五四運(yùn)動(dòng)骨干黃日葵確立馬克思主義信仰的歷程

湯志華

[摘 要]五四時(shí)期作為優(yōu)秀知識(shí)分子的代表之一的黃日葵，積極投身反帝反封建斗爭(zhēng)，努力尋求救國(guó)救民真理，經(jīng)歷了從一位進(jìn)步的愛國(guó)主義者到民主主義者，再到馬克思主義者的思想轉(zhuǎn)變。黃日葵逐步確立馬克思主義信仰的歷程，充分反映了五四運(yùn)動(dòng)前后我國(guó)最早的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗道路和思想狀況，也進(jìn)一步說(shuō)明近代以來(lái)中國(guó)選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性。

[關(guān)鍵詞]五四運(yùn)動(dòng);黃日葵;馬克思主義

[中圖分類號(hào)]D432.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2019）03-0082-07

黃日葵（1899—1930），又名“黃野葵”“黃一葵”，號(hào)“宗陽(yáng)”，是五四運(yùn)動(dòng)的重要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，也是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期最早的黨員之一，是廣西籍第一個(gè)共產(chǎn)黨員，為宣傳馬克思主義和建立、發(fā)展北京地區(qū)的黨團(tuán)組織做了大量的工作，被稱作“廣西共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的啟明星”和引路人。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)黃日葵的研究并不多。在已有的成果中，基本上是對(duì)黃日葵生平事跡的一般介紹。在北京大學(xué)官方網(wǎng)頁(yè)“歷史名人”欄目，黃日葵被列入“中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人及早期革命家”之一。五四時(shí)期黃日葵在探索救國(guó)救民真理的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了從一位愛國(guó)進(jìn)步青年向民主主義者最后向馬克思主義者的世界觀轉(zhuǎn)變。黃日葵確立馬克思主義信仰的心路歷程，正是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)先進(jìn)知識(shí)分子尋求救國(guó)救民真理，為民族獨(dú)立人民解放國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的歷史濃縮?！叭湛驹谒枷氚l(fā)展中的這種飛躍，具有歷史意義。它反映了‘五四前后我國(guó)最早的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗道路，也標(biāo)志著馬克思主義者在我國(guó)的誕生?！盵1]一、留學(xué)日本初露頭角，領(lǐng)導(dǎo)反日斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛國(guó)熱情

1899年6月23日，黃日葵出生于廣西桂平縣城廂興隆坊（現(xiàn)廣西桂平市西山鎮(zhèn)縣府街）的一個(gè)書香門第。其曾祖父、祖父和父親均為清朝舉人或秀才，其父黃堯軒還曾留學(xué)日本，是當(dāng)?shù)氐拈_明進(jìn)步人士。受家學(xué)影響，黃日葵自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。

1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻了滿清封建統(tǒng)治。本來(lái)，國(guó)人對(duì)建立起的中華民國(guó)充滿了期待。然而，擺在國(guó)人面前的殘酷現(xiàn)實(shí)卻是，國(guó)內(nèi)袁世凱篡奪革命果實(shí)復(fù)辟帝制和北洋軍閥亂政，國(guó)外帝國(guó)主義亡我中華之心不死，伺機(jī)瓜分中國(guó)領(lǐng)土，侵害中國(guó)國(guó)家主權(quán)。正是在這樣的背景下，和廣大愛國(guó)進(jìn)步青年一樣，1917年底年僅十八歲的黃日葵從縣立中學(xué)畢業(yè)之后，為尋求救國(guó)救民真理，東渡日本入弘文書院深造。在日學(xué)習(xí)的第二年發(fā)生了中國(guó)留日學(xué)生抗議《中日共同防敵協(xié)定》的罷學(xué)歸國(guó)事件。

