現(xiàn)代愛麗絲

史雯嘉

摘 要：歷時(shí)二十年的越戰(zhàn)是自二戰(zhàn)以后對(duì)美國(guó)影響最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)過程中對(duì)經(jīng)濟(jì)的損耗讓美國(guó)逐漸陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，不想深處泥潭的美國(guó)人民掀起了各種領(lǐng)域的反戰(zhàn)思潮。草間彌生的乍現(xiàn)藝術(shù)，是一場(chǎng)表演形式的藝術(shù)方式，表演者為反戰(zhàn)文化領(lǐng)域的代表之一——嬉皮士。在20世紀(jì)60年代后期，草間彌生發(fā)起了“要性解放還是要戰(zhàn)爭(zhēng)”為主題的乍現(xiàn)藝術(shù)表演，提出暴力無(wú)法消除暴力的主張。

關(guān)鍵詞：乍現(xiàn);反戰(zhàn);性解放

自二戰(zhàn)后，美國(guó)被冷戰(zhàn)的政治氛圍所籠罩，政府利用民眾的愛國(guó)熱情和他們的犧牲精神，并對(duì)其進(jìn)行大肆煽動(dòng)，讓他們相信發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。1955年爆發(fā)的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，在經(jīng)歷了二十年后，于1975年以美國(guó)戰(zhàn)敗宣告結(jié)束。廣大美國(guó)民眾從早期被政府煽動(dòng)，到后來因?yàn)榧s翰遜時(shí)期政府的機(jī)密文件被揭秘而慢慢了解戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)本性，在這一過程中，對(duì)政府產(chǎn)生了信任危機(jī)，爆發(fā)了包括軍人、婦女、學(xué)生在內(nèi)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。文化領(lǐng)域掀起了以嬉皮士、搖滾青年和新左派為代表的反文化運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)提出“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡和平”的口號(hào)。嬉皮士的始祖被認(rèn)為是在低潮期第一個(gè)喝飄飄啤酒的愛麗絲，而在20世紀(jì)60年代后期，以乍現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)行的日裔女性藝術(shù)家草間彌生，被當(dāng)作現(xiàn)代愛麗絲。

1929年出生的草間彌生，28歲到44歲之間，為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)遠(yuǎn)赴美國(guó)發(fā)展。自1959年以巨幅繪畫作品《無(wú)限的網(wǎng)》的展出在美國(guó)藝壇嶄露頭角。而草間彌生留美期間，正好在越戰(zhàn)發(fā)生期間。隨著60年代末期反戰(zhàn)思潮的強(qiáng)烈，草間彌生也開始把目光轉(zhuǎn)向與反戰(zhàn)思想相關(guān)的藝術(shù)作品上。從1967年策劃大量乍現(xiàn)演出開始，草間彌生便開始了她的反戰(zhàn)藝術(shù)。乍現(xiàn)，又稱裸體偶發(fā)藝術(shù)，Happening，屬于一種表演藝術(shù)的形式。在草間彌生舉辦的乍現(xiàn)表演中，表演者是一群為了響應(yīng)共同主張的年輕人所組成的族群——嬉皮士，這群人作為反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中文化領(lǐng)域的代表之一，他們反抗的對(duì)象是以電腦為象征的美國(guó)機(jī)械文明，他們想要通過這一形式來找回因疏離而異化的人性。草間彌生舉辦的乍現(xiàn)活動(dòng)類型，共分為三種：一般“藝術(shù)型”、反戰(zhàn)“社會(huì)型”、音樂“商業(yè)型”。三種類型的乍現(xiàn)活動(dòng)有時(shí)會(huì)在同一場(chǎng)活動(dòng)中體現(xiàn)出來，有時(shí)一場(chǎng)乍現(xiàn)活動(dòng)只體現(xiàn)一種型式。乍現(xiàn)提出“回歸人性，帶給世人沖擊”的主張。

