儒家德育思想與新時(shí)代視域下大學(xué)生德育教育研究

吳新建　董遂強(qiáng)

摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化，高校大學(xué)生的德育教育面臨著困境和挑戰(zhàn)，大學(xué)生的道德狀況喜憂參半。對(duì)于大學(xué)生道德狀況問題的解決，可以通過借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家德育思想的精髓，將其思想和方法融入高校德育教育中，以尋求破解之法。

關(guān)鍵詞：儒家德育思想;大學(xué)生;德育教育

中圖分類號(hào)：G610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2019）05-0089-03

2016年習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出，“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，……要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)?！睆?qiáng)調(diào)了高校在培養(yǎng)人才過程中要重視道德的作用。十九大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，我們要深入挖掘其中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代的要求加以繼承創(chuàng)新，并把這些核心思想在高校德育教育中融合貫通，古為今用，以體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。大學(xué)生是當(dāng)代青年，是祖國的棟梁，民族的希望，國家社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。大學(xué)生的道德素質(zhì)、精神面貌是一個(gè)國家精神文明發(fā)展水平的體現(xiàn)。因此，重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，使他們成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮瑖揖陀星巴?，民族就有希望。德育教育，古有孔孟之道，尊卑禮儀、修身養(yǎng)性等是每個(gè)人的必修課。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)生也應(yīng)邁向求學(xué)生涯的新時(shí)代。但新時(shí)代大學(xué)生群體中卻出現(xiàn)道德滑坡、行為失范的現(xiàn)象，針對(duì)這一現(xiàn)象可借鑒儒家德育的思想與方法，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓融入大學(xué)生的德育教育之中，以提高大學(xué)生的道德境界。

一、新時(shí)代大學(xué)生德育教育狀況

大學(xué)生的德育教育，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的道德教育、思想教育以及政治教育等的總稱。大學(xué)生德育教育是高校思想政治教育的重要部分，根據(jù)歷年大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況總體表現(xiàn)是積極向上的，但也存在著道德缺失和行為失范的現(xiàn)象。

1.新時(shí)代大學(xué)生有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，道德狀況總體態(tài)勢(shì)積極健康向上

作為新時(shí)代祖國棟梁的大學(xué)生肩負(fù)著服務(wù)社會(huì)，振興國家的重任，他們關(guān)心國事民生、關(guān)心家庭自然、關(guān)愛自身發(fā)展。近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的思想政治面貌整體呈積極健康向上的態(tài)勢(shì)，他們衷心擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央，衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國家的各項(xiàng)方針政策，對(duì)黨治國理政能力充分肯定和信賴;他們有較強(qiáng)的愛國主義精神，對(duì)黨和國家在應(yīng)對(duì)國際復(fù)雜局勢(shì)和處理國內(nèi)復(fù)雜問題時(shí)的表現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià);他們有志于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)充滿信心。有95.4%的學(xué)生對(duì)“中國特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位明顯提高”表示樂觀[1]?？偟膩碚f，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想下的大學(xué)生是積極樂觀朝氣蓬勃有遠(yuǎn)大理想的年輕一代，他們有抱負(fù)有夢(mèng)想有追求，對(duì)國家的未來充滿信心。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起以及多元價(jià)值觀的沖擊，大學(xué)生在道德判斷和道德選擇時(shí)容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)。

2.部分大學(xué)生道德認(rèn)知存在偏差，高校道德教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

首先，在道德認(rèn)知方面，部分大學(xué)生一定程度上尚未建立自身的道德體系，不能遵循道德行為規(guī)范，對(duì)道德基本要求和基本準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為道德教育教學(xué)是一種純粹的理論說教，不能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自律意識(shí)，從而導(dǎo)致他們的道德認(rèn)知和道德行為存在著不一致性，在不良思想的侵襲下缺乏道德判斷力，導(dǎo)致道德失范，行為失體，缺乏誠信，缺乏紀(jì)律，缺乏集體主義精神，個(gè)人主義、功利主義和拜金主義等思想盛行。

其次，高校在道德教育方面面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重利性目的使得人們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，導(dǎo)致大學(xué)生易滋生拜金主義和享樂主義;東西方文化的碰撞，尤其是西方腐朽的意識(shí)形態(tài)思想沖擊著大學(xué)生的思想觀念，對(duì)大學(xué)生道德體系的構(gòu)建帶來了不利影響;互聯(lián)網(wǎng)的興起，負(fù)能量的網(wǎng)絡(luò)文化，動(dòng)搖著學(xué)生的理想信念和道德信仰，對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范、人格形成、心理適應(yīng)等方面均產(chǎn)生了消極的影響。種種難題的出現(xiàn)也使得高校的德育教育增加了一定的難度。