1917年俄國(guó)爆發(fā)十月革命，引起了英美日等帝國(guó)主義的武裝干涉。日本帝國(guó)主義妄圖在參與干涉俄國(guó)革命的同時(shí)趁機(jī)進(jìn)一步擴(kuò)大其在華的殖民利益。1918年初，日本參謀次長(zhǎng)田中義一和當(dāng)時(shí)的北洋政府駐日公使章宗祥密謀中日軍事行動(dòng)問(wèn)題。不久，日本外務(wù)大臣本野和章宗祥交換了關(guān)于“共同防敵”的照會(huì)。1918年5月16日和19日，中日兩國(guó)政府代表先后在北京簽訂了《中日陸軍共同防敵軍事協(xié)定》和《中日海軍共同防敵軍事協(xié)定》（合稱《中日共同防敵協(xié)定》），總計(jì)七件二十八條?！皡f(xié)定”的主要內(nèi)容是：中國(guó)與日本采取“共同防敵”的行動(dòng);日本在戰(zhàn)爭(zhēng)期間可以進(jìn)駐中國(guó)境內(nèi);日軍在中國(guó)境外作戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)應(yīng)派兵聲援;作戰(zhàn)期間，兩國(guó)互相供給軍器和軍需品。通過(guò)該協(xié)定，日本可以派出大批軍隊(duì)侵入中國(guó)東北。泱泱中華再次面臨著被日本殖民獨(dú)占的亡國(guó)危險(xiǎn)。

北洋軍閥政府出賣國(guó)家利益與日本簽訂不平等協(xié)定，激起了中國(guó)愛國(guó)留日學(xué)生的強(qiáng)烈抗議。為反對(duì)北洋政府簽訂《中日共同防敵協(xié)定》，包括黃日葵在內(nèi)的中國(guó)留日學(xué)生兩千多人在日本東京召開集會(huì)堅(jiān)決反對(duì)《中日共同防敵協(xié)定》，并發(fā)表通電否認(rèn)這一亡國(guó)條約，還選派代表回國(guó)號(hào)召開國(guó)民大會(huì)，結(jié)果遭到日本警察的粗暴干涉。1918年5月8日，黃日葵、李達(dá)、李漢俊等千余名留日學(xué)生毅然罷學(xué)歸國(guó)。黃日葵回到上海之后，參加了在上海組織的愛國(guó)學(xué)生救國(guó)團(tuán)，并擔(dān)任救國(guó)團(tuán)主辦的《救國(guó)日?qǐng)?bào)》編輯，在《救國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《日本之危機(jī)》的長(zhǎng)篇文章，嚴(yán)厲譴責(zé)和揭露日本帝國(guó)主義的侵略行徑。之后黃日葵與李達(dá)、李漢俊等回國(guó)留日學(xué)生代表到達(dá)北京，到北京各大高校進(jìn)行反日宣傳聯(lián)絡(luò)，并發(fā)起組織了北京學(xué)生救國(guó)會(huì)，開展反帝斗爭(zhēng)活動(dòng)。1918年5月21日，北京各大學(xué)兩千多名學(xué)生和部分天津?qū)W生結(jié)隊(duì)到新華門向總統(tǒng)請(qǐng)?jiān)福磳?duì)簽訂出賣中國(guó)領(lǐng)土和軍事主權(quán)的《中日共同防敵協(xié)定》。隨后，天津、上海、福州等地學(xué)生也奮起響應(yīng)北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，要求廢除賣國(guó)條約。然而，“言者諄諄，聽者藐藐”。由此他們意識(shí)到單憑一腔熱血、感情用事以言救國(guó)是不可能的，勢(shì)單力薄孤軍奮戰(zhàn)亦是不可能的?！拔覀兘栽谇嗄昵髮W(xué)時(shí)期，救國(guó)要在最早做基礎(chǔ)準(zhǔn)備工夫……，應(yīng)早日集結(jié)有志趣的青年同志，互相切磋，經(jīng)過(guò)磨練，成為各項(xiàng)專門人才，始足以救國(guó)建國(guó)各種實(shí)際問(wèn)題之解決。”[2]于是，學(xué)生們開始紛紛成立各類社團(tuán)，創(chuàng)辦各種刊物，撰寫文章宣傳、介紹和研究國(guó)外的各種外國(guó)新思潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)宣稱以改造社會(huì)為宗旨鼓吹各種社會(huì)思潮的刊物如雨后春筍多達(dá)400多種，紛紛提出各式各樣的改造中國(guó)方案。

二、積極投身五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，逐步成長(zhǎng)為進(jìn)步的民主主義者

1918年9月，黃日葵考入北京大學(xué)文預(yù)科英文丙班，由于他積極參加愛國(guó)社會(huì)活動(dòng)，以致開學(xué)后二十日不到校而并未請(qǐng)假，被北京大學(xué)校方明令退學(xué)。翌年1月復(fù)入學(xué)，編在文預(yù)科英文丁班。入學(xué)后，黃日葵積極學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，接觸各種思潮和理論，以更加高昂的熱情積極投身反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。也正是在進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)后，黃日葵接觸到了《新青年》等進(jìn)步刊物，開始接觸了解社會(huì)主義和馬克思主義。

