詩情畫意：唐代女子的發(fā)與飾

摘要：中國古代婦女妝飾作為中華文化的瑰寶，來源于生活，根植于生活。唐代婦女在經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，文化高度發(fā)展，民族文化高度融合的開放的時代風(fēng)潮引領(lǐng)下，創(chuàng)造出了千姿百態(tài)的發(fā)式與妝飾，這些發(fā)式多達(dá)400多種，有具體名字的就有200多種。這些發(fā)式與發(fā)飾，反映出唐代服飾文化的階級性、時代性、藝術(shù)性、整體性特征，反映了初唐的簡約大氣、盛唐的雍容華貴、晚唐的奢靡頹廢的社會風(fēng)氣，這種社會風(fēng)氣的變化一定程度上是社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、審美趨勢甚至婦女地位的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：唐代；仕女圖；發(fā)式；發(fā)飾

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2019）06-0044-06

人類對自身的美化是一種社會現(xiàn)象，它的傳承和演變，直接反映人類社會的政治變革、經(jīng)濟(jì)變化和風(fēng)俗變遷，展示著各個時代、各個民族的精神面貌。中國古代婦女妝飾是古代婦女在長期的社會生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的，既是物質(zhì)文明，也是精神文明，反映古代婦女的審美與文化生活，在人類文明史中占據(jù)著重要地位。

《孝經(jīng)》有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之史也?！盵1]52古人在維持頭發(fā)的完整、進(jìn)行蓄發(fā)的同時，也同樣重視對頭發(fā)的打理與裝飾，以起到美化自身的效果。

唐代作為我國封建王朝國力最盛的朝代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都得到空前的發(fā)展，統(tǒng)治階級也表現(xiàn)出一種宏大的創(chuàng)造的氣魄。在唐代開放與開明的時代風(fēng)潮下，外來文化在中原地區(qū)廣泛傳播，與本民族文化融合，唐代的審美也呈現(xiàn)出前所未有的多樣化。在這種社會環(huán)境中生存的女性得以享受充足的物質(zhì)供給，這就為她們追求外表的華美創(chuàng)造了基礎(chǔ)。她們所創(chuàng)造、流行的事物經(jīng)由藝術(shù)家之手，用繪畫、詩歌等藝術(shù)形式表現(xiàn)、記錄下來，逐漸凝聚成社會風(fēng)尚。據(jù)記載，這時期的各種發(fā)式大約有四百多種，有具體名字的就有二百多種[2]48，現(xiàn)存唐代仕女圖中描繪了各富特色、多姿多彩的發(fā)式，展現(xiàn)了唐代婦女發(fā)式的造型特征。

一、唐代女子的發(fā)式與發(fā)飾

（一）發(fā)式的類別

發(fā)式，即頭發(fā)的式樣。唐代婦女發(fā)型千姿百態(tài)，各種多樣。據(jù)唐人所著《髻鬟品》記載：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂游髻，明皇帝宮中有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長安城中有盤桓髻、驚鵠髻、又拋家髻及倭墮髻。”[3]3602根據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載和現(xiàn)存繪畫、壁畫等文物反映，唐代婦女發(fā)式大體上可以分為髻、鬟、鬢三種，各具特色，代表著當(dāng)時的流行趨勢。

1.髻

“髻”是綰束在頭頂上的頭發(fā)，發(fā)髻的基本形態(tài)依照位置可劃分為兩種：高束于頂?shù)臑楦喵?，垂于顱后的為低髻。

高髻起源于戰(zhàn)國，流行于魏晉南北朝時期，最早為歌舞藝人表演時所梳，大約到東漢以后，高髻才漸漸為婦女所用，并從宮廷流傳至民間，時語曰：“城中好高髻，四方高一尺?！盵4]238這個時期的高髻種類豐富，誕生了靈蛇髻、飛天髻、盤桓髻等式樣。到了隋唐，高髻更是愈加高大，種類也愈加豐富。據(jù)史籍記載，就有云髻、螺髻、峨髻、鳳髻、叢髻、半翻髻、反綰髻、驚鵠髻、交心髻、三角髻、烏蠻髻、回鶻髻、長樂髻、百合髻、歸順髻、平蕃髻、愁來髻、樂游髻及雙環(huán)望仙髻等數(shù)十種。[5]162