再次，高校在道德教育上不夠重視。教育內(nèi)容老套，教育模式和教育方法陳舊，學(xué)生不感興趣，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果;獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，人才的培養(yǎng)、考核與提拔，唯成績，重能力，忽視道德的標(biāo)準(zhǔn)，缺少道德的要求;學(xué)生在寒暑假進(jìn)行的道德實(shí)踐和調(diào)研活動(dòng)缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，流于形式，淺嘗輒止，不能真正達(dá)到德育教育的目的。大學(xué)生在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的道德行為，導(dǎo)致道德上知行脫節(jié)。

習(xí)近平總書記指出，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。”[2]針對(duì)大學(xué)生中德育缺失這一現(xiàn)狀，我們可以審視歷史，借鑒經(jīng)典，立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研習(xí)儒家德育思想，從儒家德育思想和方法中尋求破解之法。

二、借鑒儒家德育思想與方法

儒家德育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與主流，代表著中華民族的精神追求和價(jià)值取向，具體是指“儒家學(xué)者以仁義為核心的價(jià)值觀，關(guān)于思想道德教育的系統(tǒng)理論、主張，以及方法、原則的總稱”[3]。

1.借鑒儒家“仁”“義”思想，樹立正確的道德觀

“仁”是儒家德育思想的核心思想，“仁者，人也，親親為大”（《中庸》），孔子認(rèn)為，仁是每一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)，“仁者愛人”，每個(gè)人要從內(nèi)心出發(fā)具備由衷的愛人之心，仁是愛人的道德規(guī)范，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”（《論語·顏淵》），通過克己復(fù)禮達(dá)到仁的境界，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界?！傲x”是高尚人格的體現(xiàn)，是君子、圣賢必須具備的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《論語·里仁》）孔子認(rèn)為“義者，宜也”，作為一個(gè)君子，無論是對(duì)自己的親人還是對(duì)待陌生人，都要遵循仁義，做到孝敬父母，忠君愛國，誠信待人等，這些是“義”的基本道德表現(xiàn)?！叭省薄傲x”思想是儒家德育思想的根基，與中國人的生活方式和生活觀緊密相連，與西方傳統(tǒng)文化有根本的不同，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建設(shè)中有著重要的作用和影響，對(duì)高校德育教育也發(fā)揮了重要的作用。

“仁”“義”思想對(duì)于高校德育教育有著現(xiàn)實(shí)意義。首先，儒家德育思想的精髓內(nèi)容利于豐富高校德育教育內(nèi)容，在教育中融入儒家德育的核心思想，可以培養(yǎng)學(xué)生普愛眾生的情懷，推己及人，堅(jiān)定“為人民服務(wù)”的理想信念，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和助人為樂的積極性;利于大學(xué)生借鑒“見利思義”的原則，正確處理物質(zhì)利益和仁義道德的關(guān)系，解決好金錢與道德的矛盾，自覺防腐拒變，抵制腐朽思想的侵襲。其次，儒家德育思想利于高校發(fā)揮積極的教育功用，以“仁”“義”思想為引領(lǐng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷，塑造優(yōu)良的道德品質(zhì)，激勵(lì)“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，從而進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)，樹立正確的道德觀，建立正確的道德體系。

2.借鑒儒家德育方法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)

儒家德育的基本方法孔子稱之為“修己”，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”（《論語·憲問》）。內(nèi)省修己是指不斷進(jìn)行自我反省，調(diào)動(dòng)內(nèi)心深處的自覺意識(shí)，查找自身的缺點(diǎn)和不足，有過則改，積善成德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》），并且要堅(jiān)持“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）。儒家思想認(rèn)為通過內(nèi)省而修身是實(shí)現(xiàn)“君子人格”和人生價(jià)值的重要手段與方式，首先把內(nèi)省的修身之道融于大學(xué)生德育教育之中，促使大學(xué)生及時(shí)反思總結(jié)自己的言行，以增強(qiáng)自律意識(shí)，按照道德要求規(guī)范自己的日常行為。其次通過道德行為訓(xùn)練養(yǎng)成一種習(xí)慣，以提高文明素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的良好形象。再次把自我全身心地投入到為他人、為社會(huì)、為國家奉獻(xiàn)的行列之中，堅(jiān)持立德、立功、立言，從而領(lǐng)悟道德的真諦，獲得人生的不朽，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