1918年12月19日，為了進(jìn)一步做好反帝反封建斗爭(zhēng)宣傳，北京學(xué)生救國(guó)會(huì)發(fā)起成立國(guó)民社，并創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《國(guó)民》月刊，于1919年1月1日在北京出版?！埃ā秶?guó)民》雜志）得到了當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng)蔡元培和李大釗、陳獨(dú)秀、楊昌濟(jì)、徐寶橫、徐悲鴻等北大教授和《京報(bào)》主筆邵飄萍的熱心指導(dǎo)和幫助，蔡元培親自為《國(guó)民》月刊的創(chuàng)刊號(hào)作《序》”[3]P96。但主要指導(dǎo)《國(guó)民》雜志的是李大釗。黃日葵和鄧中夏、高君宇、馬駿、許德珩等則是該雜志社的重要成員。

《國(guó)民》雜志辦刊的宗旨是：“第一，增進(jìn)國(guó)民人格;第二，灌輸國(guó)民常識(shí);第三，提倡國(guó)貨;第四，研究學(xué)術(shù)”[3]。四大宗旨中的第一、二條都是強(qiáng)調(diào)國(guó)民性改造，充分體現(xiàn)了五四新文化運(yùn)動(dòng)思想界對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的重視。當(dāng)時(shí)，參加《國(guó)民》雜志社的社員多達(dá)近二百人，成員的政治信仰也十分復(fù)雜，“有初步接受了馬克思主義的共產(chǎn)主義知識(shí)分子鄧中夏（仲懈）、高尚德（君宇）、馬聽、黃日葵等同志;也有無(wú)政府主義者易家鎖、國(guó)家主義者曾埼、基爾特社會(huì)主義者吳載盛;后來(lái)成為國(guó)民黨反動(dòng)組織AB團(tuán)首領(lǐng)的段錫朋還擔(dān)任過(guò)國(guó)民雜志社評(píng)議部議長(zhǎng)，大多數(shù)社員則是有一些愛國(guó)思想但并不十分過(guò)問(wèn)政治的學(xué)生”[5]。

與其他刊物不同，《國(guó)民》最突出的特點(diǎn)就是公開談?wù)撜?，反帝愛?guó)色彩鮮明。這在五四運(yùn)動(dòng)前的雜志中比較少見。《國(guó)民》一問(wèn)世，便高舉反對(duì)日本帝國(guó)主義的大旗，以反日愛國(guó)為主要宣傳內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民最兇惡的敵人日本帝國(guó)主義進(jìn)行了猛烈抨擊。在李大釗等教育影響下，黃日葵積極參與《國(guó)民》雜志社的籌建并積極撰寫文章，思想迅速地向激進(jìn)民主主義轉(zhuǎn)變。

1919年 2 月1日，黃日葵在《國(guó)民》第一卷第二期上發(fā)表了《東亞永久和平之基礎(chǔ)》一文，列舉一九一五年以來(lái)日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的罪惡活動(dòng)，特別批判了日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的軍國(guó)主義行徑，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛國(guó)意識(shí)。文章指出：要保持東亞永久和平，日本必須無(wú)條件取消與袁世凱訂立的二十一條密約，放棄在華的特殊地位，取消一九一八年簽訂的中日軍事協(xié)定，退出朝鮮，還我臺(tái)灣。在日本實(shí)行民主政治以杜絕軍國(guó)主義，并斥責(zé)日本當(dāng)局推行的“東亞門羅主義”。文章還指出：如果認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，可以依賴歐美來(lái)實(shí)行所謂永久和平，正義人道，歸還領(lǐng)土，民族自決，不承認(rèn)特權(quán)地位等等，這是靠不住的。最后，文章強(qiáng)調(diào)：“今后世界之趨勢(shì)由民主主義而進(jìn)為社會(huì)主義，更由社會(huì)主義再經(jīng)若干之階段以抵于大同?！盵6]這些文章，充分體現(xiàn)了黃日葵的堅(jiān)定愛國(guó)立場(chǎng)和精辟的見地。

