從習(xí)近平用典看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值與思政內(nèi)涵

曾茜

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在很多場合多次提到要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在講話中常用到一些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語句來闡釋國內(nèi)社會(huì)、國際交流中的重要問題，簡單明了，生動(dòng)形象，用意深刻。習(xí)近平用典內(nèi)容涵蓋了儒、道、釋、法家等文化精髓，賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代寓意，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化底蘊(yùn)，也富含著深刻的現(xiàn)代價(jià)值與思政內(nèi)涵。本文在對習(xí)近平用典的內(nèi)容分析基礎(chǔ)上提煉其中的思政元素，以期探索中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思政的有效融合。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平用典;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：D2-0;G412文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）04 — 0010 — 03

習(xí)近平總書記在公開出席各項(xiàng)國內(nèi)國際會(huì)議、活動(dòng)的講話中，及其文章、著作里常常引用古代典籍中的一些經(jīng)典詩詞、名句。人民日報(bào)評(píng)論部在2015年匯編了第一輯《習(xí)近平用典》，2018年再次匯編了第二輯《習(xí)近平用典》。在書中，將習(xí)近平總書記引用過的所有典籍名句分為了“敬民”“為政”“立德”“修身”“篤行”“勸學(xué)”“任賢”“廉政”“信念”“天下”“辯證”“法治”等篇章，這些典籍名句是中華五千年文化歷史沉淀下來的智慧結(jié)晶，也是習(xí)近平總書記善用詩文古語、化繁為簡、傳統(tǒng)人文氣質(zhì)的體現(xiàn)。

一、習(xí)近平用典特點(diǎn)

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上講到：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”①深刻體現(xiàn)了他的用典原則：

（一）包羅萬象，貫通古今的民族性

習(xí)近平用典范圍廣泛，涉及諸子百家經(jīng)典，細(xì)數(shù)《習(xí)近平用典》中，他引用儒家的《論語》約11次，《孟子》約4次，《荀子》約3次，《禮記》約6次;道家的《老子》《莊子》，法家的《漢書》《韓非子》《管子》，墨家的《墨子》也多次引用。在我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)中，習(xí)近平引用最多的是北宋文學(xué)家蘇軾的詩詞，曾多次表示他喜歡這句“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！边@句詩詞就是來源于蘇軾的《晁錯(cuò)論》。從《東周列國志》《呂氏春秋》《史記》《左傳》到《資治通鑒》《貞觀政要》;從《詩經(jīng)》《全唐詩》《全宋詞》到《人間詞話》《說文解字》;從《包拯集》到《林則徐選集》，習(xí)近平所引用的典籍亦是包羅萬象，古今貫通，既綻放著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)智慧，又充滿了馬克思主義哲學(xué)思想，閃爍著辯證唯物主義的光芒，其突出特點(diǎn)是辯證地結(jié)合了“古”與“今”，以發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來揭示典故與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)聯(lián)系，使典故煥發(fā)出強(qiáng)大的思想力量。

（二）取棄分明，鑒別繼承的科學(xué)性

豐富的傳統(tǒng)文化來源于中華民族幾千年的積淀，具有重要的歷史價(jià)值，但在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)展的傳統(tǒng)文化，也帶有封建時(shí)代的局限與不足，如“君權(quán)神授”“人治”“三綱五?！薄澳凶鹋啊钡确饨ㄋ枷肱c社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背沖突。習(xí)近平在講到怎樣對待本國傳統(tǒng)文化時(shí)指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度?！雹?/p>

（三）貼合實(shí)際，雅俗共賞的大眾性

習(xí)近平總書記的每一處用典，都是結(jié)合當(dāng)下時(shí)事、時(shí)情進(jìn)行明喻與隱喻，每一句話都反映著當(dāng)下實(shí)際，貼近群眾?！叭艘曀娦危暶裰尾弧笔撬麑h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)總結(jié);“吾日三省吾身”是他對領(lǐng)導(dǎo)班子成員和干部職工的囑咐;“一勤天下無難事”是對全國勞動(dòng)模范代表的高度贊揚(yáng);而在中歐友誼合作上，他引用“智者求同，愚者求異”，非常貼切地表明了國際關(guān)系中求同存異的重要性。在尊重原典原籍的基礎(chǔ)上，他還將原典加以提煉，將其生活化、口語化，符合大眾認(rèn)知，“雅”與“俗”并存不悖。從 《舊唐書·魏徵傳》“李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”中，習(xí)近平提出解決“四風(fēng)”問題的基本方法：“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”;從《鄭人買履》的典故，習(xí)近平用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”講述國家發(fā)展道路是由人民群眾選擇;他引用《事林廣記·結(jié)交警語》中的成語：“路遙知馬力，事久見人心”來表達(dá)中國與拉美國家的合作互信。這些語言和諺語簡單樸實(shí)接地氣，富于大眾性。

