古代女孩流行什么發(fā)式

從史料和考古發(fā)現(xiàn)來看，古代女性對發(fā)式確實很在意，先后發(fā)明了不少流行發(fā)式，其中“披發(fā)”“斷發(fā)”“辮發(fā)”“髻發(fā)”這四種最為出名，可謂中國古代的“四大發(fā)式”。

披發(fā)——古代最原始的時尚發(fā)式

現(xiàn)代多管頭發(fā)風格叫“發(fā)型”，古代稱“發(fā)式”。從史料及現(xiàn)代考古出土文物來看，發(fā)式的流行與女性的關系密切，如最為原始的時尚發(fā)式——披發(fā)，首先就是在女性中間流行起來的。

披發(fā)，又叫散發(fā)、被發(fā)，是一種將頭發(fā)從面部垂下，蓋住臉面的發(fā)式，就是俗話說的“披發(fā)覆面”?！逗鬂h書·南蠻西南夷傳》中記載的莋都夷人“皆披發(fā)，左衽”，即披著頭發(fā)，穿的衣襟向左掩。莋都夷人生活在今四川西部的漢源一帶，但這種發(fā)式并非南方夷人獨有，據(jù)《周書·突厥傳》記載，北方的突厥人也流行“披發(fā)左衽，猶古之匈奴”。此外，生活在今江浙一帶的越人也喜歡披發(fā)，《韓非子·說林上》中便有“越人被發(fā)”一說。

披發(fā)是如何成為流行發(fā)式的？從《后漢書·西羌傳》的一則記載中，或許能找到民俗學上的解釋。當時，生活在春秋末期的西羌首領無弋爰劒被秦厲公捉到，淪為秦國的奴隸。無弋爰劒不甘心，成功逃走。在野外，他遇到了一個被割掉鼻子的奇女子，即所謂“劓女”，兩人遂結為夫婦。羌人流行披發(fā)，即與劓女有關，因為劓女“恥其狀，被發(fā)覆面，羌人因以為俗”。

《后漢書》所記只是一個傳說，其實披發(fā)在上古時期已經(jīng)出現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》已記載有上古時的披發(fā)風俗：位于龍魚北面的“白民國”人，皮膚白皙，披頭散發(fā)，即所謂“白身，被發(fā)”；在同書的“長股之國”，人們也流行披發(fā)。

現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)證實，披發(fā)是中國最原始的流行發(fā)式之一，如在羌人當年生活過的青海、甘肅一帶出土的人面彩陶器物上，便有披發(fā)發(fā)式；在云南江川李家山出土的漢代青銅杖飾上，也發(fā)現(xiàn)了披發(fā)人形象。

斷發(fā)——與現(xiàn)代剪發(fā)最接近的發(fā)式

和現(xiàn)代發(fā)式概念更為接近的，是一種被稱為“斷發(fā)”的發(fā)式。斷發(fā)，又稱祝發(fā)、劗法、翦發(fā)，即將長頭發(fā)弄短，亦即現(xiàn)代發(fā)型設計中最基礎的手藝——剪發(fā)。這種發(fā)式曾有一個時期在南方的少數(shù)民族中頗為流行，甚至成為民族的特征。

據(jù)《漢書·地理志》記載，今廣東、廣西一帶屬于古粵國，粵國國君傳說是大禹的后代，屬于苗蠻分支，粵人便“文身斷發(fā)，以避蛟龍

之害”。

古文獻中，“粵”通“越”，越（粵）族又稱百越。春秋時期江浙一帶的越國人即屬于百越中的一支，他們繼承了先人斷發(fā)的風俗，到秦漢時期仍然如此，《淮南子·齊俗訓》里有“越人劗鬋”一說。這種斷發(fā)風俗，在屬于百越后裔的仡佬族、黎族、高山族、傣族中也普遍流行，一直到近世都能發(fā)現(xiàn)。

越王勾踐的死對頭吳國人也流行斷發(fā)，《左傳·哀公十一年》中有“人尋約，吳發(fā)短”一說，這句話是齊國將領公孫揮在與吳國交戰(zhàn)前激勵士兵的話，意思是你們每人準備8尺長繩子，準備系砍下的吳兵頭，因為吳人都是短發(fā)。

在流行披發(fā)的西北地區(qū)同樣有斷發(fā)發(fā)式。位于今甘肅東部天水市境內(nèi)的“秦安大地灣遺址”中，曾出土一件新石器時代的彩陶瓶，瓶口塑成人頭狀，面部五官及發(fā)式生動、逼真，其發(fā)式就屬于斷發(fā)。額前眉前垂著一排整齊的短發(fā)，向后披發(fā)也十分整齊，可以肯定是經(jīng)過人工修剪的。在剪刀沒有發(fā)明的新石器時代，“理發(fā)師”使用什么樣的理發(fā)工具，將發(fā)式剪得這么漂亮？這還是一個待解的考古之謎。

秦安，古稱成紀，是古時以羊為圖騰的古羌人活動的范圍，是中華始祖伏羲、女媧的故里，是中華民族的發(fā)祥地之一，所以斷發(fā)也是中華民族早期的發(fā)式之一。

辮發(fā)——少數(shù)民族最青睞的發(fā)式

早期最能顯示古人發(fā)藝水平的是“辮發(fā)”。按唐代學者顏師古的理解，“編”音義均同“辮”，所以辮發(fā)即編發(fā)，就是現(xiàn)代人仍頗流行的將頭發(fā)編起來的發(fā)式。