《國(guó)民》社成立四年后，黃日葵曾深情地回顧說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)之前年，除《新青年》雜志為教授所主持者不計(jì)外，學(xué)生方面，有兩種大的傾向……一種傾向是代表哲學(xué)、文學(xué)一方面，另一種傾向是代表政治、社會(huì)的問(wèn)題方面。前者是新潮雜志社，后者是國(guó)民雜志社?！缎鲁薄酚谒枷敫脑?、文學(xué)革命上，為《新青年》的助手，鼓吹不遺余力，到今這種運(yùn)動(dòng)已經(jīng)普遍化了。國(guó)民雜志社的一群，始初以反抗國(guó)際帝國(guó)主義（日本）之壓迫這點(diǎn)愛國(guó)的政治熱相結(jié)合。在雜志上可以看出他們對(duì)于政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題是特別注意的?！盵7]

1919年3月，以《國(guó)民》雜志社分子為骨干，黃日葵同鄧中夏、許德珩等在李大釗指導(dǎo)下，共同發(fā)起成立了“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，組織北大愛國(guó)師生在市內(nèi)鬧市區(qū)（如東便門蟠祧宮、地安門以西的護(hù)國(guó)寺等處）和郊區(qū)、工廠、農(nóng)村，進(jìn)行反帝反封建的宣傳鼓動(dòng)。當(dāng)時(shí)，講演的題目緊密地結(jié)合形勢(shì)，聯(lián)系實(shí)際，如有《青島交涉失敗史》《經(jīng)濟(jì)侵略之抵御》《日本的野心和中國(guó)救亡的法子》等。起初，講演并不是很受歡迎的。雖然扯著旗幟，拿著大喇叭筒，加勁地講演，也不過(guò)招到幾個(gè)小孩和幾個(gè)婦女。但這些進(jìn)步學(xué)生能夠主動(dòng)放下知識(shí)分子架子、主動(dòng)與工農(nóng)民眾打成一片，后來(lái)聽講的人數(shù)就多起來(lái)了，“七里莊約五六十人，大井村七十余人，豐臺(tái)約二百人”，“村中的老人聽講的還不少，個(gè)個(gè)都點(diǎn)頭稱善”[7]。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，獲勝的27個(gè)協(xié)約國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開和平會(huì)議。中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一也派代表出席巴黎和會(huì)。當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于巴黎和會(huì)的期望值很高，希望借此可以收回一戰(zhàn)前德國(guó)侵占的權(quán)益?！耙粫r(shí)‘公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)‘勞工神圣‘民族自決等名詞，呼喊得很響亮，激動(dòng)了每一個(gè)青年的心弦，以為中國(guó)就這樣翻身了”[8]P51。然而，巴黎和會(huì)上英美日等國(guó)不顧中國(guó)提出的維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的三項(xiàng)提案，背信棄義，竟然把德國(guó)在青島及山東的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。1919年5月2日消息傳到北京，激起各界人士的強(qiáng)烈憤慨。包括黃日葵在內(nèi)的《國(guó)民》雜志社的骨干于5月3日晚在北京大學(xué)第三院大禮堂召集北京各校學(xué)生代表開會(huì)，謝紹敏、張國(guó)燾、許德珩、易克嶷等學(xué)生代表在大會(huì)上發(fā)言聲討并揭露帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的罪行，會(huì)議還一致決定次日在天安門舉行學(xué)生愛國(guó)大示威。5月4日下午二時(shí)，許德珩、黃日葵、鄧中夏等率領(lǐng)包括北京大學(xué)、北京高等師范以及工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、政法等十幾所?？埔陨蠈W(xué)校的3000余名學(xué)生，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”“還我青島”“取消二十一條”“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”等口號(hào)游行示威，匯聚到天安門前舉行抗議集會(huì)，并火燒了時(shí)任北洋政府外交次長(zhǎng)、簽訂《二十一條》不平等條約的賣國(guó)賊曹汝霖的個(gè)人官邸——趙家樓。結(jié)果，學(xué)生的愛國(guó)游行示威活動(dòng)遭到了北洋軍閥的殘暴鎮(zhèn)壓，包括許德珩等共計(jì)32名學(xué)生被捕。這就是震驚中外的五四愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。5月4日后，黃日葵等人到南京、上海等地進(jìn)行宣傳聯(lián)絡(luò)。5月18日，《全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)》在上海正式成立，黃日葵被推選為全國(guó)學(xué)聯(lián)日刊的編輯委員，積極發(fā)動(dòng)學(xué)生和社會(huì)各界支持北京學(xué)生的反帝運(yùn)動(dòng)?？傊?，黃日葵積極參與了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、宣傳、組織的全程工作，是運(yùn)動(dòng)的主要組織者和重要領(lǐng)導(dǎo)者之一。