低髻，也稱垂髻，包括墮馬髻、倭墮髻、練垂髻、丫髻等等，低髻主要流行于中晚唐時期。

2.鬟

鬟是古代女性所梳的環(huán)形發(fā)式，鬟與髻唯一的區(qū)別是鬟為空心，髻為實(shí)心。鬟的梳法大致為兩種：一是梳成細(xì)長的雙環(huán)自發(fā)根翹起系于頭頂或耳邊，二是梳成寬扁的鬟于耳旁。唐代的鬟的式樣甚多，有數(shù)目之分，多為雙環(huán)，可至十余鬟，也有高低、大小、長短之分。

一般認(rèn)為，女性未嫁梳鬟，成婚梳髻，鬟成為少女的標(biāo)志，杜甫有詩為證：“至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵立?！蔽覀兂７Q的丫鬟，也作“丫環(huán)”，是將頭發(fā)梳成雙環(huán)分別位于左右兩鬢，垂于耳際，因此也稱低鬟、垂鬟。

3.鬢

鬢指兩頰至耳前所留的頭發(fā)，俗稱“鬢角”或“鬢腳”。古代婦女將發(fā)挽成各種髻鬟，還對鬢發(fā)加以種種修飾，用以搭配襯托。秦代鬢多被修飾成直角，給人莊重樸實(shí)之感。東漢至魏晉流行將鬢發(fā)整理成彎鉤狀。魏晉南北朝時期婦女將鬢發(fā)留長過耳，搭在兩肩，似兩條飄帶。直至唐代，初唐時的婦女更注重發(fā)髻的梳理，對鬢發(fā)不加修飾。大約初唐晚期至盛唐，鬢發(fā)多在耳垂之上，形狀為尖形。中晚唐時流行鬢發(fā)留長，并將下部修剪成圓角，貼于耳部或垂至頸間。具體的樣式有蟬鬢、博鬢、叢鬢等。[6]44

（二）發(fā)飾的類別

發(fā)飾是插在髻發(fā)上面的飾品，唐代婦女在日常生活中不僅注重發(fā)型的打理，還創(chuàng)造出了各式各樣精美的飾品，與發(fā)型相配，起到裝飾美化的作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代女子頭飾有梳子、蓖、簪、釵、步搖、搔頭、花飾、鈿花、花冠等，制作材料多種多樣，制作工藝也十分精美。

1.簪

由笄演化而來，《中華古今注》卷中“頭髻”：“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以約發(fā)也?！盵7]18發(fā)笄的材質(zhì)有骨、石、陶、荊、竹、玉、銅、金、象牙、牛角、玳瑁等，女子年十五及笄，表示成人，可以許婚。秦漢之后，“簪”取代“笄”，成為固發(fā)、裝飾的工具。簪的插針成細(xì)長狀，頭部擴(kuò)大可進(jìn)行造型，材質(zhì)多為金、玉、水晶、犀角、玳瑁等，簪首造型多含龍鳳、花鳥、樹木等，十分精美。

2.釵

釵是用于固定發(fā)髻的飾品，與簪不同，釵為雙股或多股，且僅為女子所佩戴。釵由頭和股兩部分組成，釵股又稱釵梁，用來插入發(fā)中固定，釵股有長短之分，長者為“長釵”，短者為“短釵”，用于頭頂則為“頂釵”，飾于雙鬢稱為“鬢釵”。