（四）創(chuàng)造發(fā)展，融匯中外的國際性

2014年習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，向世界發(fā)出了傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中國聲音”，在歐洲訪問時(shí)，他也多次談到了文明的多樣化、多元化和互通互融關(guān)系，《在聯(lián)合國科教文組織總部的演講》等文引用了“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，《在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》引用“萬物并肩而不相害，道并行而不?！钡葋硇稳菸幕偌覡庿Q、百花齊放的世界多元文化的共存與交流;在大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)中，他用“桃李不言，下自成蹊”、“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”等表明中國在世界上的巨大影響力和擔(dān)負(fù)的責(zé)任心。

二、習(xí)近平用典優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值分析

（一）習(xí)近平用典，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力，為中國的文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提供了有力的人文歷史支撐。

“軟實(shí)力”是指一切無形的、難以量化的、表現(xiàn)為精神思想文化影響的力量②。有學(xué)者研究指出，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，世界將迎來以文化軟實(shí)力為核心競爭力的文化時(shí)代，也就是說，國與國之間的競爭逐漸成為軟實(shí)力的競爭，其價(jià)值觀是否有吸引力、發(fā)展是否具有號(hào)召力、文化是否具有影響力決定著一個(gè)國家的人才引進(jìn)與綜合實(shí)力。黨的十八大提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略大思路，正順應(yīng)了文化軟實(shí)力影響綜合國力這一世界歷史潮流。我國豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)，正逐漸為文化強(qiáng)國提供有力的人文歷史支撐。

（二）習(xí)近平用典，樹立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化自信，為民族復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)的精神支持。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！痹谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中他也強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！睕]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信是新時(shí)代的重要命題，它既是一種文化的自我認(rèn)同和自豪感，也是防止各種西方社會(huì)思潮侵襲、反對西方文化中心論的有力武器，更是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。當(dāng)今社會(huì)，文化自信關(guān)系到國民自強(qiáng)、民族復(fù)興和國家發(fā)展，對建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義有著極大的精神推動(dòng)作用。

（三）習(xí)近平用典，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的價(jià)值基礎(chǔ)和文化源泉。

中國幾千年朝代興亡、政權(quán)更替，歷經(jīng)了外邦入侵和多民族融合，華夏文明在文化的傳遞與發(fā)展中逐漸吸納各民族文化，得以豐富、壯大，并不斷向周圍地區(qū)甚至向世界輻射，究其源，在于以儒家文化為核心的華夏文明注重仁、義、禮、智、信等核心價(jià)值觀，得到了人民的廣泛支持并不斷傳承。以習(xí)近平為黨中央核心的中國共產(chǎn)黨作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和創(chuàng)新弘揚(yáng)者，在帶領(lǐng)人民群眾繼承、發(fā)展、創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中，充分吸納了中華傳統(tǒng)文化精髓，高度凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀為：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！彼⒃谥腥A文明傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，又超越了傳統(tǒng)價(jià)值觀，創(chuàng)造性地提出適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值觀念。正是有了堅(jiān)實(shí)豐沃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才得以深入人心，生根發(fā)芽，枝葉繁茂不斷壯大。

三、習(xí)近平用典中我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政內(nèi)涵及其運(yùn)用

習(xí)近平愛用典、善用典、會(huì)用典，其引經(jīng)據(jù)典內(nèi)容廣、數(shù)量多、頻率高，獨(dú)特的“習(xí)氏用典”在歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中非常突出，充分反映了習(xí)近平總書記高度的國家文化自信和對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，展現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的豐富思政內(nèi)涵，也極富教育啟迪意義。

（一）以民為本的政治觀和自信包容的文化觀

習(xí)近平善于用傳統(tǒng)典籍來闡釋治國理政思想，他深知“得眾則得國，失眾則失國”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的群眾路線，常引用“治國有常，而利民為本”“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”來闡述執(zhí)政理念，引用“人心似鐵，官法如爐”“法令行則國治，法令弛則國亂”“事必有法，然后可成”等來強(qiáng)調(diào)依法治國的重要性，他引用“吏不廉平，則治道衰”“群臣朋黨，則宜有內(nèi)亂”“鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅”來形容廉政去腐的決心，引用“為政之要，莫先用人”、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”作為任人唯賢的提醒。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于我們加深對國家發(fā)展、執(zhí)政為公的理解，深刻認(rèn)識(shí)依法治國的基本方略，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)對各種嚴(yán)峻的社會(huì)考驗(yàn)，推動(dòng)各項(xiàng)工作的有序發(fā)展。