經(jīng)過(guò)五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的洗禮，民眾的思想有了新的覺醒。特別是以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任的進(jìn)步青年，重新考慮中國(guó)前途，努力探求改造中國(guó)社會(huì)的新方案。五四運(yùn)動(dòng)之后，黃日葵參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”

“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”是五四時(shí)期人數(shù)最多、影響最大、分布最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的全國(guó)性青年社團(tuán)，1918年6月30日醞釀發(fā)起。1919年7月1日正式成立。發(fā)起人是王光祈、李大釗、陳愚生、張尚齡、周太玄、曾琦、雷寶菁 7 人。從1918年6月30日北京岳云別墅的7人聚會(huì)醞釀發(fā)起到1925年7月20日18人出席的南京第六次年會(huì)止，“少中”的壽命共計(jì)7年零20天。學(xué)會(huì)會(huì)員廣泛，包括早期共產(chǎn)黨人毛澤東、惲代英、鄧中夏、黃日葵、高君宇、張聞天等;青年黨左舜生、李璜等;科教文藝界的朱自清、宗白華、田漢、張申府等。，并擔(dān)任了該學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《少年中國(guó)》和《少年世界》編輯部的編譯員和文贖股主任。

“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”之所以取名為“少年中國(guó)”，效法于意大利馬志尼創(chuàng)造“少年意大利”之意，是“緣于愛國(guó)一念，相期為救國(guó)”的五四時(shí)期進(jìn)步團(tuán)體。學(xué)會(huì)的宗旨是：“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”。所以，名為學(xué)會(huì)，但主要是開展社會(huì)活動(dòng)，目的是創(chuàng)造出一個(gè)新的中國(guó)。學(xué)會(huì)成立伊始，在此宗旨的指引下，會(huì)員們積極從事各種社會(huì)活動(dòng)。但對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)什么樣的少年中國(guó)？用什么方法去創(chuàng)造？會(huì)員的意見是極不一致的。和國(guó)民社一樣，“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”的會(huì)員中有信仰國(guó)家主義的，有信仰社會(huì)主義的，有信仰無(wú)政府主義。對(duì)于未來(lái)中國(guó)是什么樣子，大家看法也不一致，“甲會(huì)員的理想少年中國(guó)，容或是過(guò)去的德意志;乙會(huì)員的理想少年中國(guó)，容或是現(xiàn)在的俄羅斯”[9]P6-7。

黃日葵參加“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”之后，積極協(xié)助李大釗編纂《少年中國(guó)》《少年世界》，宣傳新思潮和馬克思主義，發(fā)表了不少評(píng)論、詩(shī)歌和譯著，計(jì)有：《何故不許女子平等》《統(tǒng)統(tǒng)交給伊》《題須磨子（Sumako）像》《贈(zèng)賀川豐彥先生》《小詩(shī)二首》《我們勞動(dòng)者的鐵鎖》（譯文）《日本青年文化同盟之成立及其宣言》（譯文）《各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》《日本之勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》《最近英美的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》《日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)小史》（譯文）等等。在這些文章里，黃日葵開始注意研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，研究世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。例如，黃日葵在《最近英美的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》一文中介紹了一戰(zhàn)以后英美工人階級(jí)在俄國(guó)十月革命的影響下，提高了覺悟，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展為政治斗爭(zhēng)的情況?！度毡旧鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)小史》一文則介紹了日本社會(huì)主義的派別、分歧、主張，指出以抽象的平等福利等道義觀念的社會(huì)主義并不是真正的社會(huì)主義。黃日葵還積極倡導(dǎo)婦女解放，在《國(guó)民》和《少年世界》上，先后發(fā)表了《四種婦女運(yùn)動(dòng)》《各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史》等文章。其中，《婦女問(wèn)題評(píng)論》一文倡導(dǎo)大學(xué)要開放女禁，認(rèn)為男女“同是人類，同是一樣的智慧”，應(yīng)有享受社會(huì)利益的權(quán)利，鼓勵(lì)婦女為平等教育權(quán)利而斗爭(zhēng)。而《何故不許女子平等》一文，無(wú)情地?fù)榉チ巳V五常的舊倫理，深刻批判了舊的封建禮教和制度，號(hào)召“男女當(dāng)發(fā)揮互助的精神，完成人生的意義”。正是在李大釗的引導(dǎo)下，黃日葵越來(lái)越關(guān)注中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，促使他加緊研究社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和馬克思主義的理論。