3.步搖

釵首用金絲扭成花枝狀，嵌以珠玉，并系以垂珠，即為步搖?！夺屆め屖罪棥吩唬骸安綋u，上有垂珠，步則搖也?！盵8]618步搖隨行走時身姿的擺動而搖晃，唐代步搖多用金玉、翠羽制成鳥雀之狀，在鳥雀口中掛銜著珍珠，珠翠并用，十分華麗。

4.鈿

亦作“金奠”，多用金銀、珠翠、寶石制作，以金制成的稱為“金鈿”，金鑲玉和珠寶制作的稱為“寶鈿”，制作成花朵造型的稱為“花鈿”?；ㄢ毜男问椒譃閮煞N，一是無柄薄片，用簪釵穿過小孔固定于發(fā)上；一是帶柄花鈿，直接插于發(fā)上。

5.櫛

櫛分為梳和篦兩種。梳出現(xiàn)于新石器時代，齒粗而?。惑鞒霈F(xiàn)于春秋，齒細(xì)且密。二者最初為梳理頭發(fā)、清除污垢的工具，后來發(fā)展成為婦女的發(fā)飾。梳篦的材質(zhì)有金、銀、玉、犀角、象牙、玳瑁等，造型有長形、買形、半月形、梯形等，裝飾以鳳凰鸞鳥、云紋等，可插于髻前、髻后與兩側(cè)，通常采用橫插、對插、斜插的方式。

二、唐代仕女圖中的發(fā)式與發(fā)飾

唐代婦女的發(fā)型造型種類繁多，表現(xiàn)在各個時期的仕女圖中，按流行順序可分為以下三個時期。

初唐時期：唐高祖武德初即公元618年至唐睿宗延和元年即公元712年，這一時期仕女圖帶有濃郁的魏晉遺風(fēng)，是唐代仕女圖創(chuàng)作的雛形時期，主要的代表畫家為閻立本。

盛唐時期：唐玄宗先天初年即公元712年至唐代宗寶應(yīng)初即公元762年，這一時期為唐代仕女畫創(chuàng)作的成熟時期，代表畫家有張萱、吳道子等。

中晚唐時期：唐肅宗至德初即公元756年至唐昭宗天佑初即公元904年，這一時期雖然國家政局混亂，唐代仕女畫的創(chuàng)作卻達(dá)到了鼎盛，主要的代表畫家是周昉。

（一）初唐時期

《步輦圖》是以唐太宗李世民為主人公，描寫唐太宗于貞觀十五年（公元641年）接見吐蕃松贊干布派來迎娶文成公主的使者祿東贊的場景。畫面中唐太宗輕裝便衣，身旁九名侍女隨從服侍，侍女所梳發(fā)式為云髻。

云髻是將頭發(fā)層層堆疊，梳成云朵形狀，額發(fā)也處理成云朵狀，卷曲而高聳，似縷縷朵云?！恫捷倛D》中的侍女烏發(fā)云髻，飄逸清俊，且并無佩戴發(fā)飾，自然輕巧，天然淳樸，又不失大氣莊重，顯示出皇家氣派。

《胡服美人圖》是初唐舞樂六扇屏風(fēng)之一，出土于新疆阿斯塔納墓，解放前被日本盜走，現(xiàn)日本私人收藏。

此畫約作于公元704年左右，現(xiàn)存的是局部殘片，畫中美人頭梳的是驚鵠髻。

驚鵠髻繼承了魏晉南北朝時期流行的驚鶴髻的特點(diǎn)，以鳥的翅膀?yàn)樵?，具體梳法是將頭發(fā)攏至頭頂，在正面交叉纏繞，后半部分的發(fā)編成鳥翼狀，似鵠鳥受驚欲飛的樣子，精致且靈動。

與《步輦圖》中的侍女相同，圖中的仕女并無簪插任何發(fā)飾，突出了烏發(fā)造型，塑造出一個樸實(shí)、大氣而端莊高古的形象。

（二）盛唐時期

《搗練圖》作為盛唐時期的風(fēng)俗畫，表現(xiàn)的是宮中仕女們加工絹絲的勞動場面。畫面中有十二個仕女，正進(jìn)行著搗絲、理絲、縫合以及熨平的工序。畫中的貴婦豐頰肥體，服飾艷麗，健康活潑，姿態(tài)生動。