習(xí)在習(xí)近平總書記系列重要講話中，熟練而貼切的用典，不僅表達(dá)著對傳統(tǒng)歷史文化的尊重，對傳統(tǒng)文化的熟知，更體現(xiàn)他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與高度自信，尤其與國外交流活動(dòng)，時(shí)時(shí)處處都在展現(xiàn)中國式語言與中國式服飾、中國飲食、中國做派。他引用“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“己所不欲，勿施于人”“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相同，其實(shí)味不同。所以然者和？水土異也?！睂W(xué)習(xí)這些用典，可以深刻理解中國與世界的關(guān)系，文化自信內(nèi)化而生，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的擁護(hù)者、傳承者、發(fā)揚(yáng)者。

（二）立德修身的道德觀和善學(xué)篤行的學(xué)習(xí)觀

習(xí)近平用典中包含了中國傳統(tǒng)的道德觀，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人所倡導(dǎo)的道德理念、精神追求。如他引用“修其心治其身，而后可以為政于天下”“人之忠也，猶魚之有淵”、“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”強(qiáng)調(diào)為官做人須要立德樹人、忠誠有信的高尚情操。他引用“從善如登，從惡如崩”“吾日三省吾身”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”來提醒黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要耐得住寂寞，常常內(nèi)省，開展批評(píng)與自我批評(píng)。他用“仁義忠信、樂善不倦”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“君子義以為質(zhì)”等勸導(dǎo)共產(chǎn)黨員要忠于職守，以善良正義為自己的品質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典中關(guān)于立德修身的傳統(tǒng)文化道德觀，有助于我們堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，保持自律，追求自強(qiáng)。

從《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以看出，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，影響著國人對學(xué)習(xí)尊崇與熱愛的態(tài)度，倡導(dǎo)“活到老、學(xué)到老”。習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與繼承，在于他不斷地學(xué)習(xí)積累和對傳統(tǒng)文化獨(dú)到的認(rèn)知理解。在很多場合，尤其是在與青年的座談中，他都特別指出學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，強(qiáng)調(diào)了“師者”的任重道遠(yuǎn)的使命，也提出了學(xué)習(xí)的科學(xué)方法、倡導(dǎo)勤學(xué)態(tài)度。他引用“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存”指出了教育、教師的重要地位;引用“吾生也有涯，而知也無涯”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來闡述學(xué)習(xí)的謙虛、勤懇態(tài)度;他引用“為學(xué)之道，必本于思”“三人行，必有我?guī)熝伞?、“人才有高下，知物由學(xué)”來表明科學(xué)的學(xué)習(xí)方法的重要性。在習(xí)近平用典的學(xué)習(xí)觀中，我們可以認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，并培養(yǎng)辯證的學(xué)習(xí)思維，重視學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。

（三）堅(jiān)定的理想信念和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中華民族華夏文明的積淀，也是中華民族偉大復(fù)興的推動(dòng)力量，習(xí)近平用典從原典著手，將古典文化融入現(xiàn)代文明，加以發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，這本身就是馬克思主義發(fā)展觀的最好體現(xiàn)，更體現(xiàn)著當(dāng)代文明與古代文明的傳承與聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人引領(lǐng)廣大人民為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、社會(huì)安定、世界和平的理想信念。他引用“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”來倡導(dǎo)愛國主義，他引用“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤”來號(hào)召堅(jiān)定不移的國家信念與奉獻(xiàn)精神;他大力倡導(dǎo)改革創(chuàng)新的精神，在很多場合提出“茍日新，日日新，又日新”“凡宜之道，與時(shí)偕行”“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”，準(zhǔn)確闡述了深化改革開放，共建合作共贏美好世界的發(fā)展原則。學(xué)習(xí)習(xí)近平用典中關(guān)于理想信念、創(chuàng)新發(fā)展的理念，有助于我們凝聚精神力量，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕人民日報(bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典〔M〕.北京：人民日報(bào)出版社，2015.

〔2〕人民日報(bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典（第二輯）〔M〕.北京：人民日報(bào)出版社，2018.

〔3〕學(xué)習(xí)習(xí)近平用典藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化魅力〔N〕.中國文化報(bào)，2015-03-20（003）.

〔4〕李海晶.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀研究〔D〕.南昌大學(xué)，2016.

〔5〕張敏.推崇傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定道路自信——習(xí)近平用典與社會(huì)主核心價(jià)值觀的構(gòu)建〔J〕.中共銀川市委黨校學(xué)報(bào)，2016，（06）：69-71.

〔6〕王魯玉.習(xí)近平的語言風(fēng)格及其對馬克思主義中國化的啟示〔J〕.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2015，（04）：58-62.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>