1919年11月，黃日葵在《國(guó)民》第二卷上發(fā)表了《新村之說(shuō)明》的文章。在這篇文章中，黃日葵比較詳細(xì)地介紹了日本武者小路篤實(shí)的新村主義，認(rèn)為這就是社會(huì)主義的模式，對(duì)這種絕對(duì)平均主義模式的社會(huì)主義制度表現(xiàn)出極大的熱情，并把這種模式概括為以和平手段改造世界從而恢復(fù)世界幸福。黃日葵當(dāng)時(shí)的這些看法和認(rèn)識(shí)，既反映了他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同和向往，也說(shuō)明了他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并不到位，混淆了科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，還處于從民主主義者向具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變過(guò)程中。

三、參加馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，完成向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，受新文化運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義和馬克思主義的熏陶，以及多年的反帝反軍閥斗爭(zhēng)實(shí)踐，加之北大李大釗、陳獨(dú)秀等中國(guó)最早一批共產(chǎn)主義者思想影響，黃日葵最終成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。

1920年3月，在李大釗指導(dǎo)之下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的秘密醞釀，由北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏、黃日葵、高君宇等十九人發(fā)起成立了“北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。這是中國(guó)最早研究和宣傳馬克思主義的革命團(tuán)體之一?！榜R克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”在北大校園內(nèi)旗幟鮮明地宣告：“以研究關(guān)于馬克斯派的著述為目的”，“集合信仰和有能力研究社會(huì)主義的同志互助的來(lái)研究并傳播社會(huì)主義思想”[10]?！榜R克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”還有專門的圖書資料室，取名“亢慕義齋”。（“亢慕義”即“Communism”共產(chǎn)主義一詞之音譯，“齋”即書舍）。根據(jù)羅章龍的回憶，“當(dāng)時(shí)發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的十九人，都是北京大學(xué)的學(xué)生。包括：高崇煥，河北人，北大法學(xué)院法律系學(xué)生。王有德，云南人，德文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。鄧中夏，湖南人，中文系三年級(jí)學(xué)生，共產(chǎn)黨員。羅章龍，文學(xué)院本科一年級(jí)學(xué)生，共產(chǎn)黨員。吳汝銘，湖南人，法學(xué)院學(xué)生，長(zhǎng)辛店工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教師，后為共產(chǎn)黨員。黃紹谷，湖南人，文學(xué)院學(xué)生，共青團(tuán)員（以后參加國(guó)民黨）。王復(fù)生，云南人，法學(xué)班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。黃日葵，廣西人，中文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。李駿，湖北人，英文系學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。楊人祀，湖南人，文學(xué)系學(xué)生。李梅羹，湖南瀏陽(yáng)人，德文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。吳容滄，浙江人，中文班學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。劉仁靜，物理系學(xué)生，共產(chǎn)黨員（后變?yōu)橥信桑?。范鴻韻，湖北人，英文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。宋天放，文學(xué)院學(xué)生，后為共產(chǎn)黨員。高尚德，山西人，英文系學(xué)生，共產(chǎn)黨員。何孟雄，湖南人，共產(chǎn)黨員。朱務(wù)善，法學(xué)院學(xué)生，共產(chǎn)黨員。范齊韓，法學(xué)院學(xué)生”[11]。在19人當(dāng)中，共產(chǎn)黨員就占了15人。