《搗練圖》中左二、正中藍(lán)衣女子頭垂雙鬟，即從正中分發(fā)，左右各分?jǐn)?shù)股并擰成條，用紅絹固定，使其依附在雙鬢。畫面中二人梳挽雙鬟，并用紅絹縛之，在鬟上插梳，稍加裝飾。

《搗練圖》左四紅衣少女的發(fā)式為練垂髻，練垂髻或稱垂練髻，挽時先將發(fā)由正中分開成左右兩股，每邊下垂后向上折起，用紅繩縛之。一般為未婚女子或侍女、婢女、童仆所梳，流行于中唐時期。

上圖少女的練垂髻頭頂一小髻，以白絹束之，鬢前兩髻用紅繩束之，無金玉之飾，可以此推導(dǎo)其地位不高，年紀(jì)較輕。

《搗練圖》畫面中其余仕女均梳高髻，發(fā)髻正中額上插梳，鬢發(fā)上裝飾花鈿，背對著畫面的幾位仕女以梳篦、紅絹固定發(fā)髻，為我們展示了唐代女子面面俱到的精致美麗。

《虢國夫人游春圖》，原作系張萱所畫，描繪唐代開元年間，楊貴妃姐姐的虢國夫人率領(lǐng)眾侍從出巡踏青的場面。

圖中的主人公虢國夫人身騎棕色馬，頭梳墮馬髻。墮馬髻，又稱墜馬髻，沿襲了漢代名稱，流行于盛唐至中晚唐時期。其發(fā)式是將頭發(fā)束于頭頂，挽髻后一側(cè)下搭，類似于從馬上跌落發(fā)髻似散非散之態(tài)，表現(xiàn)嫵媚慵懶的無力感。

（三）晚唐時期

《簪花仕女圖》是晚唐周昉的代表作，記錄了晚唐宮廷貴婦賞花、逗狗的享樂生活。畫面中女子所梳的發(fā)式為峨髻。峨髻，顧名思義，是一種高聳巍峨的高髻，外形如陡峭的山峰，可達(dá)一尺多高，多為上層?jì)D女所喜用。

上圖發(fā)飾的使用是此畫的特色，除一侍女外，所有婦女的發(fā)飾構(gòu)造搭配相似。頭頂牡丹，花與金結(jié)合，額前發(fā)簪金步搖，垂珠簾，峨髻內(nèi)斜插數(shù)把發(fā)釵，鬢發(fā)收攏工整，并不設(shè)鬢飾。簪花步搖，金玉珠翠，突出了晚唐婦女妝飾的華麗與奢靡。

《揮扇仕女圖》描繪的是夏末秋初宮妃和侍女在深宮院內(nèi)納涼的情景，全圖中共十三個人物，姿態(tài)各異，發(fā)式也不盡相同。

圖中左二、左三、正中女子及右三、右六女子所梳發(fā)式為拋家髻。拋家髻是一種在中晚唐時期非常流行的發(fā)髻樣式，《新唐書·五行志》記載：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者?！庇衷唬骸疤颇?，京都婦人梳發(fā)以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之‘拋家髻?！盵9]879發(fā)鬢在面部兩側(cè)倚靠，頭上發(fā)髻作拋出之態(tài)。

