正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方向

曲天立

在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，教育部也相應(yīng)地作出了部署、提出了要求，為我們新時(shí)代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實(shí)好國家的教育政策，是推進(jìn)教育進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。《中國德育》特開設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計(jì)”，探討教育的“奮進(jìn)之筆”，為教育更好發(fā)展助力。

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，2017年初印發(fā)了文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出：“新時(shí)代中國青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為?！鄙鐣?huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們更加需要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。近年來，各地方和學(xué)校為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更是做了大量有建設(shè)性的探索，但面對(duì)新形勢(shì)、新要求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在實(shí)施中還存在不少突出問題。我們必須賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新的時(shí)代內(nèi)涵，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方向。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能窄化為

儒學(xué)教育，而要系統(tǒng)、完整、全面教授

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，在2，000多年的中國歷史上，儒學(xué)一直是傳統(tǒng)文化的主流。因此，在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，讓學(xué)生誦讀《論語》《孟子》等儒學(xué)經(jīng)典段落篇目，就成為一些學(xué)校比較常見的做法。這種做法最大的問題是“窄”，即將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化窄化為以孔孟為代表的儒家文化，導(dǎo)致現(xiàn)在很多的學(xué)生除孔孟二圣及“四書五經(jīng)”外，對(duì)其它賢哲典籍幾近不知，從而造成思想源頭的貧瘠。

因?yàn)閷⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化窄化，所以有一些人將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育用“讀經(jīng)”來指稱。這種說法是非常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹v史上的“讀經(jīng)”是有特定含義的，這里的“經(jīng)”專指以“四書五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典。中華民國廢止讀經(jīng)后曾有過三次兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，最后都無疾而終。而被視為第四次讀經(jīng)代表人物的王財(cái)貴教授發(fā)起的“少兒讀經(jīng)”運(yùn)動(dòng)雖然在社會(huì)上影響很大，但他所提出“填?！崩碚摵陀洃浀摹包S金時(shí)期”理論，以及主張讓兒童死記硬背經(jīng)典的做法，由于顛覆兒童教育的現(xiàn)代觀念，違背教育規(guī)律，因而受到許多人的批評(píng)。[1]

習(xí)近平主席2014年在出席紀(jì)念孔子誕辰2，565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上發(fā)表的重要講話中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了清晰的界定。在縱向的時(shí)間跨度上，他指出：“中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期?！睂?duì)于百家爭(zhēng)鳴，他指出：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國思想文化領(lǐng)域長期取得了主導(dǎo)地位，但中國思想文化依然是多向多元發(fā)展的。”關(guān)于儒學(xué)的地位，他給予了客觀的評(píng)價(jià)：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)?！?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是歷朝歷代眾多仁人賢哲不斷創(chuàng)造、繼承、發(fā)展、豐富的多元文化的集合，諸子百家爭(zhēng)鳴，有儒家“仁者愛人”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)情懷，有道家“天地與我為一”“逍遙天地間而心意自得”的豁達(dá)灑脫，有墨家“欲天下人相利相愛”的俠義精神，有法家“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”的依法治國思想，有兵家“師出之日，有死之榮無生之辱”的勇毅果敢，有名家“白馬非馬”的辯證思維……因此，我們必須給學(xué)生全面、系統(tǒng)、完整的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，全面滋養(yǎng)學(xué)生的頭腦，使之形成和傳承中華民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能簡(jiǎn)化為復(fù)古教育，而要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來

在當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育中，一些地方和學(xué)校或多或少存在復(fù)古傾向，有的甚至提出培養(yǎng)“君子”“圣賢”的教育目標(biāo)。對(duì)于這些提法我們應(yīng)該保持審慎的態(tài)度。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》指出，“現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人”，強(qiáng)調(diào)“教育的使命是替一個(gè)未知的世界培養(yǎng)未知的兒童”。[2]面對(duì)復(fù)雜且多變的未來世界，社會(huì)對(duì)人的要求遠(yuǎn)不是“君子”和“圣賢”所能涵蓋和承載的。

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的思想。比如，2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2，565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，他著重指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！庇秩?，2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上，他進(jìn)一步指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也提出了“堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合。既要高度重視培育學(xué)生的民族自信心、自豪感，又要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立世界眼光，博采眾長”的原則。