“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”成立時(shí)，十九個(gè)發(fā)起會(huì)員自行籌集了120元錢，先購(gòu)買了英、德、法三種文字的馬克思全集各一套。以后又采取由會(huì)員個(gè)人自由捐贈(zèng)書款、分派會(huì)員外出采購(gòu)的辦法，努力采購(gòu)馬克思主義經(jīng)典原著。[12]據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)“亢慕義齋”有馬克思主義的英文書籍40余種，中文書籍20余種。英文書中計(jì)有馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《哲學(xué)的貧困》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《共產(chǎn)主義原理》《雇傭勞動(dòng)與資本》《德國(guó)的革命與反革命》《路易·波拿巴的霧月十八日》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等;還有列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命》。中文書中計(jì)有陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、惲代英譯的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、李漢俊譯的《馬克思資本論入門》、李達(dá)譯的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》、李季譯的《社會(huì)主義史》、袁讓譯的《工錢、勞動(dòng)與資本》等。此外，“亢慕義齋”還有宣傳馬克思主義和新思想的中外報(bào)刊多種，其中中文刊物有《共產(chǎn)黨》《新青年》《先驅(qū)》《工人周刊》《勞動(dòng)周刊》《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》《長(zhǎng)沙勞工周刊》等，英文雜志有《蘇維埃俄羅斯》《共產(chǎn)國(guó)際》《亞細(xì)亞》等。[12]“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”按照會(huì)員的志趣，實(shí)行自由結(jié)合，固定分組，專題研究。當(dāng)時(shí)按專題分為十組：第一組唯物史觀，第二組階級(jí)斗爭(zhēng)，第三組剩余價(jià)值，第四組無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政及馬克思預(yù)定共產(chǎn)主義完成的三個(gè)時(shí)期，第五組社會(huì)主義史，第六組晚近各種社會(huì)主義之比較及其批評(píng)，第七組經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)學(xué)史，第八組俄國(guó)革命及其建設(shè)，第九組布爾什維克黨與第三國(guó)際共產(chǎn)黨之研究，第十組世界資本主義國(guó)家在世界各弱小民族掠奪之實(shí)況——特別注意于中國(guó)。[12]正是在李大釗的引導(dǎo)下，黃日葵通過(guò)參加“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”的活動(dòng)，如饑似渴地系統(tǒng)學(xué)習(xí)了馬克思主義理論，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際寫了許多讀書筆記。他還經(jīng)常參加有關(guān)馬克思主義和國(guó)際國(guó)內(nèi)重大問(wèn)題的討論會(huì)、講演會(huì)和紀(jì)念會(huì)。通過(guò)這些活動(dòng)，使黃日葵的思想水平有了很大提高，政治觀點(diǎn)越來(lái)越明確，最終完成了從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者、初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子向堅(jiān)定的馬克思主義者的偉大轉(zhuǎn)變。

五四運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了知識(shí)分子與工人階級(jí)的結(jié)合，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，也使得中國(guó)早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子愈來(lái)愈意識(shí)到“工人階級(jí)的勢(shì)力比學(xué)生大”，因此要“‘往民間去，跑到工人中去辦工人學(xué)校，去辦工會(huì)”[13]P1354。從1920年夏季起，包括黃日葵、鄧中夏等在內(nèi)的當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖開始積極深入到勞工群眾中，直接在工農(nóng)大眾中展開宣傳組織活動(dòng)，創(chuàng)辦工人?？M(jìn)行演講，組織工會(huì)等?！皠诠ど袷ァ辈辉偈且痪淇斩吹目谔?hào)。由于五四運(yùn)動(dòng)之后進(jìn)步知識(shí)分子與工人階級(jí)的自覺結(jié)合，“在思想上和干部上準(zhǔn)備了1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”[14]P1496，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

1920年10月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北京共產(chǎn)主義小組成立（以下簡(jiǎn)稱“北京小組”）。1921年1月，北京共產(chǎn)主義小組命名為中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部。黃日葵參加了北京共產(chǎn)主義小組，成為中共最早的黨員之一，并先后擔(dān)任過(guò)中共北京地委宣傳委員、北京團(tuán)地委委員長(zhǎng)。1921年7月中共一大召開之后，北京大學(xué)單獨(dú)成立了黨支部。同年7月，黃日葵和鄧中夏、高君宇等赴南京參加“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”年會(huì)。參加的會(huì)員有惲代英、高君宇、沈澤民、張聞天、鄧中夏、黃日葵、劉仁靜、楊賢江、楊效春、王克仁、方東美、邰爽秋、蔣錫昌、李儒勉、沈怡、劉衡如、阮真、穆濟(jì)波、趙叔愚、陳愚生、陳啟天、陳仲瑜、左舜生等23人。會(huì)議的議題有14個(gè)，主要討論和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是學(xué)會(huì)宗旨及主義問(wèn)題、學(xué)會(huì)信條問(wèn)題、政治活動(dòng)及其他活動(dòng)問(wèn)題。在會(huì)上，就學(xué)會(huì)要不要共同信奉馬克思主義的問(wèn)題，北京會(huì)員和南京會(huì)員之間展開了激烈的爭(zhēng)論。黃日葵與鄧中夏等一起竭力主張把信奉馬克思主義作為學(xué)會(huì)的宗旨，用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)會(huì)會(huì)員的行動(dòng)。他指出：“主義是時(shí)代的產(chǎn)物。今日為中國(guó)的改革，實(shí)覺須有一種主義的必要。而考學(xué)會(huì)所以發(fā)生規(guī)定一種主義的問(wèn)題，一由受時(shí)代潮流的影響，會(huì)員發(fā)生各種行為，以不明學(xué)會(huì)屬何主義，故每向?qū)W會(huì)以外活動(dòng)，大家不滿意于這種現(xiàn)狀;二由會(huì)員事實(shí)上已無(wú)法避免政治活動(dòng)，不能無(wú)一定主義以為活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn);三由會(huì)員社會(huì)上各種活動(dòng)，以所持主義各異，是非善惡各執(zhí)一說(shuō)，每引起誤會(huì)，由這所以不可無(wú)共同的主義。”[9]這表明此時(shí)的黃日葵已經(jīng)成為了堅(jiān)定的“社會(huì)主義——尤其是布爾什維克主義的仰慕者”[15]。黃日葵還積極將馬克思主義傳播到廣西。1923年，他與廣西在京學(xué)生一起發(fā)起組織了“新廣西期成會(huì)”，創(chuàng)辦了《桂光》雜志（半月刊），撰寫宣傳馬克思主義的文章?！霸摽科谟⌒?000份左右，主要寄回廣西的多所機(jī)關(guān)和學(xué)校，梧州、南寧、桂林、柳州、玉林、藤縣、岑溪、平樂(lè)、貴縣、北流等地均設(shè)有分售處”[18]P53，深受廣西進(jìn)步學(xué)子的熱烈歡迎，開啟了馬克思主義在廣西的傳播。