拋家髻與蟬鬢搭配，組成“雙鬢抱面”的固定搭配。

蟬鬢，取其如蟬翼之薄狀，將鬢角處的頭發(fā)向外梳掠得極為擴(kuò)張?jiān)偌右允諗n，因而變成薄薄的一層。白居易詩云：“蟬鬢脂髻云滿衣”，也稱為“云鬢”。這種鬢發(fā)式樣將鬢發(fā)向面部收攏，形成“兩鬢抱面”的樣式，常與椎髻結(jié)合，構(gòu)成“拋家髻”。所謂“兩鬢抱面”即是將頭發(fā)匯集于頂，束髻之后拋向一側(cè)，梳挽時同時將鬢發(fā)處理成薄片之狀，緊貼雙頻。盛唐時期的拋家髻兩鬢寬松闊大，抱面之勢強(qiáng)，造型氣派。中晚唐以后，抱面的兩鬢漸漸縮回而髻拋出，與盛唐相比有了明顯的變化。

發(fā)飾方面，畫面中的宮妃多插梳篦進(jìn)行裝飾，其中最值得注意的是插梳的位置，除卻常規(guī)的下插一梳篦于額發(fā)上和發(fā)髻背后，左一仕女的梳篦呈“對插”樣式，在發(fā)髻底部下插一半月形梳篦，額發(fā)反插一半月形梳篦，上下呼應(yīng)，富有對稱的美感。

《宮樂圖》所繪的是后宮仕女彈琴聽樂的場景。圖上共十一人，其中十個宮妃或演奏篳篥、琵琶、古箏與笙，或啜飲聆聽；二位侍女立于一旁服侍。

從圖中我們可以看到宮妃梳拋家髻，簪著發(fā)簪與花鈿，發(fā)髻后插梳。宮女梳練垂髻，用紅絹扎束，簡單裝飾。

圖中兩名宮妃的發(fā)式與眾不同，她們的鬢發(fā)樣式稱為“博鬢”。

“博鬢”是以鬢發(fā)遮耳或向后攏的發(fā)式，為宮廷貴婦所用。“博鬢”與寶髻結(jié)合，稱為“寶髻博鬢”，即為圖中樣式。

三、唐代仕女圖發(fā)與飾的特征

一個時代的妝飾能夠反映出這個時代的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和精神風(fēng)貌，唐代作為中國封建社會的鼎盛時期，國力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，為唐代女性妝飾打下了深刻的時代烙印。發(fā)式作為妝飾的重要組成部分，其形制特征也反映了唐代妝飾制度乃至社會的各個方面。唐代婦女的發(fā)飾多種多樣，各有專名。早期高聳清俊，后期流行用假發(fā)做義髻，便顯得更蓬松。[10]86

（一）階級性

唐代作為封建朝代，其妝飾制度也必然遵循封建等級制度“尊別有序”的原則，在發(fā)式上也有體現(xiàn)。不同階層的婦女所梳的發(fā)式有所區(qū)別，例如在《搗練圖》中，宮妃梳高大華麗的發(fā)髻，追求“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”。[11]3439侍女只能梳簡單的雙鬟。至于平民百姓，盡管可以追求上層華麗的發(fā)式，但在日常生活勞作中，往往挽個椎髻或高髻，以求方便，如《舊唐書》卷199《東夷傳》記載：“貴人戴錦帽，百姓皆椎髻。”[12]5340

同時，特定的發(fā)式只能由上層貴族或?qū)m廷女性所有，例如博鬢，《舊唐書》卷45《輿服志》記載了對皇后之服的規(guī)定：“武德令，皇后服有袆衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。袆衣，首飾花十二樹，并兩博鬢……受冊、助祭、朝會諸大事則服之。”皇太子妃的服制：“皇太子妃服，首飾花九樹，（小花如大花之樹，并兩博鬢也。）褕翟……受冊、助祭、朝會諸大事則服之?！庇纱丝梢?，唐代宮廷婦女發(fā)式也有嚴(yán)格的等級制度。

唐代婦女的發(fā)式與飾品的階級性在仕女圖中也有所體現(xiàn)，例如《搗練圖》和《宮樂圖》中的侍女只能梳練垂髻，且無金玉之飾，與寶髻博鬢的宮妃形象截然不同，體現(xiàn)了階級差異。

