現(xiàn)代舞對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈的借鑒與融合

鄧元范

摘要：現(xiàn)代舞蹈是在民主、獨(dú)立的思想下產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來(lái)的，與中國(guó)民族民間舞蹈相比，更加多元化，又融合了許多新元素，因此受到現(xiàn)代人的熱愛。但近年來(lái)，現(xiàn)代舞的發(fā)展也遭遇了文化底蘊(yùn)不夠、創(chuàng)新性不夠等問(wèn)題，為了獲取創(chuàng)作靈感，現(xiàn)代舞也開始從中國(guó)民族民間舞汲取文化養(yǎng)分，借鑒民族民間舞蹈創(chuàng)作思想的精華。本文在分析現(xiàn)代舞、中國(guó)民族民間舞蹈特色的基礎(chǔ)上，分析了現(xiàn)代舞可以從哪些方面借鑒中國(guó)民族民間舞蹈并與其融合，探索現(xiàn)代舞創(chuàng)新發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞? ?中國(guó)民族民間融合? ?借鑒融合

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）10-0063-02

一門優(yōu)秀的藝術(shù)想在不斷發(fā)展的過(guò)程中獲得創(chuàng)新，不僅需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，還要善于借鑒吸收其他藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。比如現(xiàn)代舞，在尋求發(fā)展的過(guò)程中，就可以充分借鑒中國(guó)民族民間舞蹈的精髓為己所用，通過(guò)借鑒來(lái)幫助自身發(fā)揚(yáng)光大。21世紀(jì)是融合的時(shí)代，藝術(shù)的融合發(fā)展是藝術(shù)繁榮必由之路，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)而言，全盤西化或完全墨守成規(guī)都是不利于自身發(fā)展的，唯有積極與其他藝術(shù)進(jìn)行交流、交匯，才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

一、現(xiàn)代舞和中國(guó)民族民間舞蹈的特征

現(xiàn)代舞從西歐舞蹈改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生，最初舞者只是在人文主義思想的影響下反對(duì)程式化的芭蕾舞，后來(lái)逐漸發(fā)展成了形式多樣的現(xiàn)代舞，到今天，無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上，一百多年的時(shí)光使現(xiàn)代舞具有了成熟而豐富的流派，成為主要舞種之一，展現(xiàn)著人類自由靈魂的光輝。鮮明的時(shí)代感、肢體動(dòng)作富于力量美、元素豐富、舞臺(tái)調(diào)度靈活是現(xiàn)代舞的核心特點(diǎn)，此外，現(xiàn)代舞的編舞故事情節(jié)往往符合現(xiàn)代人價(jià)值觀，易于被人們所接受。

中國(guó)民族民間舞蹈完全來(lái)自于我國(guó)各族人民日常生活，尤其是各民族獨(dú)有的節(jié)日、慶典活動(dòng)，最初是我國(guó)人民為了表達(dá)強(qiáng)烈的情感而創(chuàng)作出來(lái)的，后來(lái)在封建社會(huì)也曾一度發(fā)展成為王侯將相觀賞的娛樂(lè)節(jié)目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)56個(gè)民族，有書面文獻(xiàn)記載的民族民間舞蹈多達(dá)一萬(wàn)八千多種[1]。中國(guó)民族民間舞蹈的特征主要有民族性、儀式感、實(shí)用性這三個(gè)方面，不同民族之間的民間舞蹈差異很大，有的民族崇尚豪邁的氣概、強(qiáng)健的體魄，比如蒙古族，因此該民族民間舞蹈就也十分雄壯，展現(xiàn)出大開大合的氣象;有的民族多柔麗俊秀的女子，比如苗族，因此民間舞蹈也是俏麗多姿的。儀式感和實(shí)用性是因?yàn)樵谖覈?guó)古代，民族民間舞蹈一般都是用來(lái)作為節(jié)日慶典祝禱、表演之用，程式性、儀式感會(huì)顯得非常強(qiáng)，同一民族之內(nèi)，民間舞蹈變化較小，代代相傳，每當(dāng)節(jié)慶日，大家就一起舞起來(lái)，既富有藝術(shù)性又很實(shí)用[2]。