那么，黃日葵是何時(shí)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的呢？是否是黨的一大召開之前入黨的黨員？換一句說(shuō)，黃日葵是否是中共北京小組的成員，抑或是中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部的成員？根據(jù)許德珩在《懷念黃日葵》一文的回憶：一九二〇年九月，經(jīng)李大釗同志發(fā)起，成立了北京黨的小組。日葵同志于一九二一年光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。從此文可以看出，許德珩并沒有明確回答黃日葵是否是在“一大”前入的黨。著名黨史專家彭明曾認(rèn)為，黃日葵為“1920年，北京共產(chǎn)主義小組最早成員之一（先是團(tuán)員，后轉(zhuǎn)為黨員?？蓞⒖紡垏?guó)燾《我的回憶》）”[17]。北京大學(xué)蕭超然教授著文稱，除李大釗、毛澤東、鄧中夏等同志外，“還有黃日葵、高君宇、范鴻韻、何孟雄等同志”，他們“是我國(guó)北方共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)最早的一批成員和奠基者”，“是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)于北大的我國(guó)最早的一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子和馬克思主義者”[12]。另外，根據(jù)羅章龍回憶：“一九二〇年秋，北京共產(chǎn)主義小組成立，有李大釗、張國(guó)燾、劉仁靜、李梅羹、黃凌霜、陳德榮、張伯根和我共九人參加。九月底，我們又建立北京社會(huì)主義青年團(tuán)，有我和黃日葵、鄧中夏、高尚德等約四十人參加。一九二〇年十一月間，共產(chǎn)主義小組中，黃凌霜等無(wú)政府主義者退出組織，于是，小組決定吸收社會(huì)主義青年團(tuán)中的重要份子進(jìn)入共產(chǎn)主義小組。根據(jù)黃日葵當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，他應(yīng)該是這個(gè)時(shí)期參加共產(chǎn)主義小組，因?yàn)樗c鄧中夏、高尚德等都是團(tuán)的骨干，他們都應(yīng)該是同一批補(bǔ)進(jìn)共產(chǎn)主義小組?！盵18]

總之，五四運(yùn)動(dòng)前后數(shù)年，可以說(shuō)是近代中國(guó)新舊社會(huì)嬗變中思想交鋒最為劇烈的時(shí)期。在各種新思潮的猛烈沖擊下，先進(jìn)的知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民翻身，積極向西方尋求救國(guó)救民真理。然而，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”[14]P1470。正是在一次又一次的反帝反封建運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在各種救國(guó)方案的比較中，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗的領(lǐng)導(dǎo)和直接影響下，包括黃日葵在內(nèi)的廣大愛國(guó)進(jìn)步學(xué)生越來(lái)越認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國(guó)，從而完成了從民主主義革命者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，并自覺肩負(fù)起學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義、進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的光榮歷史使命。

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