“喪文化”背景下的日本電影

邵小芹

摘 要：“喪文化”是一種亞文化。它是“一種以自嘲、頹廢、麻木生活方式為特征”的文化形式。“喪文化”近年來(lái)開(kāi)始在國(guó)內(nèi)外的影視劇中頻頻被描繪，日本影片《夜空總有最大密度的藍(lán)色》就是其中一部。在日本電影中“喪”總是通過(guò)不同的表現(xiàn)形式被表現(xiàn)，但這其中，創(chuàng)作者又不乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)予以思考。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)饰幕?日本電影;《夜空總有最大密度的藍(lán)色》

“喪文化”一詞最早在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)是夏之焱發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》2016年9月30日10版《引導(dǎo)青年人遠(yuǎn)離“喪文化”侵蝕》一文中。文中認(rèn)為，流行在社交平臺(tái)上青年人之間進(jìn)行交流的文字語(yǔ)言太過(guò)消極而形成了一種文化，這種文化即“喪文化”。近年來(lái)，這種文化出現(xiàn)在了大量影視劇中。以日本影視劇為例，早到被大家所熟知的電影《被嫌棄的松子的一生》，近到2016年大火的電視劇《火花》以及2017年刷爆朋友圈的《四重奏》等作品中的角色設(shè)定、臺(tái)詞、劇情等都透露出一種消極的氣氛，影片《夜空總有最大密度的藍(lán)色》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《夜空》）也是如此。

日本老牌電影雜志《電影旬報(bào)》公布的2017年年度十佳日影中除了極少數(shù)影片外，其余影片中都透露出“很喪”的氛圍。影片《啊，荒野》前后篇、《她的人生沒(méi)有錯(cuò)》、《她不知道名字的那些鳥(niǎo)兒》、《人生密密縫》等在豆瓣的評(píng)論中都有“喪”的字眼。而《夜空》在《電影旬報(bào)》2017年度日本十佳電影中位列榜首，榮獲最佳影片，在豆瓣電影中更是被評(píng)論“喪到極致”，因此該片可以代表最近的“喪文化”背景下的日本電影。《夜空》是由日本導(dǎo)演石井裕也執(zhí)導(dǎo)，由導(dǎo)演本人和編劇最果塔希共同完成的劇本。該片是從日本詩(shī)人最果夕日的同名詩(shī)歌集得到靈感，從而創(chuàng)作出的劇本。片中主要人物是由石橋靜河飾演的美香和池松壯亮飾演的慎二組成，影片中的男女主人公都屬于社會(huì)邊緣人，但他們還是在不斷的絕望和自我懷疑中逐漸找到了希望。本片看似是簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，但在片中導(dǎo)演也試圖去探究生活的意義、生死的本質(zhì)以及人性。

一、“喪”在日本電影中的藝術(shù)表現(xiàn)

“喪文化”頻頻在日本電影中被表現(xiàn)與日本的社會(huì)問(wèn)題有關(guān)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，日本社會(huì)一直被經(jīng)濟(jì)不振、人口老齡化、階層固化、地震恐慌等問(wèn)題困擾。而在日本電影中則利用劇情、角色設(shè)定、臺(tái)詞、色彩、影像風(fēng)格等多種表現(xiàn)手法將這種焦慮表現(xiàn)出來(lái)。

首先，在人物設(shè)定上，近年來(lái)日本電影對(duì)普通大眾甚至是社會(huì)邊緣人刻畫(huà)得更多?！兑箍铡分信鹘敲老惆滋煸卺t(yī)院做護(hù)士，晚上在女孩酒吧當(dāng)陪酒女。男主角慎二左眼失明，以在工地搬東西為生。男主角的工友安德烈斯借了巨款從菲律賓來(lái)到日本為家庭謀生，另一工友只身一人雖有腰疾卻不得不為了生計(jì)留在工地。由于片中的角色設(shè)定都是為了溫飽犯愁的底層民眾，因此，片中本身的人物設(shè)定就透露出一種悲觀的氛圍。2016年的日本電影《錯(cuò)亂的一代》中男主角是一個(gè)“無(wú)因的暴力狂”，而《人生密密縫》中的主角是變性人，其余日本電影中的主角也大都是被社會(huì)所忽視的群體?！兑箍铡分械慕巧巧顗毫Υ笥值貌坏阶鹬氐男∪宋铮@樣的設(shè)定本身就顯露出一種“喪”的情緒，但這樣的設(shè)定也會(huì)讓觀眾開(kāi)始審視現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

其次，從劇情來(lái)說(shuō)，日本電影在“喪文化”的背景下本身已經(jīng)將角色設(shè)定為被社會(huì)忽視的邊緣人或者說(shuō)是社會(huì)的脫序者或弱者，因此，所有的劇情都是圍繞這樣的群體來(lái)展開(kāi)。由于角色本身的特殊性，圍繞角色展開(kāi)的劇情也就必須符合人物特征。每個(gè)人都是為了基本的生計(jì)而奔波，物質(zhì)生活是他們必須解決的問(wèn)題，精神生活則是他們不敢奢望的事情。雖然《夜空》是由詩(shī)歌集改編而成，劇情相對(duì)平淡沒(méi)有大的起伏，但在平淡中卻一直透出悲觀的情緒。