中國人何時開始編小辮子的？從考古發(fā)現(xiàn)來看，與披發(fā)、斷發(fā)一樣早。1973年秋天，在清理青海省大通縣上孫家寨墓地M384墓葬時，曾出土一件內(nèi)壁繪有舞蹈花紋的彩陶盆。這件令中國美學界、舞蹈界興奮不已的文物上，便出現(xiàn)了辮發(fā)發(fā)式：手牽手跳舞的女孩子們，人人頭上都扎著兩只小辮子。

M384為新石器時代墓葬，屬于距今5000年以上的馬家窖文化類型，可見中國人編小辮的歷史多么悠久。到商周時期，編小辮子已成為一種普遍流行且頗為講究的發(fā)式。1976年，安陽殷墟商王武丁的配偶婦好墓中，出土了10多件玉人，姿態(tài)各異，其中有一個雙手扶膝跪坐的玉人，頭頂便梳有小辮子，下垂于腦后，長不過頸。

辮發(fā)系精心設計的發(fā)式，到后來辮子便越編越長，一般長及腰際。梳成左右各一的兩條辮子，更為年輕女性所喜愛。秦漢時期獨辮子被冷落，直到公元17世紀清朝入主中原，獨辮子才又興起。

比較喜歡編發(fā)的主要是邊疆少數(shù)民族，其中對辮子最青睞、編得最好且最有特色的當屬西域的女性。據(jù)新舊《唐書》所記，當時的吐谷渾、吐蕃、高昌、康國、龜茲等西域古國，都有辮發(fā)的風俗。

《新唐書·西域列傳》記載，當時的吐谷渾，“婦人辮發(fā)縈后，綴珠貝”，所以，今新疆等西部姑娘“辮子粗又長”是有傳統(tǒng)的。而且，西域男人也愛編辮子?！杜f唐書·西戎列傳》記載，當時的康國“丈夫翦發(fā)或辮發(fā)”，而婦人則流行盤髻。

金元時期的北方男人也都以辮發(fā)為美，后

來的清朝辮發(fā)風俗即淵源于此。但清朝流行的辮發(fā)又有所不同，是先削剃去頭頂前半部的發(fā)毛，然后再編一條獨辮垂于腦后。清朝的這種發(fā)式處理風俗，與早期北方鮮卑人、烏桓人的髡發(fā)傳統(tǒng)有關，即剃去一部分，保留一部分。

髻發(fā)——秦漢以后古人最主流的發(fā)式

在古代中原人眼中，最美的發(fā)式既非斷發(fā)也非辮發(fā)，而是“髻發(fā)”。髻發(fā)就是將頭發(fā)打結，盤于頭上，所以髻發(fā)又叫“結發(fā)”。電視劇《武媚娘傳奇》中的各種發(fā)式，大都是通過結發(fā)手法變化出來的。

依《事物紀原》引《二儀實錄》的說法，“燧人始為髻”，也就是說，髻發(fā)這種發(fā)式是中華人文始祖燧人氏發(fā)明的，燧人氏開啟了髻發(fā)之風。然而，也有不少學者對此表示懷疑。因為在所有帶發(fā)式的古代人形出土文物中，挽髻的形象及挽髻用發(fā)笄年代最晚，東漢許慎《說文解字》也未有“髻”字。秦漢以前，人們提到髻這種發(fā)式，多用“結”或“紒”字。

古代女性的“頭上風情”大多都是通過“髻”來展現(xiàn)的。為什么古人特別推崇髻發(fā)？因為這種發(fā)式與中原人所尚衣冠搭配得體，顯得端莊大方。

從考古發(fā)現(xiàn)的發(fā)笄數(shù)量來分析，頭發(fā)挽髻是黃河流域最為流行的發(fā)式，這種發(fā)式并不限于女性，男女都可以挽髻。在秦漢以后，髻發(fā)已成為中國古代最主流最受歡迎的發(fā)式。從秦代兵馬俑頭上，已看到不同挽法的髻。

到了漢代，挽髻成為不同身份者皆用的發(fā)式，但具體造型上又略有區(qū)別。如宮女梳“百合分髾髻”，此發(fā)型又叫垂髻，在髻后垂下一撮頭發(fā)。居住在京師的漢代女性則愛梳“墮馬髻”，髻偏一側或倒垂，似墮馬狀。

據(jù)說這種發(fā)式系東漢權臣梁冀家的女眷先梳扮出來的，隨著京師女性紛紛效仿，成為東漢最時髦的發(fā)式，一直流行到清代。其中，唐代女性對墮馬髻的發(fā)展貢獻最大，唐代詩人李頎《緩歌行》稱：“二八蛾眉梳墮馬，美酒清歌曲房下?！碧拼赃€給墮馬髻起了一個新名字，叫“ [髻][委] [髻] [隋]髻”。

在挽髻基礎上變化出來的發(fā)式也以唐代最為豐富，唐代流行過、見于記載的髻發(fā)發(fā)式有近30種，除了 [髻][委] [髻] [隋]髻外，還有高髻、低髻、峨髻、小髻、反綰髻、烏蠻髻、回鶻髻、囚髻、椎髻、拋家髻、鬧掃妝髻、拔叢髻、花髻、寶髻、鳳髻、從梳百葉髻、翻荷髻、半翻髻、反首髻、偏梳髻、雙螺髻、飛髻、義髻、木髻、梳頂髻、望仙髻、八鬟髻、交心髻……

在髻發(fā)的基礎上，唐代還變化出了云鬟、高鬟、長鬟、圓鬟、雙鬟等鬟式發(fā)型，和通過修飾鬢發(fā)的蟬鬢、松鬢、雪鬢、叢鬢等鬢式發(fā)型。