難、與組織成員共同克服難關(guān);積極支持組織成員努力奮斗，為組織成員的創(chuàng)新保駕護(hù)航;容許組織成員在創(chuàng)新中出現(xiàn)的失誤等。自我期望方面，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該表現(xiàn)出真誠(chéng)、正直和可靠;待人謙虛謹(jǐn)慎、平易近人，不以勢(shì)壓人;具有很高的倫理標(biāo)準(zhǔn)，并努力帶頭示范;勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己的失誤負(fù)責(zé)，而不是處處掩飾和推卸。在公正處事方面，領(lǐng)導(dǎo)者要公平地分配手中掌握的組織資源，樹立在組織中公平公正的形象;對(duì)他人有包容心，虛心接受下屬的意見或建議，處事講究程序，實(shí)現(xiàn)組織中的程序正義。領(lǐng)導(dǎo)者還要善于用強(qiáng)制性和規(guī)范性兩種手段影響組織倫理氛圍的形成。在強(qiáng)制性層面，領(lǐng)導(dǎo)者要以正式的規(guī)章、政策來(lái)強(qiáng)行約束組織成員的行為。對(duì)于缺乏道德自覺性的組織成員來(lái)說(shuō)，倫理制度的強(qiáng)制約束可取得客觀的倫理效果。在規(guī)范性方面，體現(xiàn)為組織成員認(rèn)同組織倫理價(jià)值，并主動(dòng)踐行倫理。

因此，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣”[4]P381。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該通過(guò)以自身的倫理形象感染組織成員，構(gòu)建組織倫理制度體系，規(guī)范組織成員的違背倫理的行為，此外，還要加強(qiáng)對(duì)組織成員的教育培訓(xùn)使其對(duì)組織倫理價(jià)值加以認(rèn)同，促使其行為自發(fā)地與組織倫理價(jià)值一致，從而使組織領(lǐng)導(dǎo)能順利地實(shí)現(xiàn)。

四、實(shí)踐互動(dòng)融合：組織領(lǐng)導(dǎo)的具體落實(shí)

任何組織領(lǐng)導(dǎo)都不能僅僅停留在想象和理論的構(gòu)建之中，必須落于實(shí)踐。實(shí)踐不僅要處理人與自然的關(guān)系還要處理人與人的關(guān)系。因此，組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合是指：組織領(lǐng)導(dǎo)和組織成員之間通過(guò)實(shí)踐的雙向建構(gòu)，不斷完善組織制度，形成領(lǐng)導(dǎo)者和組織成員之間可協(xié)調(diào)的、可調(diào)節(jié)的、和諧發(fā)展的組織有機(jī)整體。特別是組織領(lǐng)導(dǎo)者不斷堅(jiān)持了解成員的需求、想法使組織領(lǐng)導(dǎo)的工作重心下移，能夠激發(fā)組織成員的積極性，獲得組織成員智慧和力量的支持。正如習(xí)近平總書記指出：“抓而不緊，等于不抓;抓而不實(shí)，等于白抓。抓好落實(shí)，我們的事業(yè)就能充滿生機(jī);不抓落實(shí)，再好的藍(lán)圖也是空中樓閣。”[5]P32

組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合落實(shí)要求深入組織成員中去。領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間具有平等性，領(lǐng)導(dǎo)者要通過(guò)調(diào)查研究、傾聽成員的意見等方式，不斷與組織成員接觸，把領(lǐng)導(dǎo)工作重心下移，而不是僅僅在辦公室發(fā)號(hào)施令，制定計(jì)劃，聽取匯報(bào)，而是要到基層一線去與組織成員接觸、溝通，特別是要注意深入到條件差、困難多、工作薄弱的地方。深入工作一線，學(xué)習(xí)了解組織成員的新經(jīng)驗(yàn)、新想法，特別是新問(wèn)題，通過(guò)與組織成員共同解決面臨的問(wèn)題，想出解決問(wèn)題的辦法，提出新思路，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者與組織成員互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。這樣的實(shí)踐互動(dòng)融合能推動(dòng)組織的發(fā)展，推動(dòng)組織成員之間，組織領(lǐng)導(dǎo)與成員之間關(guān)系和諧，體現(xiàn)了組織領(lǐng)導(dǎo)者與成員的雙向整合性，形成了組織各主體之間可協(xié)調(diào)的、可調(diào)節(jié)的組織關(guān)系有機(jī)體。實(shí)踐證明：領(lǐng)導(dǎo)者不可能全部了解組織各成員千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的想法和無(wú)限需求，只有與組織成員溝通交流，才能在制定計(jì)劃、安排工作中避免重大偏頗或錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正，及時(shí)預(yù)防。