再次，從臺(tái)詞方面來(lái)看，日本電影在“喪”的氣質(zhì)影響下總是呈現(xiàn)出一種麻木又頹廢的情感?！兑箍铡分猩鞫纱卧谛【起^喝酒時(shí)，旁邊的客人總是說(shuō)“你們說(shuō)下次地震在哪里呢？日本要完蛋了，真是火大啊”“好想辭職啊”這樣消極的話語(yǔ)。女主角美香也總是在懷疑，對(duì)愛(ài)情的懷疑“戀愛(ài)中的女人很難看的”“說(shuō)愛(ài)這個(gè)詞，不覺(jué)得嘴里有血腥味嗎”“反正最后還是會(huì)被拋棄吧”;對(duì)自我的懷疑“因?yàn)楸阋瞬胚m合我嗎”“那么大概我就是被忽視的那種人吧”;對(duì)家庭的懷疑“如果（媽媽?zhuān)┦菕仐壩业?，就這樣直接告訴我我會(huì)比較開(kāi)心”;對(duì)社會(huì)的懷疑“你死了也就這樣了吧”“每天都有不同地方的人死去卻不管不顧不是嗎”。這樣的例子在影片中比比皆是。在“喪”氛圍下的日本電影中的臺(tái)詞大都是在不斷地懷疑生活和不斷地否定生活。

在色彩應(yīng)用上，日本影片想要呈現(xiàn)“喪”的感覺(jué)，多是大篇幅地使用冷色調(diào)。在《夜空》前半段中，主角們穿的衣服、影片的基礎(chǔ)色調(diào)都是以冷色調(diào)為主，就連小酒館的紅色燈光也被處理成了看起來(lái)和鮮血極為相似的紅色。但在電影后半段，主人公們?cè)凇皢蕟实摹狈諊锌吹矫煨〉南Ｍ麜r(shí)，電影中就慢慢開(kāi)始使用暖色調(diào)了。

最后，在影像風(fēng)格上，長(zhǎng)曝光、慢鏡頭、快速旋轉(zhuǎn)鏡頭等的使用是日本影片“喪”感覺(jué)的主要表現(xiàn)手法?！兑箍铡分幸餐瑯舆\(yùn)用了這樣的影像風(fēng)格。為了突出男主角慎二左眼看不見(jiàn)，導(dǎo)演還使用了分屏和半屏來(lái)表達(dá)主人公的孤獨(dú)感，導(dǎo)演將“喪”這種狀態(tài)視覺(jué)化了。

日本電影在表現(xiàn)“喪”這種感覺(jué)時(shí)角色設(shè)定上基本是選擇社會(huì)的弱者;劇情上有意選擇令人有挫敗感或壓抑的故事;大多使用消極的臺(tái)詞;色彩上多使用冷色調(diào);使用長(zhǎng)曝光、慢鏡頭、分屏和半屏等來(lái)呈現(xiàn)孤獨(dú)感。

二、在“喪”的氛圍中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考

及流露出的希望

“喪”文化背景下的日本電影不僅反映現(xiàn)實(shí)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。無(wú)論是講述變性人生活的《人生密密縫》，還是講述孤獨(dú)拳擊手的《啊，荒野》或者是底層人物愛(ài)情的《夜空》，都是對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的探討。本文還是將《夜空》作為例子來(lái)進(jìn)行分析。

《夜空》中對(duì)死亡的探討有四次，分別是美香醫(yī)院病人的死、美香母親的死、智之的死以及慎二鄰居爺爺?shù)乃?。影片開(kāi)頭就交代了美香醫(yī)院病人的死亡，美香似乎對(duì)死亡已經(jīng)麻木，“沒(méi)什么的，反正很快就會(huì)忘記”。然后描寫(xiě)的是美香母親的死。美香父親說(shuō)母親是因?yàn)樯∪ナ赖暮螅老阏f(shuō)：“如果是自殺的話就直說(shuō)，這樣我會(huì)輕松。如果我是被她拋棄的，也直說(shuō)好了，我更開(kāi)心。”日本電影中常見(jiàn)的探討親子關(guān)系的疏離或缺失在此處也被表現(xiàn)，在這種原生家庭長(zhǎng)大的很多孩子情感是不完整的，因此更容易出現(xiàn)否定自我和否定社會(huì)。再然后是智之的死。智之的死是突然發(fā)生的，慎二無(wú)法接受自己的好朋友因?yàn)椴弊由嫌械腊毯鄱X梗死亡。美香則說(shuō)：“只因這個(gè)就死人，不覺(jué)得很神奇嗎？很神奇吧？”美香這樣說(shuō)并不是因?yàn)橛X(jué)得真的神奇，而是想要減輕慎二的痛苦?！皢饰幕北尘跋氯毡倦娪爸邪参咳说呐_(tái)詞都如此委婉，而智之上司對(duì)于智之去世的態(tài)度更是令人無(wú)奈，“告訴他們，不要死在上班時(shí)間”。智之的死是導(dǎo)演對(duì)底層普通民眾的權(quán)益的思考，是對(duì)整個(gè)社會(huì)階層固化的思考。片中第四次對(duì)死亡的描繪是慎二鄰居爺爺?shù)乃?。慎二的鄰居爺爺是在死后兩天被發(fā)現(xiàn)的。日本社會(huì)老齡化問(wèn)題嚴(yán)重，獨(dú)居的老人更是容易被忽視的群體，這位爺爺?shù)乃朗菍?dǎo)演對(duì)獨(dú)居老人問(wèn)題的關(guān)注。

