域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺文化審美呈現(xiàn)研究

韓方健

摘? 要：從視覺文化理論和審美呈現(xiàn)的視角，對(duì)域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺文化審美呈現(xiàn)問題進(jìn)行了深刻地學(xué)理討論。研究觀點(diǎn)認(rèn)為，使用武術(shù)技擊的技術(shù)特質(zhì)問題來重新定義我們對(duì)審美的理解，并融入我們可能想象的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)中。武術(shù)技擊照片記錄的是技擊的瞬間，而不是連續(xù)的審美畫面。如果審美在歷史上是一種關(guān)于身體和主體性的話語，那么武術(shù)技擊與美學(xué)的結(jié)合也可能產(chǎn)生理解美、道德、力量和情感之間融合的新模式。武術(shù)技擊攝影的靜止問題始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的承認(rèn)，武術(shù)比賽中的決定性的時(shí)刻，對(duì)于攝影照片以及對(duì)于它在運(yùn)動(dòng)中抓住和修復(fù)某一時(shí)刻的視覺圖像方式起著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：域外武術(shù)? 技擊審美? 視覺文化

中圖分類號(hào)：G8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）04（b）-0234-02

目前學(xué)界對(duì)于武術(shù)技擊的研究主要體現(xiàn)在哲學(xué)方法論、美學(xué)與審美、文化發(fā)展方面[1-11]，從視覺文化理論和審美呈現(xiàn)視角的研究還偏少。本文嘗試從視覺文化理論和審美呈現(xiàn)的視角，對(duì)域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺文化審美呈現(xiàn)問題進(jìn)行深刻地學(xué)理討論。

1? 域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)技擊圖像的審美解析

《藝術(shù)與武術(shù)美學(xué)》一書解析了武術(shù)的內(nèi)在審美特質(zhì)，但是在幾乎所有這些敘述中，都假設(shè)武術(shù)美學(xué)的范疇是給定的，美學(xué)的意義是被理解和分享，并且它僅僅意味著一定程度的形式化或涉及視覺愉悅。事實(shí)上，西方思想中的審美歷史是漫長(zhǎng)而矛盾的，其含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“有點(diǎn)像藝術(shù)”的認(rèn)知范疇。正如特里伊格爾頓在他的研究“美學(xué)的意識(shí)形態(tài)”中所表明的那樣，這個(gè)術(shù)語既可以解放也可以作為一種壓力，它可以為社會(huì)力量和感性沖動(dòng)而努力。因此，當(dāng)審美本身的含義模棱兩可和具有爭(zhēng)議時(shí)，談?wù)撐湫g(shù)技擊的美學(xué)品質(zhì)或“不可避免的審美化”，這絕不是一件直截了當(dāng)?shù)氖?。使用武術(shù)技擊的技術(shù)特質(zhì)問題來重新定義我們對(duì)審美的理解，并融入我們可能想象的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)中。如果審美在歷史上是一種關(guān)于身體和主體性的話語，那么武術(shù)技擊與美學(xué)的結(jié)合也可能產(chǎn)生理解美、道德、力量和情感之間融合的新模式。

顯而易見的是，“橡膠臉”圖像解析模式創(chuàng)造了一種武術(shù)技擊的視覺文化類型，而這種視覺文化類型已經(jīng)并將繼續(xù)在攝影媒體上呈現(xiàn)。然后，在其最基本的形式中，武術(shù)技擊照片記錄的是技擊的瞬間，而不是連續(xù)的審美畫面。它記錄了一個(gè)完全從它產(chǎn)生的那一刻起，并從歷史時(shí)間的連續(xù)性中提取出來的審美現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，靜態(tài)照片從敘事語境中“解開”了照片，它是武術(shù)技擊敘事流程中的一種延遲或停頓，它使觀眾能夠沉浸在沖擊力對(duì)面部的影響的照片中，并從戰(zhàn)斗本身的暫時(shí)性中得出的不同反應(yīng)。

2? 域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺文化審美呈現(xiàn)研究

武術(shù)運(yùn)動(dòng)擊打頭部的照片（或靜止照片），從它的正常設(shè)置和孤立與其通常的審美經(jīng)驗(yàn)，走向了表達(dá)技擊的動(dòng)感特質(zhì)。在這種程度上，照片的靜止被理解為它與敘述和生活中物體的運(yùn)動(dòng)和活力的比較，以及從它之前或之后的圖像審美特質(zhì)。敘述是這場(chǎng)武術(shù)技擊的核心元素。一輪比賽的開始是通過鈴聲的敲響來啟動(dòng)的，這也標(biāo)志著時(shí)間權(quán)威的開始。比賽的結(jié)構(gòu)和空間是通過時(shí)間和敘事的部分來定義的，即通過動(dòng)作、休息、數(shù)秒來定義。這樣就可以看到武術(shù)比賽的驅(qū)動(dòng)力類似于敘述性電影的驅(qū)動(dòng)力，并且它可以將武術(shù)照片本身的性質(zhì)與靜止或特寫與從敘述流中提取的技擊照片進(jìn)行比較。