組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合落實(shí)要求善做組織成員的思想工作。組織發(fā)展目標(biāo)是觀念性的存在，必須轉(zhuǎn)化為組織成員的觀念意識(shí)，并由組織成員落實(shí)在具體的工作行動(dòng)才能將它轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^存在。然而，觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)并非輕而易舉、一帆風(fēng)順，尤其是在當(dāng)前改革開放不斷深入，社會(huì)發(fā)生深刻的變化，社會(huì)形勢(shì)日益錯(cuò)綜復(fù)雜，使得實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)更為艱難和曲折，難免會(huì)使部分組織成員產(chǎn)生畏難情緒，并影響了組織成員斗志。因而，領(lǐng)導(dǎo)者必須要善于做思想工作，解決組織成員的思想困惑，最大限度地激發(fā)成員的潛能，對(duì)成員進(jìn)行積極影響，使得大家凝心聚力，勇往無(wú)前地朝目標(biāo)奮斗。

組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合落實(shí)要求加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。事物之間是普遍聯(lián)系的，組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)牽涉到的事物往往既復(fù)雜又多樣。組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)僅僅依靠個(gè)人的單打獨(dú)斗往往難以實(shí)現(xiàn)。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能出戰(zhàn)斗力。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)成員圍繞組織目標(biāo)既各盡所能、各施所長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)一致，通力合作，形成最大的合力，共同實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)促使團(tuán)隊(duì)中形成一種成員之間日益了解、互相配合、相互信任、充分發(fā)揮成員們的熱情性、積極性、創(chuàng)造性的良好氛圍，成員之間每天朝夕相處，促使成員身心健康發(fā)展。在良好的氛圍的狀態(tài)下所建立的具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，往往會(huì)形成強(qiáng)大親和力，顯示出高昂的士氣，激發(fā)成員的工作主動(dòng)性，從而形成共同的價(jià)值觀。團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)作為組織可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)組織成功發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。然而，組織在團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中出現(xiàn)了很多不足的地方，需要組織不斷地完善，做好組織團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)的作用，能夠準(zhǔn)確運(yùn)用組織團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)給組織發(fā)展帶來(lái)質(zhì)的飛躍，根據(jù)組織的內(nèi)部特點(diǎn)，逐漸改善組織團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)，做到完全適合組織的團(tuán)隊(duì)精神，只有這樣才能使組織良性發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者要善于培養(yǎng)組織成員的團(tuán)隊(duì)精神，讓組織成員認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都對(duì)組織有貢獻(xiàn)，組織的發(fā)展離不開每個(gè)人的努力，更離不開相互的協(xié)調(diào)配合。

組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合落實(shí)要求加強(qiáng)創(chuàng)新思維培養(yǎng)。創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)爆炸，科技進(jìn)步迅速，組織發(fā)展需要不斷的創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，組織成員的創(chuàng)造性成為影響組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要因素。確立創(chuàng)新思維的實(shí)踐取向能夠促進(jìn)主體思維方式的重大變革，使人們改變創(chuàng)新過(guò)程中的自我定位，拓展對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵和范圍的理解，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新主體的群體化;創(chuàng)新思維的實(shí)踐取向可以建構(gòu)主體的懷疑精神、超越意識(shí)和開放性思維，培育和不斷激發(fā)主體的創(chuàng)新力。為此領(lǐng)導(dǎo)者要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新教育，引導(dǎo)組織成員開拓視野，構(gòu)建新的思維方式，鼓勵(lì)組織成員的創(chuàng)新，不斷提升其創(chuàng)新工作的能力。因此，“要加強(qiáng)對(duì)干部的教育培訓(xùn)，開展精準(zhǔn)化的理論培訓(xùn)、政策培訓(xùn)、科技培訓(xùn)、管理培訓(xùn)、法規(guī)培訓(xùn)，增強(qiáng)適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的信心和能力”[6]P224-225。

組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施本質(zhì)上是領(lǐng)導(dǎo)者和組織成員的互動(dòng)融合的發(fā)展。組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合、組織領(lǐng)導(dǎo)的生存相互依存、組織領(lǐng)導(dǎo)的倫理互信融合、組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐互動(dòng)融合，形成了組織領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的內(nèi)在根據(jù)。認(rèn)知互動(dòng)融合是組織領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的前提并為其指明了方向;倫理互信融合為組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐提供了道德力量;生存相互依存為組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐凝聚了人心和力量;組織領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知互動(dòng)融合、生存相互依存、倫理互信融合通過(guò)實(shí)踐互動(dòng)融合構(gòu)建了實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。

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