二、現(xiàn)代舞蹈對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的借鑒

（一）在創(chuàng)作編舞中引入民間舞蹈元素

中國(guó)民族民間舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之林中的一朵奇葩，直到今日仍有旺盛的生命力，受到廣大人民群眾喜愛，追根究底，還是因?yàn)橹袊?guó)民族民間舞蹈的編舞創(chuàng)作皆是來(lái)源于人們?nèi)粘趧?dòng)生活，先天便讓人有一種接近性的優(yōu)勢(shì)，又與許多民間故事相關(guān)，具有了很強(qiáng)的趣味性?，F(xiàn)代舞便可以借鑒中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作編舞上的諸多靈感，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，獲得新的創(chuàng)作靈感。在現(xiàn)代舞不斷發(fā)展的過(guò)程中，融入中國(guó)民族民間舞蹈的編舞思想，保留自身時(shí)代感、元素豐富的優(yōu)勢(shì)必能推陳出新，收獲更加豐碩的成果。除了編舞貼近生活外，中國(guó)民族民間舞蹈在創(chuàng)作上還有一大優(yōu)勢(shì)，就是配樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，民族民間舞蹈的音樂(lè)往往單聽不是十分出彩，但與舞蹈的搭配卻十分精當(dāng)，能夠很好地烘托出舞蹈所需要營(yíng)造的氣氛，或悲或喜、或憎或怨都能夠通過(guò)舞蹈與音樂(lè)的完美融合盡情展現(xiàn)出來(lái)[3]。比如民間秧歌舞蹈、花燈舞蹈等等憑借音樂(lè)烘托，喜慶歡樂(lè)的氛圍另觀眾都忍不住想要加入其中，而充滿悲哀的一些民族民間舞蹈，用在喪葬場(chǎng)景的，又能瞬間催人淚下，哀傷不已。這種以音樂(lè)烘托舞蹈的創(chuàng)作技法非常值得現(xiàn)代舞編創(chuàng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)代舞舞臺(tái)調(diào)度幅度大，但常常舞蹈動(dòng)作過(guò)分抽象，沒(méi)有具體故事情節(jié)做背景鋪墊，觀眾往往難以沉浸在舞蹈中，在這方面，中國(guó)民族民間舞蹈音樂(lè)與舞蹈運(yùn)用相映成趣的手法就更加精妙。

（二）在動(dòng)作設(shè)計(jì)中展現(xiàn)民族元素

倘若說(shuō)創(chuàng)作編舞是為現(xiàn)代舞創(chuàng)作搭建骨架，那么細(xì)節(jié)的動(dòng)作設(shè)計(jì)就是現(xiàn)代舞創(chuàng)作的寸寸皮肉，唯有骨架堅(jiān)固、皮肉緊實(shí)，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作才算能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的好作品。細(xì)節(jié)動(dòng)作設(shè)計(jì)十分展現(xiàn)現(xiàn)代舞創(chuàng)作的功底，一方面每一個(gè)動(dòng)作需要顧及大局，考慮是否契合舞蹈主題，另一方面，單個(gè)的動(dòng)作還需要具有美感、創(chuàng)新性，不能雷同動(dòng)作過(guò)多。動(dòng)作的快慢處理、疏密層次、輕重對(duì)比、張弛對(duì)抗等等，中國(guó)現(xiàn)代舞作品中所強(qiáng)調(diào)的一系列變化都是舞種的特殊技術(shù)體現(xiàn)，并最終展現(xiàn)為肢體表達(dá)這一直觀感受的最強(qiáng)有力的舞蹈語(yǔ)言。這一切要求都與中國(guó)民族民間舞蹈有極大相似之處，體現(xiàn)各民族舞蹈獨(dú)有風(fēng)格與文化底蘊(yùn)一直以來(lái)都是中國(guó)民間舞技巧的重要表現(xiàn)形式。現(xiàn)代舞動(dòng)作設(shè)計(jì)并不是不可以借鑒中國(guó)民族民間舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，中國(guó)民族民間舞借鑒現(xiàn)代舞，尤其是一些具有民族民間舞學(xué)習(xí)背景的舞蹈家、編導(dǎo)家，他們的代表作就是“傳統(tǒng)的”的現(xiàn)代舞，作品中的經(jīng)典動(dòng)作也能體現(xiàn)民族性。比如舞劇《香巴拉》中運(yùn)用一些藏族象征性符號(hào)形態(tài)創(chuàng)作出的舞蹈動(dòng)作，就創(chuàng)造性地應(yīng)用到現(xiàn)代舞蹈中，這既能夠?qū)χ袊?guó)民族民間舞蹈進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，又為現(xiàn)代舞動(dòng)作設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了新的方向。