這四次對(duì)死亡的探討都有一個(gè)相似點(diǎn)，女性、建筑工人、獨(dú)居老人都是社會(huì)的弱者。這就涉及到如前所述的“喪文化”在日本電影中的藝術(shù)表現(xiàn)，其中的角色設(shè)定就是社會(huì)的底層人物。這樣的角色設(shè)定確定了影片的基調(diào)是消極的、頹廢的。大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為，現(xiàn)代美學(xué)中的頹廢概念是源于浪漫主義。外國(guó)文學(xué)史上的現(xiàn)代主義作家，通過(guò)對(duì)人的內(nèi)心、社會(huì)異化現(xiàn)象的描述來(lái)揭示現(xiàn)代社會(huì)性的虛假。[3]日本電影正是在“喪文化”背景下對(duì)死亡、愛(ài)情、人性等的闡述來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多問(wèn)題。

盡管近年來(lái)的日本電影中總是給人一種壓抑的氛圍，但在片中仍有一些希望的存在?！兑箍铡芬黄彩侨绱??！兑箍铡吩谇鞍氩糠殖錆M(mǎn)著無(wú)力感，但在慎二和美香的交往中他們或是互相鼓勵(lì)，或是沉默不語(yǔ)，或是吐露心聲，這些都是對(duì)他們無(wú)力生活的一種刺激，而這種刺激最終轉(zhuǎn)換成了希望。片中對(duì)生活中希望的描述比比皆是?；加醒驳膸r下在拉鏈沒(méi)能拉上，丟了唯一可以謀生的工作又被便利店女孩甩了的情況下，與慎二和安德烈斯分別后轉(zhuǎn)身卻說(shuō)“走著瞧”;美香與慎二在一起后，美香開(kāi)始穿起了看起來(lái)更有活力的橘紅色的衣服;那個(gè)一直在街邊唱著“加油啊”的幾乎沒(méi)人注意的街頭女藝人最終卻真正成功了;慎二養(yǎng)了很久的植物終于開(kāi)了花，慎二和美香相視一笑;由片子開(kāi)頭的美香一人看見(jiàn)飛船到片尾美香和慎二兩個(gè)人一起看到飛船。全片在毀滅、死亡、“喪氣”中仍然存在著對(duì)生存的欲望以及對(duì)生活的希望。

“喪文化”作為一種亞文化在近年來(lái)的日本電影中被描繪，這種背景下的日本電影雖然使觀眾覺(jué)得壓抑、無(wú)力又絕望，但在這些狀態(tài)中導(dǎo)演仍然想要給觀眾看到積極的一面。

三、結(jié)語(yǔ)

“喪文化”正在成為日本電影的重要元素之一，它作為一種敘事方法不僅描繪無(wú)力、消極又令人絕望的現(xiàn)實(shí)生活本身，還對(duì)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)奈中透露的希望加以描述?！皢饰幕痹谌毡倦娪爸械谋憩F(xiàn)包括了劇情的發(fā)展、角色的設(shè)定、臺(tái)詞的設(shè)定以及影像風(fēng)格的變化。它不僅通過(guò)社交媒體進(jìn)行傳播，如今也開(kāi)始通過(guò)電影或其他藝術(shù)形式進(jìn)行傳播，它反映著現(xiàn)實(shí)，又影響著現(xiàn)實(shí)。但在日本電影中對(duì)這種文化描述不再那么絕對(duì)，導(dǎo)演們向觀眾呈現(xiàn)出了“喪到極致必有光”的美好愿望。

參考文獻(xiàn)：

[1] 光明日?qǐng)?bào).引導(dǎo)青年人遠(yuǎn)離“喪文化”侵蝕[EB/OL].（2016-09-30）[2018-10-19].http：//epaper.gmw.cn/gmrb/html/2016-

09/30/nw.D110000gmrb_20160930_1-10.htm.

[2]施蕾.無(wú)力頹廢與抵抗消解——網(wǎng)絡(luò)“喪文化”現(xiàn)象解讀[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（6）.

作者單位：

西南大學(xué)文學(xué)院