（二）時代性

唐代女性發(fā)式具有鮮明的時代性，不同時期的發(fā)式種類數(shù)量和流行趨勢均有所不同，依照初唐、盛唐、中晚唐劃分為三個階段。

初唐時期，天下初定，百廢待興，政治較為清明，社會步入穩(wěn)定期。婦女發(fā)式大多繼承前朝，式樣繁多但較為簡樸，具體表現(xiàn)為《步輦圖》中侍女梳云髻和《胡服美人圖》中仕女梳驚鵠髻，高聳清俊，不飾珠翠，追求簡約穩(wěn)重之美。這一時期的發(fā)髻以高髻居多，同時朝著更加高大的式樣發(fā)展。

盛唐時期，唐朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，政治開明，思想自由，多民族融合趨勢加強(qiáng)。在這種環(huán)境下，人們安居樂業(yè)，無論是在國家還是在生活上都充滿著自信。各種藝術(shù)競相發(fā)展，以期張揚(yáng)個性、表現(xiàn)自我。這一時期的審美風(fēng)尚崇尚豐滿艷麗、雍容壯闊，在發(fā)式上的突出典型為高大的寶髻。同時，大膽追求美麗的女性也對舊式發(fā)式加以創(chuàng)新，如漢代墜馬髻被改良成倭墮髻。《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》中仕女發(fā)式高聳恢弘，發(fā)飾富貴大氣，顯現(xiàn)盛唐氣魄。除此之外，盛唐時期萬國來朝，與少數(shù)民族的交往日益密切，因此盛唐發(fā)式發(fā)展的一大特色是深受外來文化影響，改造出回鶻髻、烏蠻髻等富有少數(shù)民族特色的發(fā)髻。

安史之亂后，唐朝的社會經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，民族自信心和國家自豪感遭受了打擊，同時統(tǒng)治階級窮奢極欲，追求奢靡浮躁的享受，人們的審美追求熱情削減，婦女發(fā)式追求上，較前期更注重含蓄的情感體驗(yàn)，而發(fā)飾更加華麗堆砌，體現(xiàn)在《簪花仕女圖》中的峨髻高聳、金玉珠翠滿頭的貴婦形象上。這一時期流行的典型發(fā)式為拋家髻、墮馬髻，與盛唐相比，高度便略遜一籌，這些發(fā)式特點(diǎn)為向一側(cè)傾斜，營造出一種慵懶無力的質(zhì)感，例如《揮扇仕女圖》中的宮妃形象。晚唐出現(xiàn)的叢髻更是蓬松雜亂，憑添頹唐的凄楚之意。

（三）藝術(shù)性

唐代女性的發(fā)式，在兼顧實(shí)用性的同時，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

從形制上來看，唐代發(fā)式優(yōu)美典雅，形神兼?zhèn)洹Ｔ器傩螤钏圃?，飄逸又不失莊重。半翻髻宛如翻卷的荷葉，獨(dú)具匠心。驚鵠髻以鳥的翅膀?yàn)樵停瑢㈩^發(fā)編成鳥翼狀，似鵠鳥受驚欲飛。雙環(huán)望仙髻飄逸靈動，如仙子泠然降臨人間。墮馬髻類似于從馬上跌落發(fā)髻似散非散之態(tài)，表現(xiàn)嫵媚慵懶的無力感。峨髻如陡峭山壁，巍峨高大。蟬鬢薄如蟬翼，流光溢彩。

受特定環(huán)境的影響，唐代發(fā)達(dá)的藝術(shù)為發(fā)式增添了更多藝術(shù)性，除卻壁畫、仕女圖等藝術(shù)形式，詩歌更為發(fā)式增添了光彩。李白《宮中行樂詞》曰：“山花插寶髻，石竹繡羅衣，”描繪宮女以花飾寶髻，清新自然；白居易詩：“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀，”描寫平民女子簡約的發(fā)式；又云“鬢動懸蟬翼，釵垂小鳳行”，描述麗人梳高髻，走動的時候在如蟬的雙翼一般懸在兩旁的鬢發(fā)的靈動瑰麗；元稹《恨妝成》詩：“柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂，”體現(xiàn)出唐代典型的高髻配叢鬢的發(fā)式；李賀《美人梳頭歌》詩：“西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀，”描寫美人懶倚綃帳、發(fā)髻似墜非墜、暗香浮動的美好畫面。