第一次的乍現(xiàn)行為發(fā)生在1967年的美國(guó)紐約第五大道圣帕特里克教堂，當(dāng)天正好是禮拜天，教堂正在進(jìn)行莊嚴(yán)的彌撒。表演者們?cè)诒姸鄧^的信徒面前全裸著身子，身上繪滿草間彌生的標(biāo)志性繪畫符號(hào)——波爾卡圓點(diǎn)，當(dāng)面燃燒六十面星條旗，之后草間彌生把圣經(jīng)和征兵卡扔到燃燒的火堆中，看著它們變成灰燼，同時(shí)，表演者以全裸的姿態(tài)相互接吻、擁抱，還有表演者當(dāng)著信徒的面便開始親熱起來。不只有信徒在現(xiàn)場(chǎng)圍觀，草間彌生的這一活動(dòng)更吸引了別的旁觀者。他們從一開始的發(fā)出媚笑、尖叫、怒吼之類的聲音，到后來大聲嚷嚷：“你們是在褻瀆神明嗎？”“真是看不下去了，什么爛東西”。所有觀眾卻一動(dòng)不動(dòng)，似乎被釘在現(xiàn)場(chǎng)一般。警察的出現(xiàn)使草間彌生這一場(chǎng)活動(dòng)草草收?qǐng)觯奂诂F(xiàn)場(chǎng)的美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、紐約時(shí)報(bào)等媒體，讓草間彌生的名聲遍布美國(guó)。這次乍現(xiàn)演出只是一種“藝術(shù)型”的表演活動(dòng)。

20世紀(jì)60年代末期的乍現(xiàn)表演活動(dòng)中便包含了一絲反戰(zhàn)思想在里面，并轉(zhuǎn)戰(zhàn)荷蘭的阿姆斯特丹舉辦。1967年10月，草間彌生在舉辦個(gè)展開幕現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行乍現(xiàn)演出。這次表演，身穿畫滿圓點(diǎn)圖案衣服的草間彌生使用熒光性質(zhì)的顏料在所有表演者身上畫滿圓點(diǎn)。當(dāng)草間彌生關(guān)閉電源后，場(chǎng)內(nèi)便凸顯出這些圓點(diǎn)的圖案，在微弱的熒光下，表演者男女開始脫下衣服進(jìn)行表演。表演者的這一行為立即引起現(xiàn)場(chǎng)觀眾的大聲批判與騷亂，草間彌生在這一片吵鬧聲中提出性壓抑而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的理念，她對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾反問道：“戰(zhàn)爭(zhēng)與性解放哪一種比較好？難道您認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)比較好嗎？”現(xiàn)場(chǎng)因她的這一提問變得安靜。對(duì)保守的荷蘭人民來說，正是因?yàn)椴蓍g彌生舉辦的這場(chǎng)表演，很多人才對(duì)性解放有了認(rèn)識(shí)。之后她又在鹿特丹美術(shù)館的個(gè)展現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)名為“愛與裸體的反戰(zhàn)游行”的行為表演，表演過程中，她站在美術(shù)館教堂的祭壇上高喊：“荷蘭的觀眾們，你每個(gè)人的人生只有一次，身體也只有一個(gè)，然而我們的歷史卻因?yàn)椴煌Ｏ⒌膽?zhàn)爭(zhēng)，把愛和美都踐踏在腳下?！敝蟛蓍g彌生還在比利時(shí)和德國(guó)進(jìn)行乍現(xiàn)行為表演，表演內(nèi)容還包括音樂劇的成分，屬于乍現(xiàn)類型表演的第三種——“商業(yè)型”類型。

12月8日，在阿姆斯特丹博物館的裸體演出因記者太多而沒有表演成功。第二天，10名藝術(shù)家和舞者參加了在阿姆斯特丹最大的夜總會(huì)舉行的裸體游行，當(dāng)天晚些時(shí)候，在國(guó)家博覽會(huì)大廳的大圓頂下，幾名舞者在對(duì)方的裸體上描繪著波爾卡圓點(diǎn)，這一活動(dòng)吸引了一萬(wàn)多名學(xué)生前來觀看，在數(shù)百名年輕人大聲要求繼續(xù)裸露的呼喊聲中，警察的到來結(jié)束了這場(chǎng)“愛情結(jié)節(jié)”的舉辦。這一類型的乍現(xiàn)表演屬于“社會(huì)型”類型。