武術(shù)比賽中的決定性的時(shí)刻，對(duì)于攝影照片以及對(duì)于它在運(yùn)動(dòng)中抓住和修復(fù)某一時(shí)刻的視覺圖像方式起著至關(guān)重要的作用。武術(shù)技擊攝影的靜止問題始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的承認(rèn)，但在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，有那么一個(gè)時(shí)刻，即運(yùn)動(dòng)中的元素保持平衡的時(shí)刻，攝影必須抓住這一刻并保持不動(dòng)的平衡。這是在拍攝照片中抓住的那一刻嗎？或者，它不是去保持運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的平衡，而是去固定一個(gè)可怕的不確定時(shí)刻。武術(shù)技擊的印記會(huì)延長(zhǎng)疼痛并延遲打擊的可能后果嗎？攝影照片的這些不可思議的影響已被許多攝影理論家描述，例如，令人不安的生命存在于其持續(xù)時(shí)間的某個(gè)時(shí)刻停止，然而，藝術(shù)的聲望卻并非如此，因?yàn)閿z影不會(huì)像藝術(shù)那樣創(chuàng)造永恒，它會(huì)鞏固時(shí)間，僅僅通過適當(dāng)?shù)母瘮碚人?。這張精彩的照片記錄了武術(shù)技擊敘事中最激烈的時(shí)刻之一，這是一個(gè)武術(shù)高手防御失敗的瞬間，他被對(duì)手擊中身體最脆弱的部分。頭骨、大腦、眼睛、嘴巴、下巴可能會(huì)承受巨大的沖擊力，最終可能會(huì)被擊倒。這些都是拳頭，導(dǎo)致削減結(jié)束一場(chǎng)戰(zhàn)斗或腦損傷，以結(jié)束職業(yè)生涯和現(xiàn)實(shí)生活。照片中面部的扭曲是武術(shù)技擊的危險(xiǎn)性和野性的一個(gè)突出標(biāo)志。

武術(shù)技擊的身體扭曲肌肉和肌腱所顯示的疼痛，亦即通過臉部的靜止表情變形，代表著痛苦的程度，使觀眾能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行冷靜和獨(dú)立的沉思。雕塑家所選擇的那一刻靜止，使觀眾心中的高貴，并允許觀眾以沉思作為其觀看形式。把握住雕塑家的意圖，有助于更深入地理解武術(shù)技擊的圖像。閉上眼睛，然后迅速地睜眼和閉眼，使整個(gè)作品開始在眼前運(yùn)動(dòng)起來。因?yàn)樗且坏拦潭ǖ拈W電，就像一道波浪停下來變成了石頭。換句話說，通過再現(xiàn)武術(shù)技擊的視覺文化條件，觀眾使藝術(shù)作品中最初的生命和武術(shù)技擊圖像變得生動(dòng)起來。在描述的時(shí)候，觀眾認(rèn)識(shí)到的是激進(jìn)的審美延展，而不是停緩的審美趣味。觀看武術(shù)技擊圖像的最好條件是在夜間通過燃燒的火把閃爍的燈光，或通過迅速眨眼達(dá)到這一視覺審美呈現(xiàn)的效果。也就是說，如果審美在歷史上是一種關(guān)于身體和主體性的話語，那么武術(shù)技擊與美學(xué)的結(jié)合也可能產(chǎn)生理解美、道德、力量和情感之間融合的新模式。

3? 結(jié)語

綜上所述，視覺圖像記錄了武術(shù)技擊敘事中最激烈的時(shí)刻之一，這是一個(gè)武術(shù)高手防御失敗的瞬間，他被對(duì)手擊中身體最脆弱的部分。照片中面部的扭曲是武術(shù)技擊的危險(xiǎn)性和野性的一個(gè)突出標(biāo)志。武術(shù)技擊攝影的靜止問題始終是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的承認(rèn)，對(duì)于攝影照片以及對(duì)于它在運(yùn)動(dòng)中抓住和修復(fù)某一時(shí)刻的視覺圖像方式起著至關(guān)重要的作用。

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