三、現(xiàn)代舞與中國(guó)民族民間舞蹈的融合

（一）時(shí)代性與民族性的融合是藝術(shù)發(fā)展大勢(shì)所趨

融合與創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，其中藝術(shù)融合中，時(shí)代性與民族性是最需要融合卻又最難融合的兩個(gè)特性?，F(xiàn)代藝術(shù)往往自詡時(shí)代性和先進(jìn)性，卻忽略了新事物產(chǎn)生于舊事物的客觀規(guī)律，不能正確認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展壯大離不開已有文化的滋養(yǎng);民族藝術(shù)常常又會(huì)囿于深厚的文化底蘊(yùn)而固步自封、怯于創(chuàng)新，如果一直保持這樣，那么藝術(shù)發(fā)展將難以走向大融合、大繁榮的美好前景，反而會(huì)陷入一個(gè)自我滿足的死胡同，這樣是十分危險(xiǎn)的[4]。

藝術(shù)的不斷發(fā)展需要時(shí)代性與民族性的融合，這是在宏觀層面，在具體到舞蹈藝術(shù)上，現(xiàn)代舞的發(fā)展也離不開與民族民間舞蹈的融合。民族民間舞蹈是人的最樸素的情感的由衷體現(xiàn)，與生活緊密聯(lián)系在一起，如牧馬舞蹈、雁舞、祭祀舞蹈等等，而現(xiàn)代舞時(shí)代性更強(qiáng)，展現(xiàn)了人類高超的思維創(chuàng)作和自由的思想。二者皆有長(zhǎng)處，也存在或多或少不足，唯有融合發(fā)展，將時(shí)代性與民族性結(jié)合，在取舍和揚(yáng)棄中發(fā)展，才能使舞蹈藝術(shù)更加貼近人民群眾，具有持續(xù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)代舞與中國(guó)民族民間舞蹈的相互滲透

中國(guó)民族民間舞蹈具有很強(qiáng)的程式性，但也絕不是一成不變的藝術(shù)，幾千年的發(fā)展使得民族民間舞蹈的動(dòng)作具有強(qiáng)烈的感染力，觀眾一看到中國(guó)民族民間舞蹈的動(dòng)作，便能勾起內(nèi)心深處的民族認(rèn)同感、民族自豪感。而現(xiàn)代舞蹈的動(dòng)作則更加具有力量感，更加注重強(qiáng)調(diào)人類肢體的美感，釋放人性。倘若二者動(dòng)作特點(diǎn)能夠互相滲透，那么現(xiàn)代舞能夠更加具有人情味，中國(guó)民族民間舞蹈也能夠更加具有舞臺(tái)感，而不是僅僅作為民間活動(dòng)的形式來(lái)開展[5]。二者融合能夠讓我們看到更好的現(xiàn)代舞和民間舞，從不同視角彌補(bǔ)二者自身不足，也使我國(guó)舞蹈教學(xué)有更加豐富的發(fā)揮空間，不僅僅局限于某一種舞蹈門類，運(yùn)用交叉、融合、比較的方法進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)新一代舞蹈人才有百利而無(wú)一害。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代舞是在人類思想解放的大潮下應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)民族民間舞蹈則是幾千年傳統(tǒng)文化發(fā)展的精粹。在藝術(shù)融合發(fā)展的大潮之下，現(xiàn)代舞也要順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的大潮，不斷與民族民間舞蹈進(jìn)行融合，借鑒其創(chuàng)作編舞、動(dòng)作技巧上的優(yōu)點(diǎn)，能夠有助于實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新。這種做法既具有實(shí)際功效，對(duì)于人類藝術(shù)文化的發(fā)展和繁榮也有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，實(shí)在是一舉多得。有理由相信，隨著現(xiàn)代舞與中國(guó)民族民間舞蹈的借鑒與融合，現(xiàn)代舞蹈在保持自身時(shí)代感、舞臺(tái)感的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代舞舞蹈質(zhì)量和群眾基礎(chǔ)都能獲得顯著發(fā)展，擁有更加輝煌的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王昭.中國(guó)民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，（10）：70-71.

[4]趙世瑩.河北民間秧歌舞蹈融入現(xiàn)代元素的再創(chuàng)作思考[D].秦皇島：燕山大學(xué)，2016年.

[5]趙雪松.中國(guó)現(xiàn)代舞的傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家，2015，（10）：169.