（四）整體性

雖然唐代婦女的發(fā)式主要以發(fā)髻為主，但鬟與鬢仍不能被忽視，實(shí)際上，鬟和鬢不算是單獨(dú)存在的發(fā)式式樣，以往的研究者也僅把鬟并入髻中研究，稍稍提帶鬢，并沒有對髻、鬟、鬢進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。

然而，根據(jù)史料和歷史文物，唐代婦女的發(fā)式往往髻、鬟、鬢三者結(jié)合，或其中兩者結(jié)合，從而構(gòu)成一個發(fā)式整體。例如，鬟與髻結(jié)合，梳成雙鬟望仙髻，更添飄逸、靈動之美；《宮樂圖》中貴婦“寶髻博鬢”發(fā)式昭示皇家富貴；與蟬鬢相配合，有一種將頭發(fā)自兩鬢梳向腦后，掠至頭頂挽成一或二髻，再向額前俯下垂的髻式，似即倭墮髻；如果梳出蟬鬢后，不使髻向前俯低，卻讓它立在頭頂上，那就是盛唐式的高髻[13]；《揮扇仕女圖》中仕女所梳拋家髻、墮馬髻，搭配“鬢發(fā)抱面”，楚楚動人，獨(dú)具美感。

結(jié)語

美是人類永恒的追求，唐代女子在日常生活中創(chuàng)造出的美及美的交流，作為古代文化藝術(shù)和造型美術(shù)的一部分，其特征源自種種社會環(huán)境的影響，反過來又能反映其所屬時代的獨(dú)有特征。

從以上圖中我們可以看出，從初唐時期的簡約大氣，歷經(jīng)盛唐時期的恢弘雍容，最后到中晚唐時期的奢靡頹廢，唐代仕女的發(fā)與飾隨著時間推移而發(fā)生相應(yīng)的變化，這種現(xiàn)象的背后隱藏的是社會環(huán)境的變遷，包括社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、審美趨勢甚至女性地位。

唐代女子千姿百態(tài)的發(fā)式與發(fā)飾包含著婦女對美的熱烈大膽的追求，反映出封建男權(quán)壓迫下唐代婦女相對提升的社會地位和心理需求。仕女圖的圖像信息不僅是當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)寫照，同時也反映出該時代社會環(huán)境變遷中人們的審美心理，為我們進(jìn)行美術(shù)史研究，提供了新的思路和有益補(bǔ)充。

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[4]（南朝）范曄.后漢書·卷54·馬援傳附馬廖傳[M].北京：中華書局，1965.

[5]高春明.中國歷代服飾藝術(shù)[M]北京：中國青年出版社， 2009.

[6]周汛，高春明.中國歷代婦女妝飾[M].上海：上海學(xué)林出版社，1991.

[7]（后唐）馬縞.中華古今注[M].叢書集成初編本.

[8]（東漢）劉熙撰，（清）畢沅疏.釋名疏證·釋首飾[M]//續(xù)修四庫全書·經(jīng)部小學(xué)類·第189冊.上海：上海古籍出版社，2002.

[9]（北宋）歐陽修，宋祁.新唐書·五行志[M].北京：中華書局，1975.

[10]沈從文，王?.中國服飾史[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[11]（清）彭定求等.全唐詩[M].北京：中華書局，1985.

[12]（后晉）劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[13]孫璣.唐代婦女的服裝與化妝[J].文物，1984（4）.

作者簡介：張馨元，單位為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

（責(zé)任編輯：李直）