儒家德育的基本方法還主張“踐行”，“知行合一”?！熬佑{于言而敏于行?！保ā墩撜Z·里仁》）認(rèn)為“行”是道德品質(zhì)的載體，是精神之氣的外化，“行”是道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)升華的手段[4]。荀子也指出，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。”（《荀子·儒效》）“知”從廣義層面來說是指人的心知，而從狹義的層面來說則強(qiáng)調(diào)道德知覺，“行”在廣義上是指人的行為，在狹義的層面則是指道德實(shí)踐[5]。在儒家的教育實(shí)踐中，都注重培養(yǎng)具有高尚道德品質(zhì)的人?？梢?，倡導(dǎo)躬身踐行，進(jìn)行道德實(shí)踐是德育教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。道德實(shí)踐活動(dòng)是鍛煉在校大學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神的途徑，也是磨煉大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、砥礪品格的重要方式。高校應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生的道德實(shí)踐教育，具體可以挖掘具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕滋N(yùn)，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行資源整合，積極拓展校內(nèi)外實(shí)踐基地，把課堂理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把道德教育內(nèi)容滲透到日常生活的各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，知行結(jié)合，寓教于樂，讓學(xué)生切身體悟道德的內(nèi)涵，在實(shí)踐中潛移默化地提升個(gè)人修養(yǎng)，提高道德水準(zhǔn)，進(jìn)而追求慎獨(dú)的道德境界。通過道德教育實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生砥礪德行的道德情操，做一個(gè)奮發(fā)向上、有益于社會(huì)的道德高尚的人。

三、儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合

1.儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記指出，“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]一個(gè)不了解本民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)本民族文化沒有認(rèn)同感的人，是不能擔(dān)任民族偉大復(fù)興的重任的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富造就了強(qiáng)大的民族凝聚力，激發(fā)了無數(shù)中華兒女的民族自豪感。高校在德育教育過程中應(yīng)扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分融入儒家德育思想的內(nèi)涵，借鑒儒家德育思想基本道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，在加強(qiáng)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代化多媒體手段，建設(shè)專門性的網(wǎng)絡(luò)課堂，嵌入豐富的德育故事，傳承德育理念，潤物細(xì)無聲，在教育學(xué)習(xí)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦、入心，以培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，讓他們樹立起主人翁意識(shí)，在“與他國、他民族異質(zhì)文化的比較中樹立和堅(jiān)定本民族的文化自覺、文化自強(qiáng)和文化自信”[7]。使得主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。

2.儒家德育思想與大學(xué)生德育教育相結(jié)合，有利于踐行新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀

近年的大學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀正在持續(xù)深入影響大學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值判斷，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等已成為大多數(shù)學(xué)生的價(jià)值遵循和人生追求。91.2%的學(xué)生贊同“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)”，92.8%的學(xué)生贊同“大學(xué)生應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極傳播者和踐行者”[1]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中承載著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神，是“對(duì)儒家倫理價(jià)值觀的批判繼承與本質(zhì)超越”[8]。新時(shí)代背景下大學(xué)生作為先進(jìn)思想的引領(lǐng)者和踐行者，肩負(fù)著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，應(yīng)通過他們更好地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行傳播和踐行，唱響在全社會(huì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，立足新時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，勇做時(shí)代的弄潮兒，深刻領(lǐng)悟“獨(dú)立之精神，自由之思想”，做一個(gè)慎獨(dú)、理性之人，心存一種責(zé)任，肩負(fù)一份擔(dān)當(dāng);立足新時(shí)代，大學(xué)生應(yīng)該牢記責(zé)任重于泰山，努力培養(yǎng)道德品性，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)的發(fā)展需要和人民的根本利益，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不斷提高;邁入新時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)該時(shí)刻牢記習(xí)近平總書記對(duì)青年大學(xué)生的寄語，深諳新思想，承擔(dān)新使命，提升道德境界，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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Confucian Moral Thought and Research on Moral Education of College Students in the New Era

WU Xin-jian， DONG Sui-qiang

（School of Marxism， Jiangsu University of Technology， Changzhou 213001， China）

Abstract：Socialism with Chinese characteristics has entered into a new era. With the market economy developing day by day， and the values diversified， the moral education of university students is facing difficulties and challenges， and the morality of college students are mixed. To solve the problem of college students moral condition， we can use the essence of the excellent traditional culture and Confucian moral education， and integrate their ideas and methods into the moral education of colleges and universities in order to seek the solution.

Key words：Confucian moral education thought; college student; moral education