草間彌生舉辦乍現(xiàn)表演后不久，各地開始出現(xiàn)乍現(xiàn)表演。草間彌生的乍現(xiàn)藝術(shù)表演不僅有反戰(zhàn)的意味在里面，還包括對(duì)性的恐懼。草間彌生對(duì)性愛本就是厭惡的，產(chǎn)生厭惡的原因與她童年到青春期這一段的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。不管是男性性特征還是女性，她都感到恐懼，她通過拼命制作這一討厭的對(duì)象，超越它們，讓自己不再害怕，她把這一種創(chuàng)造嶄新自我的方式稱為“心因藝術(shù)”。心因藝術(shù)作為草間彌生藝術(shù)的中心，貫徹在其各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)作品中。

因戶外裸體事件聞名的草間彌生，被邀設(shè)計(jì)一對(duì)同性戀婚禮的服裝，并擔(dān)任婚禮現(xiàn)場(chǎng)的主持。這是首次在美國(guó)舉行的同性戀婚禮，新郎和新娘身穿草間彌生設(shè)計(jì)的一款兩人一件的“狂歡”婚紗，步入禮堂。這件婚紗的設(shè)計(jì)理念可以這樣認(rèn)為：一件衣服由兩人共同穿，旨在把兩人緊緊團(tuán)結(jié)在一起，誰(shuí)都不能分開。

前文中提到的波爾卡圓點(diǎn)，是草間彌生藝術(shù)創(chuàng)作貫穿始終的一個(gè)主題，繪制其的第一原因是因?yàn)樗囆g(shù)家童年時(shí)期就患有一種視聽障礙的疾病。在草間彌生看來，所有能看到的世界好像表面都被蒙上了一層薄紗，這一視覺障礙讓草間彌生感到害怕，自童年時(shí)起，草間彌生創(chuàng)作的繪畫都有波爾卡圓點(diǎn)的出現(xiàn)，就像她所繪的第一幅關(guān)于母親的肖像。長(zhǎng)大后的草間彌生認(rèn)為，我們的地球就像一個(gè)小小的圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的和平、無(wú)聲的其他天體中，作為一個(gè)充滿仇恨和沖突的球體存在。她的目的在于，想要改變這一切，讓這個(gè)世界成為一個(gè)新的伊甸園，讓我們?cè)谶@個(gè)被波爾卡圓點(diǎn)充斥的新的伊甸園里面，忘記我們自己，并成為一個(gè)與所有人一直在一起的人，讓彼此身上互繪有波爾卡圓點(diǎn)的我們?cè)谔炜瞻肯瑁谶@永恒的世界中失去我們的自我，并發(fā)現(xiàn)赤裸裸的真理：暴力是不能用更多的暴力來清除的。

美國(guó)民眾對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，讓當(dāng)時(shí)身處美國(guó)的“局外人”——草間彌生感同身受，在這種思想的影響下，她開始創(chuàng)作以反戰(zhàn)為核心思想的藝術(shù)作品。其用作品來呼吁世界不要戰(zhàn)爭(zhēng)的心念，用大愛來包容一切，消融一切;抹去本身的個(gè)性，讓我們成為環(huán)境的一部分，成為永恒的一體;不要妄想用暴力來消除暴力。

參考文獻(xiàn)：

[1]草間彌生.無(wú)限的網(wǎng)[M].鄭衍偉，譯.臺(tái)北：木馬文化事業(yè)有限公司，2011.

[2]李晨.政治化的藝術(shù)或藝術(shù)化的政治——以草間彌生和小野洋子的反戰(zhàn)藝術(shù)為例[D].中央美術(shù)學(xué)院，2016.

作者單位：

山西大學(xué)